Pentecostalismo
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 1999 – Volumen 5, Número 8)
La atención de los movimientos pentecostales y carismáticos siempre se ha centrado en las experiencias compartidas, no en la teología. Esto es especialmente cierto para aquellos en el movimiento carismático que trascienden todas las denominaciones. Así, por ejemplo, hay católicos carismáticos, que creen en una forma sacramental de salvación, y no son carismáticos luteranos que creen que el bautismo infantil es redentor, y hay carismáticos bautistas que creen que son salvos por la fe solamente. Si bien estos tres tipos de carismáticos pueden variar ampliamente en sus puntos de vista de los fundamentos de su fe, lo que tienen en común es una experiencia – la experiencia de hablar en lenguas. Si bien todos los carismáticos no parecen personalmente hablar en lenguas, todos aceptarían la validez de hablar en lenguas. Esta experiencia tiene un marco doctrinal, por supuesto, lo que podría expresarse en las dos afirmaciones siguientes:
El Elefante en el Fuego Extraño
El Elefante en el Fuego Extraño
Por Cameron Buettel
Han pasado poco más de un año desde la muy publicitada y controvertida conferencia de Fuego Extraño.
Como empleado de Gracia a Vosotros con un trasfondo carismático, observe los inicios de la conferencia con una cantidad considerable de interés. Ciertamente no soy ajeno a los graves daños causados por las profecías falsas imprudentes en la iglesia carismática. Pero ya nada de esa lluvia espiritual alguna vez me tocó personalmente, mi animadversión por el movimiento no son profundas. De hecho, la principal queja que tuve con mi antigua corriente principal de la iglesia pentecostal era la misma queja que tengo con los movimientos de igle-crecimiento y emergente –fracaso en predicar el evangelio correctamente.
Pero a medida que se acercaba Fuego Extraño, tuve la oportunidad de estudiar el movimiento carismático con mucho escrutinio más cercano que antes. En particular, he investigado varios líderes carismáticos influyentes, consumiendo una cantidad excesiva de sus videos y escritos.
Esa investigación reveló un patrón claro que los carismáticos siguen cuando participan en el debate. Es casi una especie de libro codificado para su legítima defensa (llámelo el Libro de Carismáticos de Foxe Con Sentimientos de Dolor), y dice así:
Fuego Extraño El Regreso, 3a. Parte
Fuego Extraño El Regreso, 3a. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . A los efectos de este blog, el artículo se puede encontrar en tres partes. Haga clic aquí para leer la Parte 1 y Parte 2 .
Un Alejamiento de Palabra Infalible
Un último punto a tener en cuenta, específicamente con referencia a la profecía moderna, es que al eliminar la norma bíblica simple por la cual los falsos profetas pueden identificarse, los carismáticos modernos han abierto la puerta al caos y la confusión doctrinal en la iglesia. Las sanidades falsas y las lenguas falsas son bastante malas, pero cuando alguien dice tener revelación privada de Dios, la suficiencia y la singularidad de la Escritura es instantáneamente nublada, y la autoridad de la Escritura es socavada. Es una violación terriblemente peligrosa de un principio fundamental de la evangélica protestante y la convicción bíblica.
Fuego Extraño, El Regreso, 2a. Parte
Fuego Extraño, El Regreso, 2a. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . Para efectos de este blog, el artículo será publicado en tres partes a lo largo de la semana. Haga clic aquí para leer la Parte 1.
El Cesacionismo a Través de la Historia de la Iglesia
Mirando hacia atrás en la historia de los movimientos pentecostales y carismáticos, es importante señalar que las enseñanzas distintivas del pentecostalismo siempre han estado fuera de la corriente histórica de la convicción Protestante y Reformada. Todos los reformadores y sus herederos eran cesacionistas. Ellos creyeron y enseñaron enfáticamente que Dios está íntimamente involucrado y providencialmente en control de cada detalle de todo lo que sucede en el universo. También sostuvieron la firme convicción de que los dones apostólicos de señal cesaron cuando pasó la era apostólica. No veían conflicto entre esos dos artículos de fe. Tampoco ningún cesacionista imaginó un conflicto allí hasta que tres tendencias perniciosas comenzaron a cambiar el rumbo del evangelismo del siglo XX.
