Tratando Con Pasajes Difíciles, 2ª. Parte

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Tratando Con Pasajes Difíciles, 2ª. Parte

Por Abner Chou

En Manejo de los pasajes difíciles, Parte 1 , vimos por qué lidiar con las áreas difíciles de los asuntos de las Escrituras. Si aún no tuvo la oportunidad de leer esa publicación, sería beneficioso que la revise como una base para entender el tema de hoy. Esta semana quiero tomarme el tiempo para mirar algunos pasajes difíciles específicos para mostrar no solo cómo pensar en preguntas difíciles, sino también por qué las respuestas a estas preguntas son hermosas. Podríamos ver una plétora de diferentes problemas, pero solo tenemos espacio para tres. Los veremos en orden bíblico.

Creación en Génesis 1

Una pregunta es cómo debemos entender el relato de la creación en Génesis 1, especialmente a la luz de descubrimientos científicos modernos. La creación no es un problema que deberíamos tolerar o sentirnos avergonzados. Para nosotros como cristianos, la verdad de las escrituras depende de esta doctrina.

Antes de discutir este tema, debemos asegurarnos de que sepamos lo que dice la Biblia. Creo en la creación de 6 (24 horas) días, pero ¿cómo llegué a esa conclusión? El mundo podría pensar que esta idea es una locura, pero tenemos que demostrar que no hemos manejado la palabra de Dios de manera loca.

¿Fue una falta de comunicación, un mito o un estallido de mitos?

Podemos comenzar a pensar en este tema usando la lógica de CS Lewis de “mentiroso, lunático o señor”. O lo que Jesús dijo que no es real, no quiso decir lo que dijo, o dijo la verdad. De la misma manera, o Génesis no es histórico (mito), hubo ambigüedades que permiten la evolución (falta de comunicación), o es la historia lo que rompe el mito (rompe-mito).

Al evaluar estos puntos de vista, primero podemos preguntar si Génesis 1 es un mito. Los estudiosos señalan similitudes entre la Biblia y otros mitos. Por ejemplo, tanto la Biblia como esos mitos mencionan un firmamento. Pero los mitos hablan de cómo un dios corta a una diosa por la mitad y pone la mitad de su cuerpo en el cielo y la otra mitad abajo. Con eso, las similitudes no son tan similares. Los israelitas verían cuán diferente es Génesis 1 de cualquier mito.

La siguiente opción es la falta de comunicación. La gente argumenta que Génesis no es del todo claro sobre lo que significa un “día” en el texto. Sin embargo, Génesis 1: 5 dice: ” Y fue la tarde y fue la mañana: un día.”. El término “un” es importante. A diferencia de “primero”, que muestra el orden, “un” le dice lo que cuenta como un día: tarde y mañana (no millones de años). La Biblia se define a sí misma. Del mismo modo, las personas usan lo que se llama la teoría de la brecha que dice que hay una gran brecha en los primeros versículos de Génesis 1. Pero, si revisas todas las instancias de construcciones gramaticales paralelas en hebreo, descubrirás que no hay vacíos en cualquiera de ellos. Entonces Génesis no tiene las ambigüedades que la gente sugiere. Es claro.

Con eso, la opción que queda es destruir el mito. Génesis es historia. El estilo gramatical utilizado en Génesis es el mismo que se usa en otros relatos históricos. Aún más, Moisés (Éxodo 20:11), David (Sal 8: 6-8), Isaías (Isa 45:18), Pablo (2 Cor 4: 6), Pedro (2 Ped 3: 5) y Jesús ( Mateo 19: 4-5) lee esto como historia. Esto muestra que lo que Moisés afirmó en Génesis se transmite consistentemente a través de toda la Biblia. Esta es la forma en que deberíamos leerlo, ya que no hay otra forma verdadera de hacerlo.

¿Qué hay de la ciencia?

Llegados a este punto, llegamos a la pregunta principal: “¿Pero qué pasa con la ciencia, no es ese el problema?”. Debemos recordar que la ciencia es falible. La ciencia informa lo que observa, pero a medida que salen a la luz nuevos factores, sus conclusiones cambian. Piense en los problemas de la dieta, la salud y la física cuántica. Se han producido desarrollos en estas áreas y eso debería darnos alguna perspectiva. Aún más, los orígenes no son ciencia porque no es un fenómeno repetible y observable. Es más un área de filosofía e historia. Por estas razones, debemos ser muy cuidadosos al elevar la ciencia como si fuera omnisciente. La Escritura es la verdad (Juan 17:17) de un Dios omnisciente (Salmo 139: 1-4). Entonces, debemos estar seguros de que la ciencia finalmente se pondrá al día con el lugar donde se encuentra la Biblia. No necesitamos tomar la Biblia hasta la ciencia.

¿Es importante esto?

