Apologética
Cuando la Ciencia y la Escritura Hacen Conflicto – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Cuando la Ciencia y la Escritura Hacen Conflicto – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en el la Conferencia Nacional de los Ligonier 2012. En nuestro post anterior , nos fijamos en la distinción de Calvino entre el conocimiento de las cosas terrenales y las celestiales con el fin de entender por qué el Dr. Sproul y otros teólogos reformados dicen que la iglesia puede aprender de los científicos incrédulos. En este post, tenemos que mirar lo que los cristianos deben hacer cuando la ciencia y la Escritura parecen estar en conflicto.
En sus observaciones finales, el Dr. Sproul hizo las siguientes declaraciones importantes:
Las Cosas terrenales y las Cosas santas – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Las Cosas terrenales y las Cosas santas – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional de Ligonier de 2012. En nuestro post anterior , vimos el geocentrismo de Martín Lutero y Juan Calvino con el fin de ampliar sobre el punto del Dr. Sproul con respecto a los errores que los cristianos del pasado han hecho en su comprensión de la creación de Dios. El Dr. Sproul argumentó que la iglesia era capaz de aprender de los científicos no creyentes que han estudiado las obras de Dios. Para los cristianos reformados, esto plantea varias preguntas relacionadas con la Caída y su impacto en el razonamiento humano.
Es importante tener en cuenta estas preguntas porque algunos han sugerido que las personas, como el Dr. Sproul, que sostienen la tradición de los teólogos de Princeton no toman el impacto de la Caída en la mente humana tan en serio como deberían. Esta sugerencia es falsa, como varios libros recientes han demostrado.[I] Pero, ¿cómo puede uno afirmar por un lado, que la Caída ha contaminado la mente humana y afirmar en cambio que la iglesia puede aprender de los incrédulos acerca de las obras de Dios? Antes de que veamos la respuesta a esta pregunta, es necesario ofrecer un breve resumen de la visión Reformada de la razón y la revelación antes y después de la Caída. El objetivo aquí no es tratar todos los temas relacionados (hay muchos). Se trata simplemente de resumir algunos de los puntos más fundamentales.
Lutero, Calvino y Copérnico – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Lutero, Calvino y Copérnico – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional Ligonier 2012. En nuestro post anterior, nos fijamos en la distinción entre la revelación infalible de Dios y nuestra interpretación falible de esa revelación. En este post, vamos a ver los pensamientos de Martín Lutero y Juan Calvino sobre ciertas ideas astronómicas que se estaban introduciendo en sus tiempos.
Después de afirmar que la comprensión de la iglesia de la revelación especial ha sido corregida por los estudiantes de la revelación natural, el Dr. Sproul ilustra su argumento con una referencia a la introducción de nuevas ideas astronómicas en el siglo XVI.
Interpretación de la Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Interpretación de la Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
Hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional 2012 Ligonier. En nuestro post anterior, nos fijamos en la distinción reformada entre la revelación general y la revelación especial. En este post, empezaremos a mirar otra distinción crucial que regularmente se pasa por alto, es decir, la distinción entre la revelación infalible de Dios y nuestra interpretación falible de la revelación.
Como vimos en el post anterior, los estudiantes del Dr. Sproul todos afirmaron que la revelación especial de Dios es infalible, pero no estaban dispuestos a afirmar que la revelación general de Dios es infalible. Ya hemos explicado por qué debemos afirmar que ambos tipos de la revelación son infalibles. Aquí tenemos que mirar más de cerca de porque los estudiantes del Dr. Sproul eran reacios a afirmar lo mismo. En su respuesta, el Dr. Sproul dice:
Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie de publicaciones en el blog, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional de Ligonier 2012. En el post anterior, nos detuvimos en el centro de su respuesta para hablar de su afirmación: Toda la Verdad es Verdad de Dios.. A raíz de esta declaración, el Dr. Sproul, establece un punto muy importante acerca de la revelación general y especial. Él dijo:
Toda la Verdad es la Verdad de Dios – un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Toda la Verdad es la Verdad de Dios – un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En la introducción a esta serie de publicaciones en el blog, aseguré que la respuesta del Dr. Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en el 2012 Ligonier Conferencia Nacional debe ser escuchada por todos los cristianos reformados interesados en el tema. ¿Por qué? Debido a que el Dr. Sproul toma en cuenta las cuestiones que se suelen manejar mal o ser ignoradas por completo.
El Dr. Sproul y los otros panelistas se les preguntó acerca de la edad del universo y preguntó si se trataba de una discusión intramuros. El Dr. Sproul comenzó su respuesta con las siguientes palabras:
Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Introducción – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
“¿Qué edad tiene el universo?”
