Bibliología
Por Qué no Soy Testigo de Jehová
Por Qué no Soy Testigo de Jehová
Por Eric Davis
La semana pasada publiqué un artículo titulado Por qué no soy un mormón . Algunos de nuestros lectores solicitaron un artículo similar sobre los testigos de Jehová. El artículo de hoy es una respuesta a eso.
Si usted me preguntara por qué yo no soy un testigo de Jehová, aunque hay muchas razones, estas serían los tres primeros:
1. La enseñanza de los TJ se deriva de una traducción errónea de la Biblia.
Los testigos de Jehová se someten a la Biblia como su texto sagrado para fe y práctica. Sin embargo, sólo una traducción, Traducción del Nuevo Mundo de la Sociedad Watchtower (TNM), se recomienda para su uso JW. Desde su creación en 1961, la TNM ha sido objeto de algunas revisiones.
Los Testigos de Jehová también se basan en gran medida en algunas otras obras producidas por la Sociedad Watchtower para creencia y difusión doctrinal.
Biblia de Estudio Holman (RV 1960)
Biblia de Estudio Holman (RV 1960)
La lectura y la comprensión de la Biblia son cruciales para el crecimiento cristiano. Es clave para el cristiano alimentarse de la Palabra diariamente y poder así hacer frente a las luchas y tentaciones que se nos presentan en esta vida. Y dada la importancia a la vida diaria de la comprensión de la Biblia, se hace necesario utilizar todos los recursos que podamos con el fin de dominarla. Y siempre es útil tener a nuestro alcance ayudas para estudiar la Palabra tales como libros, diccionarios, comentarios y Biblia de estudio. Por supuesto, no permitiendo que estos tomen el lugar de la Palabra en nuestras vidas sino que sean solo guías en nuestro estudio personal. Las Biblias de estudio son útiles como referencia rápida y de consulta sin tener que ir a un voluminoso comentario. Para los que gustan de tener diferentes Biblias de estudio…
Contestando los Ataques a la Profecía Bíblica
Contestando los Ataques a la Profecía Bíblica
Por Nathan Busenitz
La profecía cumplida es una de las evidencias más fuertes de la veracidad de la Biblia y la autenticidad de Jesucristo.
Numerosas predicciones del Antiguo Testamento se cumplieron a la perfección en Cristo. Como el apóstol Pedro predicó: “De éste dan testimonio todos los profetas, de que por su nombre, todo el que cree en El recibe el perdón de los pecados.” (Hechos 10:43).
Nuestro Señor mismo, en el camino a Emaús, demostró cómo el Antiguo Testamento apuntaba a Él como el Mesías. “Y comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les explicó lo referente a El en todas las Escrituras.” (Lucas 24:27). La vida de Jesús, que culminó en Su muerte, sepultura y resurrección, era el perfecto cumplimiento de la revelación previa de Dios (Mateo 5:17.); todo se llevó a cabo "según las Escrituras" (1 Cor. 15:3-4 ).
Aunque la evidencia es abrumadora, los críticos incrédulos y escépticos plantean objeciones, no obstante. En su falta de voluntad por abrazar la verdad, proponen supuestos "problemas" con la profecía bíblica. Pero, ¿cómo deben responder los cristianos a ese tipo de ataques críticos?
En este post, me gustaría responder brevemente a cinco objeciones comunes a la profecía bíblica:
El Logos Divino (1a. Pte.)
El Logos Divino (1a. Pte.)
Por Paul Martin Henebury
Puede sonar un tanto impropio para cualquier persona, referirse al Señor Jesucristo como “el Logos de Dios,” pero concebirle (momentáneamente) de esta manera abstracta abre nuevas líneas de investigación que son más difíciles de ver bajo su nombre personal. Y, después de todo, el apóstol Juan fue el primero en hacerlo.
Si uno llega a la expresión "Logos", con la mentalidad de los antiguos filósofos griegos, lo mejor que se podía extraer del prólogo al Evangelio de Juan sería una personificación, pero no una Persona. Pero está claro que Juan no se contenta con una personificación. Él tiene algo muy profundo en mente; algo que creo que proporciona un impulso útil para un motivo totalmente Cristo-doxológico.
Antes de que podamos exponer un motivo debemos despejar el montón de malentendidos que se han construido a lo largo del significado de Logos de Juan.
Cuidado con el Horrible Monstruo “pero”
Cuidado con el Horrible Monstruo “pero”
Por Dan Phillips
Vivimos en un día de suficiente incredulidad descarada. Es como si el hoy obsesionado-Cristo tuviese necesidad de demostrar a sus mamás cuan malos son los pequeños chicos, haciendo sonar cada vez más los alardes jactanciosos y negaciones y declaraciones de impiedad, completándola con pequeñas muestras elegantes de depravación.
Pero tal rechazo descarado nunca ha sido la mayor amenaza para la iglesia de Cristo. Quiero decir, si tan sólo, ¿no? Si tan sólo todos los herejes llevasen camisetas que dijeran: “YO NIEGO LAS VERDADES FUNDAMENTALES” o “APOSTATA CONDENADO AL INFIERNO.” Supongo que todavía algunas almas ingenuas, en el nombre de una comprensión muy equivocada de la “gracia,” lo entretendrían. Pero sería hacer las cosas más simples para los demás. ("Mira, él lleva la camiseta! ¿Cómo es que estoy siendo ‘crítico’?")
