Matt Waymeyer

El Tiempo de la Atadura de Satanás

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ESJ-2018 0907-005

El Tiempo de la Atadura de Satanás

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

 Apocalipsis 20 ha sido considerado por mucho tiempo como el argumento más claro y convincente para la escatología del premilenarismo. Por esta razón, cualquier defensa creíble del amilenarismo debe ser capaz de presentar un argumento convincente de que su propia interpretación de Apocalipsis 20 expresa con precisión el significado divinamente intencionado del pasaje. Si el amilenarismo no puede hacerlo, si no es capaz de demostrar cómo Apocalipsis 20:1-6 es consistente con su rechazo de un reino intermedio, el modelo de dos etapas debe ser modificado para hacer espacio para un reino milenial de Cristo entre el siglo presente y el estado eterno.

En los últimos años, ha aumentado el número de voces amilenaristas para aceptar este desafío. Muchos de ellos incluso han insistido en que Apocalipsis 20 proporciona evidencia más convincente para el amilenarismo que para el premilenarismo. Por ejemplo, Sam Storms señala a Apocalipsis 20 como “un apoyo firme e inamovible para la perspectiva amilenarista.” [1] Kim Riddlebarger lo describe como “el eslabón débil en cualquier forma de premilenarismo;” [2] y Dean Davis argumenta que “el enfoque amilenial nos da una interpretación notablemente clara, consistente y exegéticamente natural de este texto notoriamente desafiante.” [3] Leer el resto de esta entrada »

La Victoria Final Sobre El Pecado Y La Muerte

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ESJ-2018 0822-002

La Victoria Final Sobre El Pecado Y La Muerte

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

Para algunos amilenaristas, el argumento más convincente contra el premilenarismo es la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 15 acerca de la victoria final de Dios sobre el pecado y la muerte. De acuerdo con este argumento, debido a que Dios destruirá completamente el pecado y la muerte cuando Jesús regrese, el reino intermedio del premilenarismo, en el cual el pecado y la muerte continúan existiendo, es una imposibilidad teológica. Para demostrar que esta destrucción final del pecado y la muerte ocurrirá en la Segunda Venida, los amilenaristas señalan dos pasajes relacionados: 1 Corintios 15:20-28 y 1 Corintios 15:50-57. Leer el resto de esta entrada »

La Destrucción Y La Renovación Del Cosmos

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ESJ-2018 0808-003

La Destrucción Y La Renovación Del Cosmos

Por Matt Waymeyer

Introducción

De acuerdo con el modelo de dos etapas del amilenarismo, el Nuevo Testamento enseña que la destrucción y renovación del cosmos tendrá lugar en la Segunda Venida de Cristo. Se dice que esto tiene implicaciones significativas para el reino intermedio del premilenarismo. Como dice el amilenarista Cornelis Venema:

En lugar de enseñar que el regreso de Cristo traerá una fase provisional del reino de Dios, el milenio, que será superado en la etapa final del reino eterno de Dios, el Nuevo Testamento enseña que el regreso de Cristo introducirá la etapa final de los nuevos cielos y una nueva tierra.[1]

Por esta razón, los amilenialistas argumentan que la escatología del Nuevo Testamento no permite un reino milenario entre la Segunda Venida de Cristo y el estado eterno. Para demostrar que la destrucción y la renovación del cosmos ocurrirán en la Segunda Venida, los amilenialistas apuntan a 2 Pedro 3: 10-13 y Romanos 8: 16-23. Leer el resto de esta entrada »

La Resurrección Y El Juicio De Toda La Humanidad

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ESJ-2018 0730-003

La Resurrección Y El Juicio De Toda La Humanidad

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

La tercera forma en que el modelo de dos etapas se usa para refutar el premilenarismo implica la línea divisoria entre las dos etapas. De acuerdo con este argumento, varios pasajes del Nuevo Testamento describen la línea de demarcación entre este siglo y el venidero de una manera que excluye la posibilidad de un reino intermedio entre los dos. Se dice que estos pasajes indican no solo que la línea divisoria entre las dos etapas es la Segunda Venida de Cristo (Mateo 13:39), sino también que cada uno de los siguientes eventos tendrá lugar en la Segunda Venida: Leer el resto de esta entrada »