Podríamos sentirnos tentados de abordar este tema debajo de la mesa. Pero es importante y sorprendente. Los primeros capítulos del Génesis son la base para nuestra comprensión del pecado (Rom 5:12-13), la salvación (2 Corintios 5:17) y la promesa del Mesías (Gen 3:15; Rom 5, 15). Además, basan nuestra esperanza en este mundo ya que muestran que a Dios le importa la creación. Él hizo este mundo muy bueno (Gen 1:31) y tiene una agenda no solo para tratar con el pecado sino para hacer que este mundo sea bueno nuevamente (Isa 11:1-9).

La creación no es un problema que deberíamos tolerar o sentirnos avergonzados. Para nosotros como cristianos, la verdad de las escrituras depende de esta doctrina. Para el incrédulo desmoralizado por un mundo malvado, proclamamos al Creador que resolverá el mal en este mundo porque hizo este mundo y por lo tanto está investido y puede redimir este mundo. Podemos estar orgullosos en un buen sentido de esta doctrina. Es esencial, porque apunta en última instancia a un Creador que ama a Su creación y nos ama lo suficiente como para salvarnos.

Ley del Antiguo Testamento

La ley del Antiguo Testamento es otro tema difícil en las Escrituras. He oído a creyentes e incrédulos hacer numerosas preguntas sobre la ley y puedo abordarlas brevemente aquí.
Lejos de ser un conjunto de reglas pasadas, la ley es muy relevante y útil.

¿Es extraña la ley?

He escuchado a personas decir cosas como, “Bueno, es simplemente extraño. Quiero decir, ¿por qué tenían que vestirse de cierta manera o solo comer ciertas cosas? Eso es simplemente extraño.”

Fundamentalmente, debemos recordar que la ley está destinada a enseñar acerca de Dios. Eso es lo que la palabra “ley” significa en hebreo. Las acciones hablan más que las palabras, por lo que la ley hace que Israel viva de maneras específicas que testifiquen del carácter de Dios tanto para Israel como para el mundo.

Esto nos ayuda a ver que la ley no es extraña sino poderosamente instructiva. Por ejemplo, la gente se pregunta por qué los israelitas no podían comer carne de cerdo. Entiendo, me gusta mi tocino y jamón. Entonces, ¿por qué Israel no comió cerdo? En esa cultura, se pensaba que los cerdos eran un animal muy inmundo que se asociaba con la muerte. A través de esta ley, Israel muestra que Dios es santo incluso en las cosas más mundanas de la vida, lo que comemos o bebemos. Israel también demuestra el carácter de Dios para el mundo. Muestran que no apoyan la muerte porque Dios es un Dios de vida. El contraste fue tan claro y distinto que podemos verlo hasta el día de hoy. El arqueólogo usa la presencia de huesos de cerdo para identificar si un sitio es israelita o no. Incluso miles de años después, su testimonio sobre la santidad de Dios continúa. La ley era un maestro poderoso acerca de quién es Dios.

¿La ley es todavía autoritativa?

La segunda pregunta común que hacen las personas es: “Ustedes, cristianos, dicen que ya no están bajo la ley, ¿no significa eso que la ley fue ineficaz y ha perdido su autoridad? ¿Ya no está funcionando parte de tu Biblia? “En respuesta, la ley afirmó que señala a las personas a un tiempo en el que Dios cambiaría el corazón de las personas (véase Deut 30:1-6). Entonces, cuando la ley guía a las personas hacia el Nuevo Pacto y ya no están bajo ella, no significa que la ley falló. Más bien, la ley hizo exactamente lo que dijo y tuvo éxito. El hecho de que estamos bajo el Nuevo Pacto demuestra que la ley funcionó. Tiene una autoridad duradera ya que instruye acerca de Dios y nos empuja bajo el Nuevo Pacto (Rom 6:14; Gal 3:21-25).

¿Por qué los cristianos todavía se adhieren a algunas leyes?

En tercer lugar, la gente pregunta: “¿Por qué los cristianos aplican algunas leyes del AT y no otras?”. Para un incrédulo, parecemos ser hipócritas en nuestra selectividad. Algunos cristianos también pueden preguntarse por qué no tenemos que vivir todas las leyes del Antiguo Testamento. Hay una mejor manera de ver esto. Como adulto, aunque ya no esté bajo las reglas de sus padres, las lecciones que le enseñaron todavía están allí. Es posible que ahora no haga exactamente lo que sus padres le preguntaron cuando eran niños, pero usted vive su intención. De la misma manera, hemos aprendido mucho acerca de Dios y cómo Él nos exige vivir de la ley. No escogemos y elegimos qué ley vivir, sino que aprendemos el carácter de Dios de cada ley y lo vivimos de la manera correspondiente. Esa aplicación puede no ser la misma que la letra de la ley, pero sin duda vive la intención y el espíritu de la ley.

Con eso, podemos ver cuán práctica es la ley. Las personas pueden sentirse tentadas a avergonzarse de la ley porque parece incomoda o extraña. Pero la ley nos enseña sobre el carácter de Dios, nos señala el Nuevo Pacto y Cristo, y destaca cómo la santidad de Dios debe moldear cada aspecto de nuestras vidas. Lejos de ser un conjunto de reglas pasadas, la ley es muy relevante y útil.

