Reforma
Conferencia Fuego Extraño: Solo la Escritura
Conferencia Fuego Extraño: Solo la Escritura
Tim Challies
La última sesión del segundo día de la conferencia Fuego Extraño fue dirigido por Steven Lawson quien habló sobre “El compromiso puritano de Sola Scriptura.” Este fue otro mensaje histórico destinado a demostrar cómo nuestros antepasados estaban comprometidos con la doctrina de la sola Escritura.
Esta noche, el centro de nuestro estudio será otra visión histórica de la teología en un tema crítico que se enlaza maravillosamente con toda esta conferencia.
Es el tema del compromiso puritano de Sola Scriptura. Sola Scriptura (del latín, "Solo la Escritura") ha servido de base para las otras cuatro solas de la Reforma: sola gratia (solo por gracia), sola fide (por fe), Solus Christus (solo en Cristo) y soli Deo gloria (gloria a Dios solamente). Todas estas cinco encajan como una declaración de la verdad, una declaración del verdadero evangelio de salvación de Jesucristo. Sola Scriptura es la base sobre la que descansa todo, todo lo que creemos, abrazamos, y consideramos estimado.
Recuerde la Reforma
Recuerde la Reforma
Por Mike Gendron
Durante el mes de octubre de cada año, es bueno recordar la chispa que encendió la Reforma hace 496 años. Era el 31 de octubre de 1517, cuando Martín Lutero clavó noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. Esa iglesia tenía más de 1.900 reliquias de santos que habían muerto siendo mostradas. A los católicos se les concedió indulgencias para la remisión de los pecados, si veían las reliquias y hacían una confesión. Lutero se convirtió en el centro de una gran controversia cuando sus tesis fueron copiadas y distribuidas por toda Europa. Su protesta inicial expuso la práctica abominable del papa de la venta de la salvación del fuego del purgatorio por el precio de las indulgencias. Muchos evangélicos hoy en día o se han olvidado de la Reforma o creen que fue un error dividir la iglesia. Otros niegan que su primera tesis, afirmada por la Escritura, no es necesaria para la salvación. La Primera tesis de Lutero: “Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Arrepentíos…", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera de arrepentimiento.”
Los Padres de la Iglesia y la Sola Scriptura
Los Padres de la Iglesia y la Sola Scriptura
Por Nathan Busenitz
Arrio fue sin duda el hereje más notorio de la iglesia primitiva .
Aunque las opiniones heréticas Arrio fueron profundamente condenadas por el Concilio de Nicea (en el año 325), la controversia que desató se prolongó durante otros cincuenta años en todo el Imperio Romano. Durante esas décadas tumultuosas, los defensores de la ortodoxia trinitaria a menudo se encuentran en desventaja numérica y excluidos del favor de la corte imperial. Sin embargo, se negaron a hacer concesiones.
Entre ellos, el más famoso, que se mantuvo fue Atanasio de Alejandría-exiliado en cinco ocasiones diferentes por su compromiso inquebrantable con la verdad. Fue acompañado por los Padres de Capadocia: Basilio de Cesarea, Gregorio de Nazianzas, y Gregorio de Nisa.
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
3 Compromisos Fundamentales Necesarios para una Nueva Reforma
Por Steven Lawson
Han pasado casi 500 años desde que Martin Lutero inició la Reforma Protestante, ese movimiento pivotal que provocó cambio que exalto a Dios en la iglesia. A medio milenio removido, la Iglesia se encuentra hoy en un momento crítico similar. La oscuridad de este mundo exige una nueva reforma.
Si ese despertar espiritual está por venir, tiene que haber una nueva generación de heraldos, hombres como Martín Lutero, que sean audaces y bíblicos en su proclamación en el púlpito. Ellos deben tener un alto concepto de la Escritura, un alto concepto de Dios, y una perspectiva elevada del púlpito. Cada uno de estos compromisos fundamentales es indispensable.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Muchas personas piensan en la Reforma como algo que comenzó con Lutero en 1517. Pero la realidad es que la Reforma fue un movimiento que había comenzado a ganar impulso mucho antes del siglo XVI.
Antes en la década de 1100, 350 años antes de que Lutero clavó sus 95 tesis, un grupo conocido como los valdenses empezaron a enseñar que la Biblia es la única autoridad para la iglesia. Ellos desafiaron la autoridad del Papa, se comprometieron a predicar el evangelio, e incluso tradujeron la Palabra de Dios en el lenguaje común de la gente. Ellos fueron perseguidos severamente por la Iglesia Católica Romana, y como resultado se encontraron a menudo escondidos en los Alpes. En el siglo XVI, durante el tiempo de vida de Calvino y Knox, los valdenses se unieron oficialmente al Movimiento de la Reforma porque se dieron cuenta de que los reformadores del siglo XVI valoraron las mismas verdades que habían estado comprometidos con el principio.