Las Características De Las Dos Etapas

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ESJ-2018 0723-004

Las Características De Las Dos Etapas

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCIÓN

La segunda forma en la que el modelo de dos etapas se usa como argumento contra el premilenarismo involucra las características atribuidas a estas dos etapas en el Nuevo Testamento. Según el amilenarista Kim Riddlebarger: “Las cualidades asignadas por los escritores bíblicos a ‘este siglo’ son siempre de naturaleza temporal y representan al mundo caído y sus habitantes pecadores a la espera del juicio que vendrá en el regreso de nuestro Señor.” [1] De esta manera “este siglo” siempre se usa en referencia a cosas que están destinadas a perecer.[2] Por el contrario, dice Riddlebarger: “las cualidades asignadas al siglo venidero son todas eternas (o no temporales) en naturaleza.” [3] En consecuencia, la etapa por venir es una etapa de vida eterna e inmortalidad,[4] una etapa “en la que no hay matrimonios ni relaciones sexuales.” [5] Una época  “Caracterizada por la realización de todas las bendiciones de la resurrección y la consumación.” [6] En pocas palabras, el siglo venidero es el estado eterno. [7] Leer el resto de esta entrada »

La Sucesión De Las Dos Etapas

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ESJ-2018 0716-005

La Sucesión De Las Dos Etapas

por Matt Waymeyer

Introducción

Como fue discutido en capítulo 1, el modelo de dos etapas se ha convertido en el principal argumento amilenial contra la escatología del premilenarismo. Más específicamente, los amilenaristas han usado este modelo para refutar el reino mesiánico del premilenarismo de tres maneras distintas:

1. Debido a que “el siglo venidero” seguirá inmediatamente al presente siglo (Mateo 12:32; Ef. 1:21), no hay una brecha de tiempo entre las dos etapas para permitir un reino intermedio.

2. Porque las cualidades atribuidas a “el siglo venidero” son todas de naturaleza eterna (Marcos 10:30, Lucas 18:30, 20:34-36), los aspectos temporales del reino intermedio del premilenarismo, como el pecado, la muerte, y la procreación: lo hacen incompatible con el siglo venidero. Leer el resto de esta entrada »

El Reino Intermedio en Isaías 24:21–23

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ESJ-2018 0711-005

El Reino Intermedio en Isaías 24:21–23

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

La profecía en Isaías 24:21-23 proporciona evidencia del reino mesiánico del premilenarismo de una manera única. En contraste con los pasajes del Antiguo Testamento discutidos en los capítulos 2-4, Isaías 24:21-23 indica la existencia de un reino intermedio al nombrar explícitamente un espacio de tiempo identificado como “muchos días” en el versículo 22, que tiene lugar entre el Segunda Venida y el estado final de la inmortalidad (Isa 25:6-8). Según Isaías 24, este intervalo de tiempo intermedio se producirá entre dos etapas del castigo divino: una que ocurre en el Día del Señor (v. 21) y que ocurre después de “muchos días” de que los enemigos de Dios sean confinados en prisión ( v. 22 ). Estas dos fases del juicio divino, separadas por un largo período de encarcelamiento, se pueden ver claramente en Isaías 24:21-23:

Y sucederá en aquel día, que el Señor castigará al ejército de lo alto en lo alto, y a los reyes de la tierra en la tierra. Y serán agrupados en montón como prisioneros en un calabozo; serán encerrados en la cárcel y después de muchos días serán castigados. Entonces la luna se abochornará y el sol se avergonzará porque el Señor de los ejércitos reinará en el monte Sion y en Jerusalén, y delante de sus ancianos estará su gloria. (Isa 24:21–23). Leer el resto de esta entrada »