¿Debería Jesús Ser El Punto De Todo Sermón Del AT?

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¿Debería Jesús Ser El Punto De Todo Sermón Del AT?

Por Jesse Johnson

¿Todos los pasajes del Antiguo Testamento apuntan a Jesús? ¿Debería cada sermón en un pasaje del AT señalar a Jesús? Para el predicador fiel, no hay una pregunta más grande que la siguiente: “¿Cómo puedo, como pastor, llevar a mi congregación a la cruz mientras permanezco fiel al pasaje?”

Entre los predicadores expositivos -así que no estoy hablando de personas que predican sermones del tipo “Tú también puedes derrotar a Goliat“- las respuestas a esta pregunta se pueden dividir en dos extremos. Un extremo es la hermenéutica “Jesús es el punto de cada pasaje”, y el otro es el enfoque “Algunos pasajes no tienen nada que ver con Jesús”.

En el primer extremo, el pastor encuentra una conexión con Jesús como el punto principal de cada pasaje, no importa cuán artificioso sea. “Jesús es el mejor rey” se convierte en la esencia de cada sermón de los Reyes, por ejemplo. Si usted ha visto American Gospel, usted vio a uno de los pastores diciendo que la manera correcta de predicar a David vs. Goliat es ver a Goliat como su pecado, y a David como el tipo de un mejor guerrero que podría derrotar su pecado.

El enfoque de “El Jesús es el punto de cada pasaje” puede parecer una hermenéutica de estilo alegórico de Origenes. He escuchado varios sermones en este género en los que el punto del sermón está tan alejado del texto que sería imposible para un lector llegar allí simplemente estudiando el pasaje. Si la moral del sermón es tan distante que ya no está en el texto, la predicación ha dejado de ser expositiva.

Otra debilidad de este enfoque es que los sermones pueden volverse monótonos. Si un predicador está predicando a través de 2 Reyes, y cada sermón es acerca de cómo Jesús es un mejor rey que el rey perdedor en Israel, la serie de sermones realmente no va a ninguna parte. Esta es probablemente la razón por la cual la gente que predica con el enfoque de “Jesús es el punto de todo sermón del AT” generalmente no hace una larga serie en el AT. Es demasiado para escuchar semana tras semana.

Obviamente, el “Jesús es el punto de cada pasaje” funciona en lugares del AT donde Jesús es obviamente el punto del pasaje. Por ejemplo, cualquier sermón sobre capítulos como Génesis 22, Salmo 2, Proverbios 8, o Jeremías 31 mejor que llegue a Cristo, y cuanto antes mejor. Pero una de las grandes debilidades del método de predicación “Jesús es el punto de cada pasaje” es que sólo funciona bien en ese tipo de pasajes. Hace unos años, hubo una conferencia importante sobre “Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento”, que me pareció sumamente frustrante porque todos los oradores eligieron esos 2 capítulos de Samuel 7, mientras que textos como 1 Reyes 21 estaban visiblemente ausentes. Yo quería gritar: “¡No necesito ayuda con Zacarías 3! ¡Necesito ayuda con Nabboth!” Como en: “¿Es Jesús el mejor Nabboth?” ¿Es ese el punto de un sermón fiel de 1 Reyes 21?

Así que el enfoque de “Jesús es el punto de cada pasaje” de la predicación puede ser artificioso y redundante. Cuando funciona, funciona. Pero no siempre funciona, y si se ejecuta mal puede hacer reír a la gente.

Por otro lado, está la aproximación al Antiguo Testamento de “Algunos pasajes no tienen nada que ver con Jesús”. Logos.com recientemente publicó en su blog algunos ejemplos de pasajes que ostensiblemente no tienen que ver con Jesús -los ejemplos dados fueron las leyes de purificación, Jueces 18-21, y la Torre de Babel- y no pude evitar hacer una mueca de dolor cuando lo leí (quiero decir, ¡el autor podría haber revisado dos veces sus ejemplos para asegurarse de que realmente no tuvieran nada que ver con Jesús!)

Pero asumiendo mejores ejemplos -como cambiar Babel por Proverbios 5, y cambiar las leyes de purificación por leyes concernientes al nuevo matrimonio-, ¿qué ayuda hay para los predicadores? El problema con este extremo es que corta las alas del predicador en ciertos pasajes. Puede convertir un sermón en moralizante. Y al limitar el significado de un pasaje a su contexto inmediato, impide el desarrollo de la teología bíblica, y con el tiempo producirá personas que no pueden ver la conexión entre la torre de Babel y….bueno, Jesús…

Realmente necesitamos un punto medio entre estos dos extremos. Necesitamos una filosofía de predicar el Antiguo Testamento que no lo vea como un mandato para inventar tipos de Cristo en cada pasaje, pero que tampoco sea contraria a la idea de que la mayoría de los pasajes apuntan de una manera muy real a la cruz.