La Conquista de Canaan

Al pasar de la ley, nos encontramos con la Conquista. A menudo las personas preguntan: “¿Cómo podría un Dios amoroso exigir la matanza masiva de hombres, mujeres y niños y el tomar la tierra?”

¿Es esto realmente histórico?

Este es un problema que no solo molesta a los incrédulos sino también a los creyentes. Algunas personas argumentan que esto realmente nunca sucedió, por lo que Dios nunca ordenó tal asesinato. Antes de responder a la pregunta anterior, debemos asegurarnos de que entendemos lo que la Biblia enseña.

Los escritores de las Escrituras constantemente consideran que lo que sucedió en la Biblia es histórico y la base de la teología. La resurrección histórica de Jesús es la base de una teología de la esperanza (1 Cor 15: 13-14). Su muerte en la cruz es una prueba del amor de Dios (Rom 5: 8). El Diluvio es una demostración del juicio de Dios (2 Pedro 3: 6).. En todos estos ejemplos, la realidad de la historia ancla la veracidad de la teología. Por lo tanto, uno esperaría que el libro de Josué, escrito en el mismo tipo de lenguaje que todos estos otros eventos, también sería una historia real que fundamenta la teología. Así es como otros escritores bíblicos leen ese pasaje (1 Reyes 16:34; Hebreos 11: 30-31).

De hecho, contrariamente a lo que afirman algunas personas, existe evidencia arqueológica que respalda el relato bíblico. En el sitio de Jericó, la gente ha observado una olla en medio de una capa de destrucción. Los arqueólogos descubrieron que esta olla quemada estaba llena de granos. Esto implica que Jericó fue destruido en un punto del tiempo, sin mucho asedio, y poco después de la cosecha (porque la olla estaba llena de grano). Eso es exactamente lo que dice la Escritura (Josué 5:11). Entonces la arqueología no contradice el registro de las escrituras. El relato bíblico registra eventos reales que han dejado huellas hasta el día de hoy.

¿No son las conquistas actos de odio?

Eso nos lleva a la pregunta original. ¿Cómo podría un Dios amoroso hacer esto? Debemos recordar que nuestro Dios no solo es amoroso sino santo y que este es un acto correcto y justo. Dios decretó que la Conquista fue en parte un acto de juicio contra el pecado de los cananeos durante siglos (Gen 15:16). Él es soberano sobre todos (Hechos 17:26), paciente con gente malvada, y juzga solo cuando su pecado llegó a cierto punto (Génesis 15:16). Esto muestra la inmensa justicia de Dios.

Aún más, la Conquista en realidad es un acto de amor. Eso puede sorprendernos, pero las Escrituras lo declaran. La pregunta clave es: “¿Amor para quién?” Dios le da a Israel la tierra debido a su gran amor por ellos (Deut 7: 7-14). Además, la Conquista es un acto de amor de Israel a Dios. En Deut 6:4-5, Moisés proclama que Israel debe amar a Dios con todo su corazón. En el siguiente capítulo, Moisés define cómo Israel mostrará su amor. Deben matar a todos los cananeos de lo contrario alejarían a Israel de Dios. Algunas personas piensan que perdonar a los cananeos seguramente agradaría a un Dios amoroso. Lo opuesto es verdad. Ese sería el acto más ofensivo para Dios porque demostraría que amabas a los cananeos más de lo que amabas al Dios que te amó primero. La amistad con el mundo es enemistad con Dios (Santiago 4:4). Israel debe mostrarle a Dios lo que odia.

Además de esto, la Conquista es en realidad un acto de esperanza. En la Conquista, Dios demuestra Su capacidad y agenda para vencer al mal y cumplir Sus promesas. De hecho, ciertas profecías usan el lenguaje de Josué para mostrar que Dios cumplirá la Conquista algún día para hacer que todo el mundo esté bien (ver Obad 17-21, Ap 16:21). Los creyentes y los incrédulos a menudo anhelan que se haga justicia y que el bien triunfe. La Conquista es el precedente de Dios de que puede y hará eso. Sin embargo, la razón por la que las personas se sienten incómodas con esto es porque el correcto debe enfrentar el error, y la Conquista demuestra que todas las personas, no solo las realmente malas, sino todos están equivocados. Eso es lo que ofende pero crea una oportunidad para compartir el evangelio.

Dios ordenó la Conquista no como la práctica normal de su pueblo (ver Deut 20: 1-18) sino como un evento único. Como tal, apunta simultáneamente a la realidad de que Dios hará las cosas bien y que somos aquellos que necesitamos estar en lo cierto ante un Dios santo. Este no es un pasaje del que debemos rehuir, sino presentarlo para convencer completamente a todos.

Los Pasajes Difíciles Tienen Respuestas

No se avergüence de los temas difíciles en las Escrituras, nunca debe temer. Se requiere un trabajo arduo para pasajes difíciles. Pero cada vez que estudiemos genuinamente la Palabra de Dios, veremos que no solo está vindicada, sino que brinda las respuestas más profundas a nuestras preguntas. Es hermoso.

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