Escatología
¿Son Verdaderas la Visitas Al Cielo?
¿Son Verdaderas la Visitas Al Cielo?
Por John MacArthur
El libro de un pastor que relata la visita de su hijo que visitó el cielo subió a la cima de la lista de best sellers y se convirtió en una gran película. Los cristianos ¿se apresuraron a correr la voz, pero podrían ser reales tales visitas?
En los últimos años, los libreros cristianos han inundado el mundo evangélico, con testimonios de personas que dicen haber visitado el cielo en experiencias cercanas a la muerte. Sus historias están llenas de detalles específicos acerca de cómo es el cielo, quien está ahí, y lo que está sucediendo en el reino celestial. Pero cuando comparamos sus afirmaciones con las Escrituras, se hace evidente que no son más que productos de la imaginación humana, y no visiones reales del cielo como se describe en la Palabra de Dios.
3 Modelos de Significado Teológico de Israel
3 Modelos de Significado Teológico de Israel
Por Mike Vlach
¿Qué opina de importancia nacional de Israel en el plan de Dios? Los siguientes son tres modelos de importancia de Israel desde una perspectiva cristiana.
1. Modelo del Reemplazo. La nación de Israel ya no tiene significado teológico en los planes de Dios, siendo reemplazado permanentemente como el pueblo de Dios por la iglesia cristiana. Israel es un testimonio de lo que ocurre con aquellos que rechazan a Dios.
2. Modelo de Tipo Trascendido. La nación de Israel es un tipo o sombra de Jesús y la iglesia que son mayores anti-tipos. La nación de Israel no tanto se reemplaza ya que es sustituida por Jesús y la iglesia que realizan la intención verdadera de Dios para Israel. Una vez que estas realidades mayores vengan, no hay necesidad de un tipo o sombra.
3. Modelo de Microcosmos para Otras Naciones. La nación de Israel es un microcosmos o plantilla de las bendiciones que Dios traerá a todas las naciones de la tierra. Israel, bajo el gran israelita, Jesús el Mesías, será salvo y restaurado no sólo para su propio beneficio, sino para el beneficio de otras naciones. Así que no sólo es Israel el vehículo para el Mesías, la nación tiene un papel que desempeñar en el futuro en relación a otras naciones.
El Momento de La Atadura de Satanás:¿Presente o futuro?
El Momento de La Atadura de Satanás:¿Presente o futuro?
Por Matt Waymeyer
La importancia de la Cuestión
Resuelva Pensar En la Muerte
Resuelva Pensar En la Muerte
por Jason Leonard
Hace un par de años he descargado una aplicación para el teléfono llamado iDie [Yo Morí]. Simplemente me dijo los días, horas, minutos y segundos, hasta que me golpeé la esperanza de vida estimada. Recuerdo las miradas burlonas sobre caras de los amigos cuando les dije acerca de la aplicación. La aplicación mantiene una calificación de sólo 2.5 (de 5) estrellas, simplemente porque los usuarios de aplicaciones no quieren pensar en la muerte. A partir de este post, estoy estimando que sólo 15.978 Días, 23 Horas, 27 Minutos, 11 segundos en el reloj quedan que me muera. Eso es sólo 44 más veranos. 44 más navidades. 44 Viernes Negro o temporadas de Cuaresma.
Esto es, por supuesto, a menos que yo muera antes.
Una cosa es cierta, todos vamos a morir, y ¿qué bien hace que nos olvidemos de eso?
La muerte, como un concepto en la Biblia, es abundante como la sangre. Se separa con un propósito, necesario para la vida y por lo tanto llena de significado que es difícil para muchos de nosotros buscar mucho en ello. Si solo pudiésemos mirar un poco más, sin embargo, ¿qué podríamos descubrir?
A continuación se presentan cinco maneras en que se nos anima a pensar en la muerte:
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Por Michael Vlach.