Fuego Extraño El Regreso, 1ª. Parte
Fuego Extraño El Regreso, 1ª. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . A los efectos de este blog, el artículo será publicado en tres partes a lo largo de la semana.
Introducción
El sur de California siempre ha sido un centro de influencia pentecostal. Aunque los primeros experimentos con el hablar en lenguas modernas se desarrollaron en la zona rural de Kansas en 1901, el pentecostalismo se convirtió en un movimiento real con la calle Azusa de 1906, en una sección en ruinas del centro de Los Angeles.
Por Qué Soy Un Cesacionista
Por Qué Soy Un Cesacionista
Por Jesse Johnson
Ayer expliqué que los dones espirituales eran la manera de Dios de unir a los creyentes en la iglesia y el avance del evangelio a través de la iglesia. Cada creyente usa sus dones espirituales cuando sirven a la iglesia con el propósito de edificarse uno al otro (1 Cor 10, 23-24, 1 Cor 12, 7).
Pero hay una excepción obvia de estos principios: los dones de señales. Por dones de señales me refiero al don de lenguas, la interpretación, el don de sanidades, el don de apostolado, y el don de milagros. Estos dones no eran meros ejemplos de las personas que sirven a la iglesia, sino que tenían un papel mucho más inmediata: que validaron el ministerio de los Apóstoles. Esto es exactamente por que Pablo los llamó dones de "señales" (2 Cor 12:12 ).
Battalogeo y el Lenguaje de Oración Celestial
Battalogeo y el Lenguaje de Oración Celestial
Por Eric Davis
Recuerdo que el primer par de veces que escuche acerca de un lenguaje de oración celestial. Algunos lo llamaron orar o hablar en lenguas. No mucho tiempo después de llegar a la fe en Cristo, un grupo de amigos me llevó a un par de reuniones en las que esto estaría sucediendo. Nos reunimos en casas, el bosque, y una iglesia local para experimentar estas supuestas, oraciones inducidas por el Espíritu Santo. Lo que vi fue bastante similar: varios individuos atrapados en un estado de trance, hablando, u orando (no estaba seguro), en voz alta utilizando ruidos no lingüísticas en algo de una manera repetida. Las oraciones / ruidos sonaban algo así como: “Hasha-Batta, kala-hasha, nashta-kala, hasha-batta.”
Las Lenguas de Ángeles
Las Lenguas de Ángeles
Por Nathan Busenitz
Este post es la 5ª. parte de nuestra serie sobre el don de lenguas. (Para acceder a los mensajes anteriores, por favor haga clic aquí .)
En particular, estamos considerando la afirmación continuista de que las lenguas en el Nuevo Testamento no eran necesariamente lenguas extranjeras humanos reales. Un defensor evangélico líder de esta posición es Sam Storms, que articula sus puntos de vista en la Guía del Principiante a los Dones Espirituales. En esta serie, hemos estado respondiendo a los argumentos presentados por Storms en ese libro.
En el post de hoy, vamos a considerar uno de los argumentos más comunes para un tipo de lengua-idioma que no es terrenal y no humana en carácter.
Diversos Géneros de Lenguas
Diversos Géneros de Lenguas
Por Nathan Busenitz
El post de hoy es la parte 4 de una serie centrada en el don de lenguas. (Haga clic aquí para ver la Parte 1 , Parte 2 o Parte 3 .)
