3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo

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ESJ-2018 0426-001

3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo

Por Jesse Johnson

Aquí hay tres razones por las cuales enseño que los cristianos no están bajo la ley del Sábado del Antiguo Testamento, y que no es prudente llamar al domingo “el Sábado Cristiano”.

Soy Un Dispensacionalista

Las restricciones del sábado se encuentran en el Antiguo Testamento y son parte de la ley dada a Israel cuando entraron a la Tierra Prometida. El cuarto mandamiento deja en claro que la ley del sábado se aplica a cualquier persona en Israel, independientemente de sus propias convicciones personales sobre la legitimidad del Pacto. En otras palabras, en el Israel del AT, solo porque una persona no creía en Yahweh, no significaba que podían quebrantar el sábado. Era un componente básico de la Ley israelita dada a los miembros del Antiguo Pacto por su tiempo en la Tierra Prometida.

Nunca he estado convencido de que la ley del Antiguo Testamento pueda dividirse correctamente en tres categorías: civil, ceremonial y moral . Veo beneficios de ese esquema triple en el sentido de que es útil provocar que el alumno comprenda diversas razones detrás de la promulgación de la ley. Pero al mismo tiempo, aquellos en el AT no parecían operar con leyes trifurcadas. Para ellos, toda ley era moral, porque revelaba el carácter moral de su Dios. Dicho esto, no estoy convencido de que algunas leyes se transfieren a la era de la iglesia, mientras que otras no lo son. Esto silencia el impacto de la revelación que rompe el paradigma de que la Ley se cumplió en Cristo. Por lo tanto, el enfoque de “todas las leyes del Antiguo Testamento son válidas para la iglesia a menos que se anule específicamente” no es un enfoque útil para la ley, la vida o el Antiguo Testamento.

Finalmente, incluso si adoptara un sistema tripartito para decidir qué leyes obedecer, no creo que el sábado sobreviviría al “escrutinio estricto”, como dicen en la jurisprudencia estadounidense. Uno podría razonablemente argumentar que el guardar el sábado es parte de las leyes civiles o ceremoniales, ya que podría ser parte de la ley moral. Después de todo, no está confinado al cuarto mandamiento. Restricciones adicionales se encuentran en toda la ley; el sábado y el maná (16:23-29), el sábado y el fuego (Éxodo 35:3), el sábado y las ventas (Nehemías 13:15-22), y el sábado y la puerta del este (Ezequiel 46:1-3), por nombrar solo algunos ejemplos.

Por lo tanto, es mejor ver la ley del Antiguo Testamento como dada a Israel, diseñada para mantener la pureza de Israel y proteger su identidad, tanto moral como culturalmente. La Ley funcionaba como un todo para vigilar al pueblo de Dios hasta que el Salvador viniera en el momento correcto en la historia. La ley es útil para los cristianos, pero solo si la usamos legítimamente (1 Tim 1:8), y en este caso colocar a los cristianos bajo las restricciones del sábado sería un uso ilegal de la ley.

Tengo Un Calendario (¡Y Una Biblia!)

El sábado en la ley del AT era el sábado, el séptimo día de la semana. Esto coincide con el orden creado, el cuarto mandamiento y la práctica del Israel del AT. No hay ninguna indicación en el AT de que alguna vez se movió al domingo.

Eso es obvio, y nunca he conocido a nadie que haya argumentado lo contrario. Pero el punto es este: también no hay nada de evidencias en el NT de que el sábado fue trasladado al domingo. Toda referencia en la ley o práctica del NT al Shabat tiene al dia de reposo en el sábado. Esto es cierto en los evangelios, en Hechos, en Colosenses 2:16, e incluso por implicación en Hebreos 4:9 (más sobre eso en el siguiente punto). Y sí, esa es la suma total de las referencias del sábado en el NT. Nunca hay una indicación de que los apóstoles, los ancianos o los diáconos en el Nuevo Testamento pensaran que el domingo era el sábado. No hay ninguna indicación de que hayan transferido el concepto de un día de reposo al domingo.

El domingo, para ellos, fue el Día del Señor (Ap 1:10). Se convirtió en el día de adoración, ya que con el tiempo los cristianos fueron expulsados ​​de las sinagogas que guardaban el sábado. Las primeras iglesias se encontraron en el primer día de la semana, domingo, porque ese fue el día en que el Señor se levantó de la tumba (Mateo 28:1, Marcos 16:2, Lucas 24:1, Juan 20:1, Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2). En las descripciones de la reunión de la iglesia del domingo, nunca hay una pista de que el concepto del sábado se haya trasladado a ese día.

Por el contrario, Colosenses 2:16 se refiere al sábado como una “sombra de lo que vendrá.” Por lo tanto, “nadie se constituya en vuestro juez” en cuestiones del sábado, lenguaje que no tendría sentido si el domingo fuera sábado.

Además, la práctica judía del sábado (tanto en la actualidad como en la vida de Jesús) es lo opuesto a “nadie juzgue”. Todo estaba regulado. Todo fue juzgado. Todo se hizo con el objetivo de pasar el juicio de los demás (Lucas 14:3, 23:56, Juan 5:9-10, 16, 18, 7:22-23, 9:14-16, 19:31). Este no era un sistema que la iglesia primitiva transfirió al domingo. La idea de que las restricciones del sábado y todas sus controversias se transfirieron al domingo, pero sin un solo comentario en el NT al respecto, es simplemente demasiado descabellada.

Tengo Un Mayor Reposo-Cumplido En Cristo

Hay un pasaje importante del NT sobre la relación de un cristiano con el sábado-Hebreos 4:9-11:

Queda, por tanto, un reposo sagrado para el pueblo de Dios. Pues el que ha entrado a su reposo, él mismo ha reposado de sus obras, como Dios reposó de las suyas. Por tanto, esforcémonos por entrar en ese reposo, no sea que alguno caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.

Aquí, el concepto de sábado se usa para señalar el cumplimiento de Cristo. La promesa del reposo es futuro, la obra de Dios que lo logra es pasada, y todo lo que queda es que las personas lo accesen en el presente. Pero Pablo señala que es fundamentalmente diferente al resto del AT. Allí, el reposo del sábado entró proféticamente, pero un día a la semana, e incluso ese no era el verdadero reposo del sábado. Algunos, como Josué, efectivamente entraron en el verdadero y definitivo reposo sabático, incluso en el Antiguo Pacto. No fue un reposo en el que ingresaron mediante el cumplimiento de la ley, ni un reposo que experimentaron solo una vez a la semana. En cambio, fue un reposo al que ingresaron por medio de la fe en la obra futura del salvador. Nosotros también podemos entrar en ese mismo reposo, solo que no esperamos, como ellos lo hicieron, sino que retrocedemos hacia la cruz de Cristo.

Este es el concepto sacrificado al describir el domingo como el Sábado Cristiano. Si el domingo se convierte en la versión NT del Sabbath del AT, entonces implica que los creyentes de hoy aún esperan con ansia recibir un reposo futuro.

Es mejor decir que hay un reposo sabático para el pueblo de Dios, y no está conectado a un día de la semana sino a un Espíritu en el corazón. Se ingresa dejando de obrar para la salvación, dejando de guardar la ley como base para la identidad del pacto, y en cambio descansando en la obra terminada de Cristo en la cruz.

El mismo Cristo que se levantó el domingo.

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