Día: 13 agosto 2019

Esclavizado: Una Teología de la Adicción

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ESJ-2019 0813-004

Esclavizado: Una Teología de la Adicción

Por John Street

No vas a encontrar la palabra adicción en tu Biblia. La palabra viene de un término latino que significa una dependencia desesperada. Pero, ¿qué dice la Biblia sobre el tema de la adicción?

Cuando oigas la palabra adicción, piensa en esclavitud. La diferencia en la redacción es crucial: puedes ser liberado de la esclavitud, pero no puedes ser liberado de una adicción. ¿Por qué? Porque como el mundo tan alegre y pesimista exclama, una vez un alcohólico, siempre un alcohólico. Una vez adicto a la pornografía, siempre adicto a la pornografía. Leer el resto de esta entrada »

Isaías 24:21-23 La Victoria Y El Gobierno Del Rey Mesiánico

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ESJ-2019 0813-002

Isaías 24:21-23 La Victoria Y El Gobierno Del Rey Mesiánico

POR MICHAEL J. VLACH

Un gran tema de las Escrituras es que Dios juzgará a un mundo rebelde en camino a establecer Su reino justo en la tierra. Lograr esto implicará la derrota de los enemigos de Dios a través de la venida del Mesías y el reinado de Su reino desde Jerusalén. Pasajes como el Salmo 2, el Salmo 110 y el Zacarías 14 lo enseñan explícitamente. Esta verdad también se encuentra en Isaías 24, incluyendo su sección climática de 24:21-23. Con Isaías 24:21-23 tenemos un texto mesiánico que habla del reino del Mesías desde Jerusalén después de un período de tribulación global. Leer el resto de esta entrada »

Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel

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ESJ-2019 0813-001

Ezequiel 21:25-27 – La Esperanza de Israel

POR ABNER CHOU

Tradicionalmente, los estudiosos entendían Ezequiel 21:25-27 como una profecía mesiánica importante.[1] Los comentaristas notan que este pasaje alude y desarrolla la profecía mesiánica de Gn 49:10. También habla de la convergencia de los oficios sacerdotal (tiara) y real (corona) mencionados en el Salmo 110:1-4. En el contexto, esto establece cómo Dios revertirá el exilio de Israel y la caída de la dinastía Davídica. Este pasaje también prepara a los lectores para otras representaciones del Mesías como sacerdote y rey (Jeremías 23:5-6; Zacarías 3:1-10; 6:12-15). Estas observaciones muestran que este pasaje contiene una teología inmensa.

Sin embargo, en los últimos años, algunos han cuestionado la interpretación tradicional de este texto. Ellos argumentan que el referente del que viene en Ezeq 21:25-27 no es el Mesías sino Nabucodonosor.[2] Los partidarios de este punto de vista todavía reconocen la conexión de Gn 49:10 y aún un trasfondo mesiánico al pasaje. Al mismo tiempo, ellos ven que Ezequiel usa lenguaje mesiánico para mostrar la inversión irónica que Israel tendrá en Nabucodonosor. En lugar de su salvador deseado, Israel tendrá un destructor. Por lo tanto, para estos estudiosos, el pasaje es indirectamente mesiánico en oposición a una descripción mesiánica directa. Leer el resto de esta entrada »