Este tema es importante para mí porque he pasado mucho tiempo predicando el Antiguo Testamento. De hecho, probablemente he predicado más sermones del Antiguo Testamento que del Nuevo Testamento. He predicado a Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Daniel, Esdras y Nehemías, Ester y Hageo, capítulo por capítulo, en orden, en tres iglesias diferentes. En otras palabras, he luchado con esto.

Aquí hay tres principios que me han ayudado:

1. Predica el punto del pasaje en su contexto primero. La meta de la predicación expositiva es explicar el propósito del pasaje, así que empieza por ahí. Pregúntese, ¿por qué está este capítulo en este libro? ¿Cuál es el punto principal de este capítulo en relación con el propósito del libro? Buscar palabras repetidas, ironía, humor, giros inesperados, y las palabras de Dios usualmente proveen suficientes pistas para entender el punto de cada pasaje en su contexto. Y, contrariamente a la opinión popular, muchos capítulos no tienen como meta inmediata la conexión con el Salvador.

Si esta es la primera tarea que se cumple, el predicador evitará los sermones que caen en la trampa de “Goliat es tu pecado”.

2. Predica un tema doctrinal enseñado en el pasaje en segundo lugar. Después de encontrar y explicar el punto principal del pasaje, conecte ese punto a un tema doctrinal, y muestre cómo ese tema se conecta con la teología bíblica o sistemática. Algunos pasajes oscuros pueden dar un ejemplo de amor a un enemigo (ej. 2 Reyes 6), o de la doctrina de la sustitución (ej. 2 Samuel 21). No tengas miedo de enseñar y desarrollar ese punto. Esto se hace con más fuerza si se hace a la luz de ver cómo funciona el capítulo por sí solo, antes de conectarse con el todo. De nuevo, contrariamente a la opinión popular, hay más temas en la Biblia que simplemente Jesús, aunque todos los temas eventualmente se cruzan con él.

Si se cumple esta segunda tarea, el predicador evitará los sermones que caen en la trampa de la repetición de “Jesús es el mejor rey”.

3. Predicar una aplicación del evangelio en tercer lugar. Después de explicar el punto, y después de atar ese punto a una teología más amplia, entonces conecte los puntos con Jesucristo. Para quedarme con mis mismos dos ejemplos, si la aplicación doctrinal fue sobre el amor a tus enemigos o sobre la expiación sustitutiva, entonces las conexiones son obvias. Es en este punto donde los sermones se convierten en el camino de Emaús. Si el predicador hizo su tarea en los pasos 1 y 2, entonces este tercero no sonará artificial o forzado.

Si se cumple esta tercera tarea, el predicador evitará el “No todos los pasajes son sobre la trampa de Jesús.”

No presento estos tres pasos como reglas, sino como consejo. Si usted ha pasado algún tiempo significativo predicando sobre el Antiguo Testamento, usted sabe que esto no es tan fácil como “llevar a la gente a la cruz.” Algunos pasajes se prestan a la predicación moralista que haría que Bryan Chapel te lanzara su libro; a veces el punto de un texto es que la pereza es mala o la pureza es buena. Tengo lugar en mi hermenéutica para el sermón ocasional que desafía a la gente a atreverse a ser como Daniel® o a ser audaz como sus tres amigos. No me importa predicar que Sansón es un modelo del poder estupefaciente del pecado, o que Jefté sirve como advertencia contra los votos. No se lo digas a Spurgeon, pero no todos los sermones en Jueces tienen que ser predicados con el tema de “Jesús es el mejor juez.”

Pero al mismo tiempo, la mayoría de los capítulos realmente se prestan naturalmente a una conexión con Cristo. Una larga serie de libros del Antiguo Testamento resultará en mostrar a nuestras congregaciones la cruz desde ángulos nuevos y frescos, así como en ilustrar conceptos teológicos familiares a partir de textos inesperados.

Para hacer esto bien, es esencial que el pastor evite los errores de conexiones artificiales con Cristo, mientras que al mismo tiempo reconoce que la mayoría de los pasajes tienen más conexiones con la cruz de las que podrían encontrarse a simple vista.

La próxima semana les daré algunos ejemplos de textos que la gente ha dicho que son difíciles de conectar bien con la cruz, y caminar a través de diferentes acercamientos a ellos. Si tienes un pasaje que te gustaría que me dirigiera, déjalo en los comentarios de abajo.

Un comentario sobre “¿Debería Jesús Ser El Punto De Todo Sermón Del AT?

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    17 julio 2019 en 2:17 pm

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