Entrenando A Nuestros Hijos En Una Cultura Que Afirma El Transgénero

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Entrenando A Nuestros Hijos En Una Cultura Que Afirma El Transgénero

Por Denny Burk

Dos Obligaciones Cristianas

Sacar a la nación de su llamada “camisa de fuerza de género” implicará hacer una afirmación fundamentalmente moral: “Transgénero es bueno.” Oponerse a esa afirmación será visto como algo atrasado e irracional.

¿Cuál es la respuesta adecuada a este creciente desafío? Se pueden y se deben decir muchas cosas, pero quiero centrarme en dos obligaciones que tenemos como cristianos: (1) decir la verdad y (2) discipulado de género

Decir La Verdad

Debemos decir la verdad acerca de lo que la Biblia enseña acerca del género. Entre otras cosas, la Biblia deja claro que existe una conexión normativa entre el sexo biológico y la identidad de género. La “conexión normativa” de la que estoy hablando no está definida por la observación sociológica de que un cierto porcentaje de la población experimenta su propio género de una manera que entra en conflicto con su sexo biológico.[4] Esa norma sociológica ignora la caída y confunde lo que es con lo que debería ser. La norma en la que debemos insistir es la norma que no está regulada por ninguna otra norma: la Escritura.

En 2013, Slate.com publicó un artículo sobre un campamento juvenil para niños que no cumplen con los requisitos de género. Es un retiro para jóvenes prepúberes que se comportan de manera femenina. El campamento ofrece un lugar para que los padres y los niños se sientan “protegidos”, ya que estos jóvenes se comportan de una manera que normalmente no lo harían en público. En el artículo de Slate, hay cuadros a todo color de niños jóvenes que llevan vestidos, desfilan por las pasarelas, se disfrazan de princesas, se pintan las uñas de los pies y se maquillan, todo ello con la aprobación de sus padres sonrientes.

Una línea particular del informe me parece especialmente reveladora. Dice: “Aunque no se sabe si los niños del campamento se identificarán eventualmente como homosexuales o transexuales -o incluso si la forma en que se definen el género y la sexualidad en toda la sociedad evoluciona-, el campamento permite que los niños se miren a sí mismos de una manera completamente diferente.”[5] Ahora piense en la confusión moral de esa afirmación. Según este autor, no sólo se desconoce el sexo de estos niños. También es la definición misma de “género y sexualidad” lo que todavía está en juego. La autora admite que los revolucionarios sexuales y los revisionistas de género no saben realmente a dónde nos quieren llevar. Sin embargo, con confianza nos llaman a nosotros y a nuestros hijos para que los sigamos por el acantilado.

Ya se está castigando a los padres por no permitir que sus hijos actúen de maneras que favorezcan el género. ¿Por qué? Porque ahora los investigadores están diciendo que la identidad de género y la expresión de género están relativamente fijas a la edad de cinco años. A las once o doce años, si un niño sigue insistiendo en una identidad transgénero, es casi seguro que esa identidad va a persistir. Desde este punto de vista, tratar de deshacer una identidad transgénero es tan brutal y dañino para un niño como tratar de deshacer su orientación sexual, y resulta en mayores riesgos de abuso de drogas y alcohol, depresión e intentos de suicidio.[6] Por eso hay un creciente número de informes sobre padres que permiten que sus hijos con confusión de género se sometan a terapia hormonal para retrasar la pubertad indefinidamente hasta que se pueda tomar una decisión sobre la cirugía de reasignación de género.[7] ¿Por qué? Porque la afirmación moral de que “el transgénero es bueno” es tan intensa que es permisible alterar quirúrgicamente el cuerpo de un niño para que coincida con su sentido de sí mismo, pero es intolerante tratar de cambiar su sentido de sí mismo para que coincida con su cuerpo.[8] Sin embargo, tenemos que hacer la pregunta obvia: Si es un error intentar cambiar la identidad de género de un niño (porque es fija, y entrometerse en ella es dañino), entonces ¿por qué es moralmente aceptable alterar algo tan fijo como el cuerpo biológico de un menor?[9] La inconsistencia moral aquí es evidente.

Aquí es exactamente donde la visión cristiana de la humanidad tiene tanto que ofrecernos. La Biblia pone tierra firme bajo nuestros pies para que no tengamos que adivinar lo que significa ser hombre y mujer, y para que los padres no tengan que sembrar aún más confusión en el desconcierto de sus hijos. El espíritu de la época nos dice que criar a un niño para que sea un niño pequeño puede ser cruel y abusivo si ese niño pequeño desea comportarse como una niña. El género es una historia para que elijas tu propia aventura, y el trabajo de los padres es apartarse del camino y dejar que suceda.

La visión cristiana es tan diferente de ésta y tan liberadora y afirmadora de lo que realmente debemos ser ante Dios. Desde el punto de vista bíblico, cada persona es creada a imagen de Dios. Dios no nos convirtió en autómatas indiferenciados sin género. Al contrario, nos hizo hombres y mujeres (Génesis 1:26-27), y esa distinción biológica fundamental nos define. Las normas de género, por lo tanto, tienen sus raíces en la buena creación de Dios y se revelan en la naturaleza y en las Escrituras. La tarea de ser padres requiere entender esas normas e inculcarlas en nuestros hijos, incluso en aquellos niños que tienen profundos conflictos sobre su “identidad de género.” Esta es una disciplina de decir la verdad que se basa en la conexión normativa de la Biblia entre el sexo biológico y la identidad de género. Pero esto asume que sabemos lo que la Biblia enseña acerca de la masculinidad y la feminidad.

