El Ministerio De La Mujer En La Vida De La Iglesia

Posted on

ESJ-blog 20210115_01

El Ministerio De La Mujer En La Vida De La Iglesia

Por Dave Dunham

"Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre". ¿Podría Pablo haber dicho algo más fuera de tono con nuestra visión cultural moderna sobre los roles de género? Nuestra cultura igualitaria odia este versículo, y parece sugerir que 1 Timoteo 2:12 contradice mucho de lo que he estado diciendo en las últimas semanas sobre el aprendizaje de la teología de las mujeres. Estoy de acuerdo con lo que dice este pasaje y me aferro a él porque está en la Biblia, y me someto a la Palabra de Dios. Sin embargo, no estoy de acuerdo con la forma en que este versículo se aplica generalmente. 1 Timoteo 2:11-15 no descalifica a las mujeres de toda enseñanza en la iglesia, incluso la de los hombres.

Nuestro objetivo principal como estudiantes de la Biblia es dejar que la totalidad de las Escrituras informen nuestra comprensión de las partes. Es decir, no citamos simplemente pasajes fuera de los contextos, y no establecemos principios fuera de todo el Canon. Así que al leer un pasaje como 1 Timoteo 2:11-15 tenemos que considerar cómo estas palabras aquí encajan con las otras partes de la Escritura. Ya hemos visto muchos ejemplos en las Escrituras donde las mujeres hacen exactamente lo que este texto prohíbe: enseñan a los hombres. Así que, a modo de recapitulación, Priscila ayuda a instruir a Apolo (Hechos 18:26), en Hechos 2 Pedro afirma que las mujeres profetizarán (v. 17), y Pablo habla de mujeres que profetizan en la iglesia (1 Cor. 11:2-16). Estas son funciones de enseñanza o instrucción de las mujeres dentro de la vida de la iglesia, por lo que al tratar de abordar fielmente la aplicación de 1 Timoteo 2:11-15 tenemos que considerar cuidadosamente cómo encaja con el resto de lo que enseñan las Escrituras. La Biblia es una unidad, y por lo tanto los principios que extraemos deben ser parte de esa unidad. Entonces, ¿cómo encaja 1 Timoteo 2:11-15 con los ejemplos mencionados?

Para empezar deberíamos establecer cuál es el contexto del pasaje de 1 Timoteo. Ha habido numerosas discusiones sobre la aplicación de este texto. Algunos sugieren que el pasaje se refiere a la vida doméstica y otros sugieren que Pablo se refiere a la vida de la iglesia. El pasaje colocado dentro del contexto más amplio del libro puede ayudarnos a determinar la forma adecuada de pensar sobre el pasaje. Después de un cuidadoso estudio creo que el texto apoya la conclusión de que estos versículos encajan dentro del contexto de la vida de la iglesia. De hecho, es porque quiere abordar los asuntos de la iglesia en su conjunto que Pablo escribe esta carta. Así que le dice a Timoteo:

Te escribo estas cosas, esperando ir a ti pronto, pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad.. (1 Timoteo 3:14-15)

Pablo está escribiendo a Timoteo una carta sobre los asuntos de la conducta de la iglesia. Aunque Pablo habla de Adán y Eva en el capítulo anterior su uso no es para sugerir principios para la vida doméstica. Más bien, como argumentaré más adelante, Pablo está haciendo un argumento del orden de la creación, no de los roles en el matrimonio. Así que Pablo se refiere a la vida de la iglesia, pero ¿cómo debemos entender su restricción a las mujeres en la iglesia a la luz de los ejemplos mencionados de mujeres enseñando en la iglesia? De nuevo, el contexto nos ayuda a responder al dilema.

¿A qué aspecto de la vida de la iglesia se refiere Pablo en este pasaje? ¿Se refiere a la vida de la iglesia en su totalidad o está limitando sus pensamientos a un elemento específico de la iglesia? Creo que este texto se refiere específicamente al oficio de Anciano, o pastor. No es una amplia condena de todas las enseñanzas de la iglesia, y dos palabras clave pueden ayudar a apoyar esta conclusión. Las palabras "enseñar" y "autoridad" son marcadores del oficio de anciano como se usa en las epístolas paulinas. Aunque gramaticalmente hablando hay dos mandatos listados aquí que van juntos. Algunos estudiosos ven a las dos como una cuestión singular del oficio de un anciano. Así, Bill Mounce escribe que "La relación que existe entre los dos es la de un principio y una aplicación específica de ese principio" (Las Epístolas Pastorales, 130). Otros estudiosos están de acuerdo, H.A. Kent escribe que "Esto se refiere únicamente a la función del maestro autoritativo de la doctrina en la iglesia" y añade que "El papel de maestro en los días del Nuevo Testamento era un oficio autoritativo" (The Pastoral Epistles, 107-108). El erudito del Nuevo Testamento Tom Schreiner está de acuerdo, dice:.

