Ley
Dando Al César Lo Que Es Del César
Dando Al César Lo Que Es Del César
Una Perspectiva Bíblica Sobre El Gobierno
Por Gil Rugh
INTRODUCCIÓN
Como cristianos, tenemos una doble ciudadanía. Somos miembros de una nación terrenal, pero también tenemos una ciudadanía que está en el cielo. El ejercicio de esta doble ciudadanía, sin embargo, a menudo ha llevado a la confusión. La gente a menudo me pregunta, como pastor, cómo debemos ver los cristianos la institución del gobierno terrenal: ¿El gobierno humano está fundado por Dios? ¿Dios ordena toda autoridad, incluso la mala autoridad? ¿Los cristianos tienen una obligación con los gobiernos humanos? ¿Deberíamos tratar de cristianizar a nuestra nación por medios políticos? ¿Hasta qué punto debemos someternos al gobierno?
En términos generales, aquellos que son cristianos a veces han caído en dos extremos sobre este tema. Una opinión dice que, dado que somos ciudadanos del cielo, no tenemos ninguna responsabilidad o relación con el gobierno terrenal en absoluto. Aquellos que creen estrictamente esto, no votarían, no servirían en el ejército, no saludarían a la bandera o mostrarían lealtad o preocupación por la nación en la que viven. Por otro lado, una segunda visión estrechamente vincula el cristianismo con la actividad política y social. Leer el resto de esta entrada »
3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo
3 Razones Por Las Cuales El Domingo No Es El Día De Reposo
Por Jesse Johnson
Aquí hay tres razones por las cuales enseño que los cristianos no están bajo la ley del Sábado del Antiguo Testamento, y que no es prudente llamar al domingo “el Sábado Cristiano”.
Soy Un Dispensacionalista
Las restricciones del sábado se encuentran en el Antiguo Testamento y son parte de la ley dada a Israel cuando entraron a la Tierra Prometida. El cuarto mandamiento deja en claro que la ley del sábado se aplica a cualquier persona en Israel, independientemente de sus propias convicciones personales sobre la legitimidad del Pacto. En otras palabras, en el Israel del AT, solo porque una persona no creía en Yahweh, no significaba que podían quebrantar el sábado. Era un componente básico de la Ley israelita dada a los miembros del Antiguo Pacto por su tiempo en la Tierra Prometida. Leer el resto de esta entrada »
“Por los cuales el hombre vivirá:” El Significado De Levítico 18: 5
“Por los cuales el hombre vivirá:” El Significado De Levítico 18: 5
Por Michael J. Vlach
Levítico 18: 5 enfatiza la importancia de guardar la Ley de Dios durante la era Mosaica como la base para la vida. Sus verdades también aparecen en Ezequiel 20:11, 13 y 21. Pablo incluso alude a Levítico 18: 5 en Romanos 10: 5 y Gálatas 3:12. El verso dice:
Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre vivirá si los cumple; yo soy el Señor.
No todos están de acuerdo con el significado de Levítico 18: 5. Algunas veces este versículo se usa para apoyar la idea de que la vida eterna se basa en el guardar de la ley. Pero hay una comprensión más precisa. Lo que Levítico 18: 5 dice es esto: como pueblo del pacto de Dios, Israel está en una relación con Dios. Ya que Israel ya pertenecía a Dios, Israel (tanto corporativamente como individualmente) debía obedecerlo al guardar todos Sus mandamientos. Obedecer los mandamientos de Dios resultará en que Israel permanezca y viva abundantemente en la tierra prometida asociada con el Pacto Abrahámico.. Leer el resto de esta entrada »
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
Por Douglas J. Moo
INTRODUCCIÓN
Pocos temas son de mayor importancia para la teología bíblica y, en última instancia, a la teología sistemática como la relación entre los Testamentos. Y un asunto que es de crucial importancia para la correcta delineación de esta relación es el grado de continuidad otorgado a la Ley Mosaica en el NT, ya que la ley es central para el Pacto Sinaítico, que por sí misma es predominante en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, si el NT revela un enfoque en gran medida discontinuo a la ley, se proporciona un apoyo considerable para una visión discontinua de los Testamentos; nos alienta a encontrar más continuidad entre los Testamentos. El estudio de tal problema exige habilidad y sensibilidad exegética y teológica. Por lo tanto, un ensayo sobre este tema está apropiadamente dedicado a S. Lewis Johnson, cuyos numerosos escritos se destacan como modelos de exégesis teológica o teología exegética. Este escritor recuerda especialmente la reprensión del Dr. Johnson a los exegetas que no reconocen los matices teológicos necesarios en el estudio de Rom 5:12. [1] A riesgo de exponerme a criticas similares, ofrezco este estudio de la ley al Dr. Johnson. Leer el resto de esta entrada »
Cree en la Ley y Obedece el Evangelio
Cree en la Ley y Obedece el Evangelio
Por Whitney Oxford
Imagina que estás tomando una prueba en una sección de coincidencia. En el lado izquierdo están las palabras “creer” y “obedecer”. En el lado derecho están las palabras “Ley” y “Evangelio”. Las instrucciones son simples: trace una línea para unir las palabras con su pareja.
Por supuesto, el título de este artículo probablemente te avisó, pero creo que podemos reconocer la tendencia a concebir la Ley como algo simplemente para ser obedecido y el Evangelio como algo simplemente para creer. Leer el resto de esta entrada »
La Norma de Vida para los Cristianos
La Norma de Vida para los Cristianos
Por Alva J. McClain
La norma de vida es la voluntad de Dios, en el contexto de su gracia, dada por medio de nuestro Señor Jesucristo y revelada perfectamente en toda la palabra de Dios. Esto es tan importante que se debe aprender de memoria. Los elementos principales son:
a. La voluntad de Dios
b. En el contexto de su gracia
c. Dada por medio de nuestro Señor Jesucristo
d. Revelada en la completa y escrita palabra de Dios.
Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley
Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley
Alva J. McClain
1. Existen, por lo menos, tres maneras en que un sistema teológico puede ser construido con el propósito de poner al cristiano bajo la ley:
a. Un sistema pondría al cristiano bajo la ley total, incluyendo todos sus elementos y penalidades. Esto es el judaísmo puro.
b. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral con sus castigos. Esto es el legalismo moral.
c. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral pero despojada de sus debidas penalidades. A esto se le llamaría un legalismo "débil y pobre" (Gá. 4:9).
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