Y eso nos lleva a nuestra segunda obligación. No sólo debemos ser sinceros, sino también discipuladores de género.

Discipuladores de Genero

Si es verdad que Dios revela las normas de género de acuerdo al sexo biológico, entonces hacer discípulos y criar hijos necesariamente implica enseñarles a vivir dentro de las normas bíblicas de hombría y feminidad. Christian, esto necesariamente nos pone en una postura contracultural. Pero también nos plantea una pregunta. ¿Qué vamos a hacer con las definiciones de género culturalmente codificadas? ¿La hombría es igual a machismo? ¿A todos los hombres les deben gustar los deportes, el aire libre, gruñir y dejar el asiento levantado? ¿Esos estereotipos equivalen a la masculinidad o hay algo más? ¿La feminidad es igual a la pasividad sin opinión? ¿Todas las mujeres deben concentrarse en su apariencia, sus compras y sus lindos zapatos? ¿O hay más?

La respuesta a estas preguntas de algunos ha sido reprender a aquellos que equiparan las normas culturales con las normas bíblicas. “¡Cómo te atreves a decir que un hombre no puede usar jeans ajustados! No hay ninguna prohibición bíblica sobre los jeans ajustados. Es sólo tu prejuicio cultural que está saliendo a la luz.” A lo que alguien más responde: “Entonces, ¿está bien que un hombre use un vestido y lápiz labial? ¿Es sólo un prejuicio cultural que también sale a la luz?” En otras palabras, el desafío transexual nos obliga a definir la relación entre la identidad bíblica de género y las expresiones culturalmente codificadas de esa identidad. El desafío transgénero, sin embargo, no nos permite declarar las expresiones de género culturalmente codificadas como asuntos de indiferencia.

Esto significa que seremos llamados a alinear nuestras conciencias con las normas bíblicas de género. No, la esencia de la masculinidad no está culturalmente definida. Las normas bíblicas son lo que siempre han sido: el fruto del Espíritu expresado en el liderazgo, protección y provisión de un siervo sacrificado. Disciplinar a los hombres y criar a los niños significará formar a los hombres para que definan su masculinidad mediante estos ideales. Del mismo modo, la esencia de la feminidad no debe ser definida culturalmente. Debe estar marcada por el fruto del Espíritu expresado en las normas bíblicas de ayudar, sojuzgar a la creación, y una responsabilidad primordial en el hogar y la crianza de los hijos.

Notas:
1. Ronald Bayer, Homosexuality and American Psychiatry: The Politics of Diagnosis (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987), 3.
2. El Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales, 5ª ed., ha reclasificado “Trastorno de Identidad de Género” como “Disforia de Género.” Una hoja informativa sobre la nueva edición de DSM explica: “”arte de la eliminación del estigma consiste en elegir las palabras adecuadas. Reemplazar ‘trastorno’ con ‘disforia’ en la etiqueta de diagnóstico no sólo es más apropiado y consistente con la terminología clínica familiar de la sexología, sino que también elimina la connotación de que el paciente está ‘desordenado.’” Ver “Disforia de Género” en http://www.dsm5.org/documents/gender%20dysphoria%20fact%20sheet.pdf.
3. E. J. Graff, “What’s Next?,” Newsweek, September 27, 2013, http://www.newsweek.com/2013/09 /27/whats-next-gay-rights-movement-238040.html.
4. Según el Instituto Williams, alrededor del 0,3 por ciento de la población, es decir, unos setecientos mil estadounidenses, son transgéneros (ver ibíd.).
5. David Rosenberg, “A Boys’ Camp to Redefine Gender,” Slate, July 15, 2013, http://www.slate .com/blogs/behold/2013/07/15/_you_are_you_looks_at_a_gender_nonconforming_camp_for_boys _photos.html.
6. Graff, “What’s Next?”
7. Denny Burk, “The Little Boy Who Wanted to Be a Girl,” Denny Burk (blog), http://www.dennyburk .com/the-little-boy-who-wanted-to-be-a-girl.
8. Véase capítulo 1 de Strachan, Owen and Parnell, Jonathan, Designed for Joy: How the Gospel Impacts Men and Women, Identity and Practice (Wheaton, IL: Crossway, 2015), “Los individuos [transgénero] otorgan [su perspectiva existencial] la máxima autoridad e intentan manipular las otras perspectivas [de la biología y el testimonio social] mediante el uso de hormonas y procedimientos quirúrgicos. Irónicamente, el objetivo de convertirse en transgénero es tener las tres perspectivas diciendo lo mismo, aunque sea por medios poco auténticos y superficiales.” (pp. 29–30).
9. Recibí esta pregunta de James M. Kushiner: “¿Por Qué La Terapia Reparadora Es Ilegal Para Los Niños Pero La Cirugía De Género Para Las Niñas No? Simples Comentarios, August 30, 2013, http://touchstonemag.com /merecomments/2013/08/reparative-therapy-illegal-boys-gender-surgery-girls.

Este artículo es adaptado de Designed for Joy: How the Gospel Impacts Men and Women, Identity and Practice editado por Owen Strachan and Jonathan Parnell.


Denny Burk (PhD, The Southern Baptist Theological Seminary) es profesor de estudios bíblicos en el Boyce College, el brazo universitario del Southern Baptist Theological Seminary. También sirve como pastor asociado en la Iglesia Bautista Kenwood en Louisville, Kentucky. Burk edita The Journal for Biblical Manhood & Womanhood y habla y escribe extensamente sobre género y sexualidad. Tiene un blog muy popular en DennyBurk.com.

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