La Infalibilidad y la Cristología: La Paradoja Ignorada
La Infalibilidad y la Cristología: La Paradoja Ignorada
Por Paul Held
De los muchos argumentos de apoyo para la infalibilidad, [1] uno de los más fuertes es el carácter de Jesucristo mismo. Jesucristo era Dios en carne humana.[2] El hecho de la encarnación, entre otras cosas, significa que debido a que Jesús era Dios, Él no tenía pecado, incluyendo todo lo que El dijo. El carácter de Cristo es una doctrina muy importante y reconfortante en muchos aspectos, pero en relación con la Palabra de Dios, es inseparable. Muchos que podrían estar de acuerdo que Jesucristo es sin pecado, niegan la infalibilidad; pero al hacerlo, pasan por alto una inconsistencia ignorada, [3] el hecho de que es imposible negar la infalibilidad y afirmar la impecabilidad de Cristo al mismo tiempo. El hecho de que Jesucristo es sin pecado es el pilar de que la Palabra de Dios es infalible.
La Consolación de las Escrituras
La Consolación de las Escrituras
Por el Dr. James Montgomery Boice
Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. – Romans 15:4
Hace algunos años un teólogo alemán llamado Jürgen Moltmann, escribió un libro titulado La Teología de la Esperanza. Su punto, el cual significaba mucho para estudiosos de la Biblia en su momento, fue que la escatología (la doctrina de las últimas cosas) no debería ser un apéndice de la teología cristiana, algo clavado al final y quizás incluso prescindible del pensamiento cristiano –sino que debe ser el punto de partida de todo. Dijo que es la confianza en lo que Dios va a hacer en el futuro lo que debe determinar cómo pensamos y actuamos ahora.
Juan Calvino y el Paso Prohibido Teológico
Juan Calvino y el Paso Prohibido Teológico
Por Aaron Denlinger
“Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ..” ( Deut. 29:29 ).
En el entendimiento de Juan Calvino, estas palabras de Deuteronomio 29:29 sirven como el equivalente de un señal teológica "prohibido el paso". Se distingue por este texto entre aquellas cosas que son "reveladas" y aquellas cosas que son "secretas", y esta última se identifican inequívocamente como la propiedad única de Dios. Para investigar este tipo de cosas "ocultas" sin licencia constituye un acto de intrusión en un territorio claramente delimitado por Dios como el propio Dios.
¿Qué es la Inerrancia Bíblica?
¿Qué es la Inerrancia Bíblica?
¿Qué es La Inerrancia? Y ¿Por qué me debe importar? Se ha dicho que una mesa debe tener al menos tres patas para estar firme. Elimine cualquiera de las tres patas y seguramente se caerá. De la misma manera, la fe cristiana se apoya en tres patas. Estas tres patas son la inspiración, infalibilidad, y la inerrancia de la Escritura. Elimine unoa, y al igual que la mesa, la autoridad divina de la fe cristiana seguramente se derriba. Estas tres "in" se complementan entre sí, pero cada uno expresa una distinción un poco diferente en nuestra comprensión de la Escritura.
La inspiración. La primera "in" es la inspiración y esto se ocupa del origen de la Biblia. Los evangélicos creen que "Dios exhaló" las palabras de la Biblia usando a los escritores humanos como el vehículo. Pablo escribe:
Pedro ¿el Apóstata?
Pedro ¿el Apóstata?
Por David Farnell
El artículo de hoy es una adaptación del artículo más amplio de Dave titulado: “Robert Gundry, Ganando un Apoyo Renovado de ETS, Declara a Pedro un Apóstata en el Evangelio de Mateo” Para leer el artículo completo, haga clic aquí .
El 6 de octubre de 2014, Robert Gundry pronunció un discurso en Westmont College en el que hizo la afirmación chocante de que el apóstol Pedro era en realidad "Pedro el apóstata y falso discípulo según San Mateo". Según Gundry, el evangelio de Mateo representa a Pedro, después de sus negativas – no como un apóstol perdonado – sino como un falso profeta apostata. (Para ver el video, haga clic aquí . Para leer el comunicado de prensa de Westmont, haga clic aquí ).
Un Desastroso Cambio Hermenéutico
Un Desastroso Cambio Hermenéutico
Por Grant Kolkow
La hermenéutica es estrictamente la ciencia de la interpretación. Proporciona las instrucciones o principios por los que se produce una interpretación precisa a través de una exégesis bíblica. La Hermenéutica determina las reglas por las que se juega el juego de la interpretación. Tiene enormes ramificaciones sobre la predicación expositiva ya que la interpretación correcta es todo para la exposición! Pierda la interpretación bíblica y un sermón es cualquier cosa menos exposición bíblica. Por lo tanto, la hermenéutica es crítico para la exposición.
La Hermenéutica hicieron avances gloriosos durante los días del período de la Reforma, ya que sacudió la alegorización. Walter C. Kaiser, Jr. señala: “Mientras tanto, un creyente judío, Nicolás de Lyra (1270-1340?), comenzó a presionar el sentido literal como la única base razonable para la exégesis. El importante papel que desempeñó en la historia de la exégesis es aparente en el aforismo célebre, ‘Si Lyra no togado la gaita, Lutero no hubiera bailado.’” [1] Kaiser sigue:
Los Parámetros de Significado: Introducción
Los Parámetros de Significado: Introducción
En las próximas semanas y meses voy a estar discutiendo doce guías de interpretación que he formulado y utilizado. Estas guías me ayudan mucho en el estudio de la Biblia. Ellas no están destinadas como sustitutas de la hermenéutica manual por supuesto, pero creo que hacen una gran cantidad de labor de campo. En mi opinión la Regla 4 es la más importante.
Estos "Parámetros de Significado" como yo los llamo ayudan a establecer los límites de la interpretación válida y descubrir perspectivas no apoyadas a partir del texto de la Escritura. Aquí están las doce "Reglas" que establecen los parámetros en las que una interpretación puede decirse que es "se aproxima” o no:
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