Durante el segundo periodo de de preguntas y respuestas en el la Conferencia Nacional 2012 de Ministerios Ligonier, a los conferencistas se les hizo esta pregunta en relación con el debate en curso entre los cristianos que piensan que el universo tiene menos de 10.000 años de antigüedad y aquellos que piensan que es mucho más antiguo. El dr. RC Sproul tomó unos cinco minutos para responder a la pregunta, y lo que dijo en ese breve período de tiempo debe ser escuchado por todos los cristianos reformados que estén interesados en este tema y por todos los cristianos reformados que esté discutiendo y debatiendo el mismo.
Respuestas Confiables en Tiempos Inciertos
Respuestas Confiables en Tiempos Inciertos
John F. Macarthur
Desde el punto de vista humano, la vida no siempre tiene sentido. Es un viaje difícil, con obstáculos por enfrentar y trampas a evitar. Todos nosotros hemos hecho las misma preguntas difíciles: “¿Existe un Dios?”, “¿Realmente me amas?”, “¿Por qué estoy aquí?”, “¿Por qué tiene que pasar esto?”, “¿De que realmente se trata la vida?”
La vida es un proceso de búsqueda de respuestas por delante. Pero la verdadera pregunta es: “¿Dónde puedo ir para obtener respuestas a esas preguntas?” Los filósofos sólo se pueden especular sobre el significado de la vida. En el mejor de los casos, pueden sugerir teorías por las razones del sufrimiento, la existencia de Dios, y otras cuestiones espirituales básicas. Al final, las respuestas de la filosofía son totalmente insatisfactorias. Incluso Bertrand Russell, tal vez el principal filósofo del siglo XX y un hombre totalmente opuesto al cristianismo, admitió antes de morir que la filosofía no le había servido de nada.
En el Principio
En el Principio
Por RC Sproul
Cuando el Génesis habla de un principio, se refiere a la aparición del universo en el tiempo y el espacio. No es postular un principio de Dios, sino más bien el comienzo de la obra creadora de Dios. Una de las preguntas más enigmáticas de la filosofía y la teología se refiere a la naturaleza del tiempo. ¿Fue el universo creado en el tiempo, o fue creado junto con el tiempo? ¿Existió el tiempo antes de la creación, o vino a existir con la creación? La mayoría de los teólogos clásicos afirman que el tiempo se relaciona con la creación. Es decir, antes de que la materia fue creada, el tiempo, al menos como lo conocemos, no existía. El cómo se acerca uno a esta cuestión del origen del tiempo está por lo general ligada a cómo se entiende la naturaleza del tiempo. Algunos consideran el tiempo no como una realidad objetiva sino como una categoría o construcción de la mente.
Lecciones Apologéticas de Mateo 12:22-29
Lecciones Apologéticas de Mateo 12:22-29
Por Michael Vlach
Los libros sobre apologética cristiana rara vez hacen referencia a Matt 12:22-29 y al encuentro de Jesús con los fariseos incrédulos, pero creo que este pasaje tiene algunas implicaciones importantes para la apologética. Con este estudio no es mi intención una explicación completa de Mat. 12:22-29, pero quiero abordar en este pasaje donde se cruza con la apologética y puntos de vista de la defensa de la fe cristiana. En esta sección se lee:
Vaticano II Recordatorios de la Reforma
Vaticano II Recordatorios de la Reforma
por Clint Archer
Con el Día de la Reforma que se avecina, nos conviene preguntar ¿qué haría Lutero hoy en día? Si Lutero viviera ahora, ¿Seguiría estando agitado lo suficiente como para publicar 95 tesis en un blog? Me he encontrado un sentimiento entre los protestantes modernos, por supuesto, que la Reforma fue necesaria, ya que la Iglesia Católica de la época de Martín Lutero se había degenerado en una religión falsa. Pero los católicos hoy en día no creen en todas esas cosas extravagantes de “tan pronto suene la moneda en el fondo” a la que Tetsel se refiere.
Los Milagros Innegables de Cristo
Los Milagros Innegables de Cristo
por Nathan Busenitz
En el curso de su ministerio terrenal, Jesús
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Sanó de enfermedades
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echór fuera demonios
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calmó tempestades
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resucitó muertos
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alimentó a miles a la vez
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caminó sobre el agua
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convertió el agua en vino
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e incluso controló el paradero de los peces (por ejemplo, Mateo 17:23-27, Lucas 5:. 1-11).
Debido a que sus milagros eran tan conocidos, Jesús se refirió a ellos como la comprobación de que Él vino de Dios. Mientras les decía a sus críticos, “porque las obras que el Padre me ha dado para llevar a cabo, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado.” (Juan 5:36;. Cf Mateo 11:5; Juan 10:38).
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