En particular, estamos considerando la afirmación continuista de que las lenguas en el Nuevo Testamento no siempre consisten en idiomas extranjeros humanas reales. Wayne Grudem, en Dando Sentido de la Iglesia, representa la posición continuista cuando escribe:
Sam Storms y los Dos Tipos de Lenguas
Sam Storms y los Dos Tipos de Lenguas
Por Nathan Busenitz
En el post de la semana pasada , hemos introducido una serie sobre el don de lenguas. Los Cesacionistas generalmente definen el don de lenguas como la capacidad sobrenatural de hablar auténticas lenguas extranjeras que el hablante no había aprendido previamente. Los Continuistas, por el contrario, realmente permiten la posibilidad de que el don produzca palabras que no corresponden a ningún idioma humano. La pregunta que nos hacemos en esta serie es si esa posibilidad se justifica en la Biblia.
¿Produce el Don de Lenguas Idiomas No Humanos?
La mayoría de los continuistas reconocen que las lenguas modernas que se hablan consiste predominantemente de algo distinto de las idiomas extranjeros humanos.
Por supuesto, algunas continuistas señalan la evidencia anecdótica para afirmar que la glosolalia moderna (hablar en lenguas) a veces puede consistir en las lenguas humanas. Pero incluso los partidarios de las lenguas modernas, como George P. Wood de las Asambleas de Dios, admiten la poca frecuencia de estos hechos denunciados. Luego de comentar sobre los supuestos relatos, “donde una persona hablaba en una lengua que otra persona reconoce como un lenguaje humano,” Wood es rápida en afirmar: “Ciertamente, esos casos son raros” (de su revisión de Fuego Extraño, publicado 13 de enero , 2014).
¿Son Las Lenguas Idiomas Reales?
¿Son Las Lenguas Idiomas Reales?
Por Nathan Busenitz
Comenzamos el post de hoy con una pregunta: ¿En los tiempos del Nuevo Testamento, el don de lenguas produjo auténticos idiomas extranjeros solamente, o también dio como resultado el habla no cognitivas (como las lenguas de oración privada de los carismáticos modernos) La respuesta es de fundamental importancia al debate continuista / cesacionista contemporáneo sobre el don de lenguas.
Desde el principio, es importante tener en cuenta que el don de lenguas era, en realidad, el don de lenguas. Estoy de acuerdo con el autor continuista Wayne Grudem cuando escribe:
Hay que decir en primer lugar que la palabra griega glossa, traducida como “lengua,” no sólo se utiliza para referirse a la lengua física en la boca de una persona, sino también en el sentido de “lenguaje.” En los pasajes del Nuevo Testamento, donde el hablar en lenguas es discutido, el significado de las "lenguas" sin duda está en consideración. Es lamentable, por lo tanto, que las traducciones inglesas han seguido utilizando la frase "hablar en lenguas", que es una expresión que no se utiliza de otra manera en el Inglés común y que da la impresión de una experiencia extraña, algo completamente ajeno a la vida humana ordinaria. Pero si las traducciones inglesas debían para usar la expresión "hablar en lenguas", no parecería tan extraño, y le daría al lector un sentido mucho más cerca que los lectores del primero siglo de habla griega habrían oído en la frase cuando lo leían Hechos o 1 Corintios. ( Systematic Theology , 1069).
¿Por qué Prospera el Evangelio de la Prosperidad?
¿Por qué Prospera el Evangelio de la Prosperidad?
Por Miguel Nuñez
¿Por qué ha prosperado el evangelio de la prosperidad? Cualquiera que esté involucrado en el ministerio de hoy es consciente de cuán extendida es esta nueva enseñanza. Se ha llegado a casi todas las naciones. Me sorprendí encontrarla incluso en Cuba en uno de mis muchos viajes a la isla caribeña.
¿POR QUÉ ESTA HEREJÍA? ¿Y PORQUE AHORA?
Sería fácil decir que la propagación del evangelio de la prosperidad es simplemente el resultado de una falta de conocimiento bíblico, y desde luego nadie puede negar eso. El movimiento malinterpreta las Escrituras, utiliza selectivamente los textos bíblicos a expensas de otros, perdiendo la visión equilibrada de todo el consejo de Dios sobre la salud y la riqueza. Y en una época en que muchos maestros de la Palabra no están predicando expositivamente, surgirían todo tipo de herejías.
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