La doctrina del supersesionismo sostiene que la iglesia del Nuevo Testamento reemplaza o sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios de forma permanente. Los que son no-supersesionistas, sin embargo, afirman lo contrario. Ellos sostienen que la iglesia no es el nuevo Israel que sustituye o reemplaza a la nación de Israel como el pueblo de Dios.
En este artículo vamos a enumerar brevemente las principales suposiciones hermenéuticas y argumentos teológicos del supersesionismo y no-supersesionismo. El propósito de este artículo no es el de evaluar los argumentos de ambos lados.. Simplemente estamos enumerando los principales argumentos presentados por ambas partes en este debate.
SUPUESTOS HERMENEUTICOS DEL SUPERSESIONISMO
1. PRIORIDAD DE INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO – los Supersesionistas creen que las profecías del Antiguo Testamento (AT) con respecto a Israel deben ser vistas a través del lente del Nuevo Testamento (NT). Por lo tanto, se cree que el NT puede trascender o redefinir las promesas del AT a Israel.
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
por Michael J. Vlach, Ph.D.
El propósito de este breve artículo es destacar que la teología no dispensacional, dentro de un contexto evangélico, a menudo se basa en una hermenéutica de reinterpretación del Nuevo Testamento (NT) del Antiguo Testamento (AT).
El término, “reinterpretar,” en forma verbal significa “interpretar una idea de una manera nueva o diferente.” [1] Como se demostrará, varios teólogos no -dispensacionales afirman que los escritores del NT reinterpretaron o cambiaron el significado de los pasajes del Antiguo Testamento y alteraron el significado de lo que los profetas del Antiguo Testamento originalmente habían pretendido y comunicado. Leer el resto de esta entrada »
La Perspectiva Supersesionista de 1ª. Pedro 2:9-10
La Perspectiva Supersesionista de 1ª. Pedro 2:9-10
Por Michael Vlach.
A veces, los escritores del Nuevo Testamento aplican terminología utilizada de Israel en el Antiguo Testamento a la iglesia del Nuevo Testamento. Como el Israel del Antiguo Testamento, la iglesia se identifica como posesión de Dios (cf. Éxodo 19:5 con Tito 2:14), "Mi pueblo" (cf. 2 Crónicas 7:14 con Hechos 15: 14 y 2 Corintios 6:16) , y la "circuncisión" (Flp 3,3). Además, los miembros creyentes de la iglesia se les llama "una linaje escogido", "real sacerdocio", y "una nación santa" (1 Pedro 2:9). Existe desacuerdo, sin embargo, acerca de la importancia de estas designaciones israelitas. ¿La aplicación de estos términos a la iglesia significa que la iglesia es el nuevo Israel? Los que tienen una perspectiva del reemplazo por lo general dicen que sí. Para ellos, como Saucy señala: “Esta aplicación de la terminología de Israel a la iglesia significa que los escritores del Nuevo Testamento estaban identificando a la iglesia como el nuevo Israel, por lo tanto, redefiniendo el concepto de Israel.” [1]
La Contribución de Agustín al Supersesionismo
La Contribución de Agustín al Supersesionismo
Por Michael Vlach.