La enseñanza autoritativa es normalmente una función de los ancianos/obispos (1 Tim. 3:2; 5:17), y es probable que Pablo esté pensando en ellos aquí. Por lo tanto, a las mujeres se les prohíbe funcionar como ancianos/obispos. (Women in the Church, 127)

Pablo se refiere específicamente, entonces, al oficio de un anciano aquí. Continúa en los siguientes versículos para aclarar las calificaciones de un supervisor, poniendo nuestro pasaje actual, entonces, en el contexto de un tema más amplio del liderazgo de ancianos en la iglesia. La enseñanza en este texto está íntimamente relacionada con la autoridad del oficio de pastor. Hay todo tipo de ejemplos en la iglesia contemporánea donde las personas enseñan que no están funcionando como ancianos/pastores. Desde ese punto de vista, entonces, creo que Pablo tiene en mente incluso más específicamente la tarea de predicar.

Hay algunos que contextualizan, de manera bastante comprensible, que Pablo no utiliza aquí la palabra "predicar" y por lo tanto tiene algo más amplio en mente. Las palabras, sin embargo, no están determinadas por el mero uso del diccionario. Las palabras tienen una variedad de usos y sus significados dependen del contexto. Dicho esto, podríamos señalar algunos otros lugares de las Escrituras en los que "enseñar" se utiliza para identificar algo que se asocia más comúnmente con "proclamación" o "predicación". Así que en Mateo 7:28-29 encontramos la palabra "enseñar" usada para describir el Sermón del Monte de Jesús. Marcos 2:13 describe a Jesús "enseñando" junto al mar a una gran multitud. En Marcos 4 tenemos otra escena en la que Jesús está predicando a lo largo de la orilla y una multitud tan grande sale a saludarle que debe subirse a una barca y salir al mar a buscar espacio, y desde allí les "enseña" (Marcos 4:1-2). Encontramos lo mismo en Marcos 6:34. Aunque podemos decir que "enseñar" y "predicar" pueden describir diferentes funciones, a menudo hay mucha superposición, y en ocasiones se pueden utilizar indistintamente. Aquí creo que Pablo está usando "enseñar" para referirse a ese aspecto del oficio autoritativo del anciano comúnmente identificado como "predicar".

¿Qué hacemos, entonces, del uso que Pablo hace de Adán y Eva en los siguientes versículos. El uso de la palabra "porque" al principio del versículo 13 es importante porque sirve de base para las cláusulas precedentes. Es decir, Pablo está dando una razón para el mandato. Él se vuelve al orden de la creación para hacer el argumento de que sólo los hombres pueden ser ancianos, sólo ellos pueden tener el cargo de autoridad en la iglesia. Si bien es cierto que Pablo afirma que el hombre es el jefe del hogar, este pasaje no tiene la intención de abordar ese concepto. El punto de Pablo más bien es que por el orden ordenado por Dios el hombre vino primero y por lo tanto tiene un oficio de autoridad. El ordenamiento es una referencia al concepto de primogenitura, donde al primogénito se le conceden los derechos de cabeza de familia. Pablo apela a la orden de la creación para defender el liderazgo masculino en la iglesia. El versículo 14 demuestra las consecuencias de anular esta orden cuando Eva es engañada y se convierte en transgresora. Pablo está demostrando en virtud del ejemplo negativo que las mujeres no pueden tomar la posición de autoridad dentro de la iglesia.

Habiendo dicho todo esto, quiero volver a mi declaración inicial. Pablo no está aquí argumentando que las mujeres no pueden enseñar en absoluto en la iglesia, ni siquiera que las mujeres no pueden enseñar a los hombres. Su objetivo es abordar el oficio específico del anciano. Al hacerlo, mantiene el orden de las cosas ordenado por Dios: sólo los hombres pueden tener el cargo de autoridad dentro de la iglesia. Hay, como hemos visto, muchos ejemplos de mujeres enseñando a hombres, de mujeres que en algún sentido tienen autoridad sobre los hombres, incluso en los escritos de Pablo. Para encajar esos conceptos correctamente con este pasaje debemos ver este pasaje como dirigido específicamente al oficio de un anciano. 1 Timoteo 2:11-15, entonces, no restringe a las mujeres de enseñar en la iglesia, sólo de tener el oficio de un anciano.

2 comentarios sobre “El Ministerio De La Mujer En La Vida De La Iglesia

    Juan Rubio escribió:
    19 enero 2021 en 2:53 pm

    Con todo respeto, me parece que este es un estudio tendencioso, enfocado de una manera muy sutil a darle el papel a la mujer de predicadora dentro de la iglesia, lo cual es un inicio para su inclusión autoritaria eclesiástica. Pablo es muy claro en su concepto.

    La Reprensión De Jesús A Los Abusadores Espirituales « escribió:
    24 febrero 2021 en 12:13 pm

    […] y lo que era una violación de 1 Timoteo 2:12 (ofrezco algunas reflexiones más sobre este pasaje aquí). Con el tiempo, empezó a creer que no tenía derecho a opinar ni a opinar sobre las decisiones […]

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Salir /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s