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Era poco más de 500 años atrás, en el otoño de 1510, que un monje católico romano desesperado hizo lo que pensó sería el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje cinco años atrás –para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuese abogado. De hecho, iba camino a casa desde la escuela de derecho, que este joven hombre –entonces de 21 años de edad, se encontró en medio de una fuerte tormenta eléctrica. El rayo fue tan intenso que estaba seguro de que iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica romana, clamó pidiendo ayuda. "Santa Ana", exclamó, “¡Perdóname y me haré monje!” Quince días más tarde, dejó la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
Teología Reformada y TULIP: Expiación Limitada
Teología Reformada y TULIP: Expiación Limitada
Por RC Sproul
Creo que de todos los cinco puntos del calvinismo, la expiación limitada es el más controversial, y el que engendra tal vez la mayor confusión y consternación. Esta doctrina está principalmente preocupada por el destino inicial, el plan o designio de Dios al enviar a Cristo al mundo para morir en la cruz. ¿Era la intención del Padre enviar a Su Hijo a morir en la cruz para hacer posible la salvación para todo el mundo, pero con la posibilidad de que Su muerte sería eficaz para nadie? Es decir, ¿Envió Dios simplemente a Cristo a la cruz para hacer posible la salvación, o Dios, desde toda la eternidad, tiene un plan de salvación por el cual, conforme a las riquezas de Su gracia y de Su elección eterna, Él diseñó la expiación para garantizar la salvación de Su pueblo? ¿Estaba la expiación limitada en su diseño original?
Cinco Conceptos Clave para la Comprensión Reformada de la Justificación
Cinco Conceptos Clave para la Comprensión Reformada de la Justificación
Por Keving DeYoung
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó sus 95 tesis sobre abusos clericales y las indulgencias en la puerta de la iglesia de Wittenberg. Este famoso evento se considera a menudo que el lanzamiento del punto de partida para la Reforma Protestante.
La principal preocupación de Lutero y los otros reformadores fue la doctrina de la justificación. Era, para usar el lenguaje de Calvino, la “bisagra principal en la que la religión gira.” Y la doctrina de la justificación no es hoy menos importante de lo que era hace 500 años.
Hay cinco conceptos clave que todo Protestante deben asimilar si han de entender la doctrina reformada (y de la Biblia) de la justificación.
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
Por RC Sproul
Sólo unos pocos años antes de que los peregrinos desembarcaron en las costas de Nueva Inglaterra en el Mayflower, una controversia estalló en los Países Bajos y se extendió por Europa y luego en todo el mundo. Se inició en la facultad teológica de una institución holandesa que se cometía a la enseñanza calvinista. Algunos de los profesores allí comenzaron a tener dudas sobre temas relacionados con las doctrinas de la elección y la predestinación. Mientras esta controversia teológica se extendió por todo el país, se alteró la Iglesia y los teólogos del día. Por último, un sínodo fue convocado. Cuestiones fueron alejadas y las opiniones de ciertas personas fueron rechazadas, incluyendo los de un hombre con el nombre de Jacobus Arminius.
Semper Reformanda
Semper Reformanda
John MacArthur
Semper reformanda (siempre reformándose) es uno de los lemas duraderos a menudo asociados con la Reforma protestante. Los orígenes de la frase son turbias y se fecha probablemente a partir de finales de 1600. Pero el núcleo de la idea es bastante cierto: Hasta que estemos glorificados, hasta que estemos completamente, finalmente, perfectamente conformes a la imagen exacta de Cristo, nosotros como santos individualmente y colectivamente toda la iglesia, siempre debemos estar reformándonos.
La idea no es que debemos cambiar por cambiar. Usted puede estar seguro de que quien primero escribió ese lema no estaba instando a los cristianos a mantenerse al tanto de todos los vientos de moda terrenal con el fin de satisfacer la profunda noción de “relevancia” de alguien. Tampoco el principio de semper reformanda nos obliga a reescribir nuestras normas doctrinales cada generación con el fin de mantener el paso con los dogmas constantemente cambiantes de la filosofía humana.
Una Oración por el Día de la Reforma
Una Oración por el Día de la Reforma
Por Nathan Busenitz
Hace cuatrocientos noventa y cinco años, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg.
Las tesis fueron escritos originalmente en latín, y tenían la intención de ser parte de un debate académico sobre la venta local de las indulgencias. Pero no pasó mucho tiempo antes de que fueran traducidos al alemán y, gracias a la imprenta, se difundieron ampliamente a través de Sajonia – y, finalmente, a toda Europa.
Octubre 31, día de Martín Lutero
Octubre 31, día de Martín Lutero
Por Les Thompson
En el mes de octubre de nuevo nos toca recordar al famoso reformador, Martín Lutero.
En referencia a Martín Lutero, me interesó ver que el 10 de agosto del 2005 los periódicos en México anunciaron que “la Iglesia Católica reconoce el aporte de el famoso reformador Protestante”. El artículo sigue: Tras ofrecer una breve explicación sobre el papel que el teólogo alemán Martín Lutero (1486-1546) jugó en la Reforma Protestante, el teólogo especialista en la iglesia católica y el papado, Pablo Miguel Bravo indicó en entrevista que lo anterior ha llevado a que la gente “se repiense como sujetos históricos y de cambio” a través de formas nuevas.
Lo que no cuentan, sin embargo, es la razón por la cual la Iglesia Católica sigue objetando las creencias y enseñanzas de Lutero y por qué el reformador sigue siendo tan “protestante”. En esta ocasión revisamos uno de los más interesantes libros de Lutero que escribió en Agosto de 1520: Una carta abierta a la nobleza cristiana de la Nación Alemana sobre la Reforma del Estado Cristiano. El libro tenía como objeto desenmascarar el proceso usado por Roma para subyugar a una nación por medio de la religión. El efecto de su lectura fue la declaración de independencia de Alemania tanto del Imperio de Carlos V como del Vaticano.
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