La contribución de Agustín a la doctrina de supersesionismo es importante. James Carroll señala que la actitud de Agustín hacia los Judios se basaba en "supuestos del supersesionismo." [i] Según el cardenal Carlo Maria Martini, Agustín (354-430) introdujo un “elemento negativo en el juicio sobre los Judios.” [ii] Lo hizo por el avance de la “teoría de la sustitución ‘por la cual el Nuevo Israel de la iglesia se convirtió en un sustituto del antiguo Israel.” [Iii]
En línea con la teología supersesionista, Agustín afirmó explícitamente que el título de “Israel” pertenecía a la iglesia cristiana: “Porque si nos aferramos con un corazón firme a la gracia de Dios que nos ha sido dado, somos Israel, la simiente de Abraham. . . . . . . Por tanto, ningún cristiano se considera ajeno al nombre de Israel.” [iv] También dijo: “El pueblo cristiano existe, pues, en lugar de Israel.” [v] Según Agustín, cuando los gentiles creen y se convierten en parte del nuevo pacto, sus corazones son circuncidados y se convierten en parte de Israel:
Ahora lo que el apóstol atribuye a los gentiles de este carácter, cómo “teniendo la obra de la ley escrita en sus corazones,” debe ser algo como lo que dice a los Corintios: “no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón.” Por lo tanto, no se convierten de la casa de Israel, cuando su incircuncisión se cuenta como circuncisión. . . . . . . Y, por tanto, en la casa del verdadero Israel, en el cual no hay engaño, son partícipes de un nuevo pacto. [vi]
¿Es la Iglesia Llamada “Israel” en Romanos 9:6?
¿Es la Iglesia Llamada “Israel” en Romanos 9:6?
Por Michael Vlach.
Romanos 9:6 es un pasaje a veces utilizado por los supersessionistas para mostrar que la iglesia se llama explícitamente a Israel. [1]Este versículo dice: "Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de Israel son Israel” Algunos ven en la primera mención de" Israel ", un concepto de Israel, que va más allá de las fronteras étnicas. Por lo tanto, Pablo está supuestamente haciendo una distinción entre el Israel étnico y un Israel espiritual que consiste de todos los creyentes, incluyendo los gentiles. Esta es la opinión de Ridderbos: “Incluso la distinción que Pablo hace en Jerusalén nacional entre quién es y quién no es un "Judio," entre "Israel" y "los que son de Israel (Rom. 2:28 ss; 9:6), tiende a un uso que denota a los gentiles creyentes, así y por lo tanto, la iglesia cristiana como tal, como "Israel". [2] En referencia a Romanos 9:6-8 Wayne Grudem declara: "Pablo aquí implica que los verdaderos hijos de Abraham, los que son en el más verdadero sentido ‘Israel’ no son la nación de Israel por descendencia física de Abraham sino aquellos que han creído en Cristo". [3] En sus comentarios sobre Romanos 9:6, Robertson dice: “Son aquellos que, además de estar relacionados con Abraham por descendencia natural, también se refieren a él por la fe, además de los gentiles que son injertados por fe, lo que constituyen el verdadero Israel de Dios. " [4]
El Uso de Israel en el Nuevo Testamento
El Uso de Israel en el Nuevo Testamento
Por Arnold G. Fruchtenbaum
Una Visión General de Apocalipsis/ Introd. al Milenio
Una Visión General de Apocalipsis/ Introd. al Milenio
Por Matt Waymeyer
I. Un Bosquejo General de Apocalipsis
Muchos intérpretes han bosquejado la obra de tres objetos directos en Apocalipsis 1:19: “Escribe, por tanto, (a) las cosas que has visto, y (b) las cosas que son, y (c) las que han de suceder después de estas.”
A. Las cosas que has visto ( 1 )
B. Las cosas que son ( 2-3 )
1. La Iglesia en Éfeso ( 2:1-7 )
2. La Iglesia de Esmirna ( 2:8-11 )
En el Centro del Abismo: El Lugar del Infierno
En el Centro del Abismo: El Lugar del Infierno
Por Clint Archer
Este post es un extracto de un libro que estoy escribiendo para Sterling Publishers, que se lanzará en octubre de 2014. Título en proceso: "Guía de un Visitante al Infierno"
Yo no quiero ser despectivo de la literatura favorita de alguien más, pero algunas revistas sensacionalistas parecen salir de su manera de invitar al ridículo. La mejor manera de probar esto es simplemente citarlo.
PRUDHOE BAY, AK – ¡Algo está saliendo del infierno!
- ← Anterior
- 1
- …
- 55
- 56
- 57
- …
- 65
- Siguiente →
evangelio.blog 