Jeremy Walker
Sobre la Descalificación Pastoral y Otras Cosas
Sobre la Descalificación Pastoral y Otras Cosas
Por Jeremy Walker
Esto no se trata de Mark Driscoll, aunque está motivado por algunas notas que se escucharon (no por él, en lo que a mi respecta) en relación con su carta de renuncia, y las circunstancias que lo rodean.
En primer lugar, los requisitos pastorales nunca son meramente una cuestión de evidente de talento y eficacia. Tiene en su raíz en una cuestión de carácter. Por suerte reconozco que, misericordiosamente, y al mejor de nuestro conocimiento, Mark no ha sido culpable de «inmoralidad, ilegalidad y herejía » Sin embargo, protesto que esto no es el asunto en el tema del requisito pastoral y la descalificación. La presencia del pecado escandaloso y, a menudo público sin duda descalifican a cualquier hombre al ministerio en ese punto en el tiempo y muy posiblemente para siempre. Su mera ausencia, sin embargo, no es lo mismo que estar calificado para el ministerio. Hay un conjunto de requisitos muy específicos y detallados que son necesarios – no son opcionales – para cualquier hombre que fuera un sub-pastor de cualquier rebaño de Dios. En aras de la exhaustividad, aquí están, con algunos elementos enfatizados, algunos relacionados con asuntos del presente y algunos sobre el pasado:
La Asistencia de los Niños a los Servicios de Adoración
LA ASISTENCIA DE LOS NIÑOS A LOS SERVICIOS DE ADORACION
La iglesia no está exenta de responsabilidad: debemos declarar con David el temor de Jehová a los hijos de la Iglesia, y tratar de manifestar la misma tierna consideración por ellos, y una percepción de su crianza, como la de Cristo y sus apóstoles
Por Jeremy Walker
“Venid, hijos, escuchadme; os enseñaré el temor del Señor.” (Ps 34.11) “y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.” (2 Tim 3,15).
La presunción constante de la Escritura es de que los niños estaban presentes en adoración del pueblo de Dios. En el tiempo de Nehemías, los hombres y las mujeres y todos los que podían escuchar con entendimiento se reunían para escuchar a Esdras el escriba leer la Ley (Neh 8.1-3; Esd 10,1). Moisés ciertamente anticipó a los ‘hijos’ literales de Israel a estar presentes cuando se leyera la Ley (Deut. 31,12-13). Las cartas de Pablo, destinadas a ser leídas en las iglesias, asumen la presencia inteligente de los niños (Ef 6,1-4; Col 3,20), y los niños estaban presentes cuando el Señor Jesús enseñó (Mt 18,1-5; 19,13-15).
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Más Sobre el Nuevo Calvinismo
Por Jeremy Walker
No quiero robar los truenos de Rick Phillips, y no creo que vaya estar pisándole sus pies. Sin embargo, también me gustaría referirme a la conferencia de John Piper en Westminster, pero desde un ángulo diferente. Aquí están las doce características del Nuevo Calvinismo que Piper ha identificado, según lo registrado por los amigos del Foro Reformado .
1. El Nuevo Calvinismo, en su lealtad a la infalibilidad de la Biblia, abraza las verdades bíblicas detrás de los cinco puntos (Tulip), mientras que tiene una aversión a la utilización de la sigla o cualquier otro embalaje sistemática, junto con una aceptación a veces calificada de la expiación limitada. La atención se centra en la soteriología calvinista, pero no a la exclusión o la apreciación del alcance más amplio de la visión de Calvino.
2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberanía de Dios en la salvación, y en todos los asuntos de la vida en la historia, incluyendo el mal y el sufrimiento.
3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte sabor a complementariano a diferencia al igualitario, con énfasis en el florecimiento de los hombres y las mujeres en las relaciones donde los hombres adoptan un llamado a un liderazgo robusto, humilde, de servicio como el de Cristo.
Normas de Spurgeon para la Conversión y la Membresía
Normas de Spurgeon para la Conversión y la Membresía
Por Jeremy Walker
Espero ser capaz en algún momento de realizar una revisión del excelente volumen de Tom Nettles, Viviendo la Verdad Revelada: La Vida y Teología Pastoral de Charles Haddon Spurgeon (pastores y predicadores necesitan este libro, y pueden conseguirlo en Amazon.com , Amazon.co.uk , Westminster ).
Mientras tanto, hay un par de temas del libro que es provechoso tratar juntos. Spurgeon fue firme en que la puerta de la iglesia sea bien vigilada, y tenía un sistema cuidadosamente desarrollado por el cual los convertidos candidatos a la membresía eran amablemente pero con firmeza evaluados por los ancianos, ellos mismos, y por toda la congregación. Él no apresuró a la gente a profesiones de fe, el bautismo y la membresía de la iglesia (por cierto, que tenía cierto disgusto por el cuarto de consejería por ejercer potencialmente una presión más allá de la obra del Espíritu Santo en el corazón de un pecador).
Evangelismo Personal Eficaz: Introducción
Evangelismo Personal Eficaz: Introducción
Por Jeremy Walker
A lo largo de los últimos años he tenido muchas razones buenas y necesarias para considerar cómo yo y la iglesia que sirvo podrían comunicar más eficazmente el evangelio de Dios a nuestros vecinos alrededor de nosotros. En los últimos meses, como hemos tratado de llevar a cabo nuestro llamado en este sentido, he tenido el privilegio de hablar y trabajar con algunos hombres de Dios que han visto una medida de bendición ya que han pasado por este trabajo. Es a partir de ese ambiente que quiero sugerir algunas de las cualidades y características del evangelista personal eficaz.
Cuando utilizo el lenguaje de la eficacia, no estoy hablando de resultados garantizados e inmediatos: es Dios quien da el crecimiento (1 Cor 3,7). La eficacia, en este ámbito, es una cuestión de una comunicación fiel de la verdad salvadora de Dios a aquellos que no han conocido en su totalidad o exactitud. Por supuesto, nuestra esperanza es que la evangelización que es eficaz en esta forma también, en última instancia, son eficaces para traer a los escogidos de Dios en Su reino de la gracia.
Matthew Henry
Matthew Henry
Por Jeremy Walker
Matthew Henry nació el 18 de octubre de 1662, no exactamente una semana antes del Día de Black Bartolomé (24 de octubre 1662), la fecha en la que su padre – en común con cerca de 2.000 otros ministros del Evangelio – fue expulsado de la Iglesia de Inglaterra por negarse a comprometer su conciencia, tomando el Juramento de Uniformidad (obligando a quienes salieron a las formas prescritas del rito, el ritual, la administración de las ordenanzas, y las oraciones de la Iglesia de Inglaterra de su época). A 350 años de su nacimiento, ¿qué podemos aprender de su vida y tomar de su legado?
Su vida
Matthew Henry era el hijo de Philip Henry, un erudito dotado y fiel pastor de sangre Inglés y galés en sus venas. Philip se casó con una mujer llamada Katherine Matthews que vivía en Broad Oak en Flintshire, cerca de Whitchurch. Matthew – nacido en la granja en Broad Oak, que se había convertido en el hogar de la familia – era el segundo hijo y el hijo segundo.
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