Autoridad Bíblica en la Práctica de la Adoración

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ESJ-2019 0704-001

Autoridad Bíblica en la Práctica de la Adoración

Por Scott Aniol

Un principio importante articulado en varios lugares del Nuevo Testamento es el énfasis en la importancia de la autoridad bíblica para las prácticas de adoración. Por lo general, este tipo de discusiones se producían en el contexto de la confrontación con el legalismo de la religión judía. Durante su ministerio, Jesús ya había condenado la adición de prácticas religiosas no prescritas en las Escrituras; los mismos problemas continuaron con los “judaizantes”, conversos cristianos que enseñaron que era necesario adoptar prácticas religiosas judías de la Ley de Moisés. La iglesia encontró esto por primera vez cuando algunos cristianos judíos conversos viajaron a Antioquía e insistieron a los cristianos de allí: “Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.” (Hechos 15:1). Esto resultó en la formación de un concilio de liderazgo de la iglesia en Jerusalén, incluyendo a Santiago, Pedro y Pablo, para debatir el asunto. El concilio concluyó que requerir tales prácticas religiosas no prescritas para la iglesia era “un yugo sobre el cuello de los discípulos” (v. 10).

Pablo también contradijo explícitamente esta enseñanza en sus epístolas, insistiendo en que cualquier práctica religiosa no prescrita explícitamente por Cristo o sus apóstoles para la iglesia del NT no debe ser forzada sobre el cuerpo corporativo. Estos rituales eran simplemente “preceptos y enseñanzas humanas” (Col 2:22); tienen “una apariencia de sabiduría”, pero sin embargo son “religión humana, en la humillación de sí mismo” y “carecen de valor” (v. 23).

El discurso de Pablo en Romanos 14 trata directamente temas relacionados con la adoración corporativa como la comida ceremonialmente impura y los días sagrados. Algunos judíos cristianos “más débiles” en Roma evidentemente todavía cumplían con las restricciones dietéticas del mosaico y, por lo tanto, se abstuvieron por completo de comer carne o beber vino por preocupación por su pureza ceremonial. También continuaron observando el sábado judío y los días sagrados. En el contexto de “lo que contribuye a la paz y a la edificación mutua” (v. 19), Pablo insiste en el versículo 5 que “cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente” en lo que se refiere a la observancia de los días sagrados, y en el versículo 23 advierte que “el que duda, si come se condena, porque no lo hace por fe; y todo lo que no procede de fe, es pecado.”

En otras palabras, uno debe tener cuidado de no imponer a su propia conciencia o a la conciencia de otra persona una práctica religiosa de la cual no está plenamente convencido basado en la prescripción bíblica. Como individuos, los cristianos son libres de observar prácticas religiosas siempre y cuando no contradigan las Escrituras o consideren que tales prácticas son necesarias para la salvación; sin embargo, como entidad corporativa, no se puede imponer ninguna práctica religiosa que no haya sido prescrita para la iglesia. La meta de Pablo es que los miembros de la iglesia tengan “el mismo sentir los unos para con los otros conforme a Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.” (15:5-6); su meta es una unidad del cuerpo en la adoración de Dios que sólo puede ser obtenida sometiéndose cuidadosamente a lo que la Biblia prescribe para la adoración cristiana.

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