Salvación
Regeneración: 3.3 Implicaciones Para la Evangelización
Implicaciones Para la Evangelización
3.1 Introducción
Por Mike Riccardi
Llegué a la conclusión después del artículo anterior, con esta frase: “Debido a que es a través de la predicación del Evangelio que este milagro del nuevo nacimiento ocurre, debemos tener en cuenta las implicaciones que esto tiene sobre la forma en que evangelizamos.” Por “estas cosas” me refiero a todo lo que hemos considerado acerca del nuevo nacimiento de esta serie . Puesto que el hombre es totalmente depravado, ya que esto significa que no puede ver la gloria de Dios por lo que es, ya que Dios es soberano y libre en la salvación, ya que creemos porque hemos nacido de nuevo (y no al revés), ya que Dios concede lo que El demanda, ¿cómo podemos predicar el Evangelio a los perdidos? ¿Cómo evangelizar?
Lo primero es reconocer que el nuevo nacimiento es la obra de Dios solamente, y Él nos dice que Él llevará a cabo este trabajo por los medios específico y particulares – es decir, por la predicación del Evangelio. La gente no coopera en su nuevo nacimiento más de lo que coopera en su primer nacimiento. Entendiendo que la gente se dio a luz (es decir, fue regenerada) en el ejercicio de la voluntad de Dios – no la suya – y por la palabra de verdad – y nada más (Santiago 1:18 ) – nos instruye a no recurrir a cualquier cosa en el creyente como persona natural. Si la naturaleza del nuevo nacimiento es espiritual, entonces apelar a algo natural no la producirá.
Regeneración: Implicaciones para el Ministerio Evangelístico
3.3 Regeneración: Implicaciones para el Ministerio Evangelístico
Por Mike Riccardi
En la sección primera de esta serie sobre la doctrina de la regeneración, hemos considerado la teología del nuevo nacimiento. Nos fijamos en la muerte espiritual del hombre (o la depravación total), y la forma en que la muerte espiritual se manifiesta en la incapacidad para ver . Nos fijamos en la libertad y la soberanía de Dios en la salvación, y consideramos el ordo salutis .
En la segunda sección, hemos considerado que implicaciones tiene toda esa teología de la forma en que los cristianos, que por definición han experimentado ese nuevo nacimiento, viven su vida cristiana. Como la sección de la teología nos ha enseñado que ser nacido de nuevo es imposible, nos hemos alegrado al saber que Dios mismo concede lo que Él exige. Hemos descubierto que la libertad que eso trae, como lo que era imposible para nosotros hacer no es gravosa. Y nos dimos cuenta de que el medio de justificación es el medio de santificación, es decir, la forma en que somos regenerados es de la misma manera en que nos parecemos más a Cristo. Y así llegamos a la conclusión con una decisión de pelear la batalla de la santidad en la vida cristiana en el nivel de la visión espiritual.
El Medio de la Justificación es el Medio de Santificación
2.3 El Medio de la Justificación es el Medio de Santificación
por Mike Riccardi
He estado haciendo este punto a lo largo de los últimos pero yo quería destacarlo en su propio ‘post’.
La clave de mucho de lo que hemos estado hablando es ver la continuidad entre la forma en que se nace de nuevo y cómo nos parecemos más a Cristo. El Evangelio es absolutamente central, tanto en nuestra justificación y nuestra santificación. Un montón de gente trata el Evangelio como si fuera el mensaje que escuchamos para obtener justificación, pero una vez que somos salvos, vamos a otra cosa para nuestra santificación. ¡Sin embargo, los medios de ambos son lo mismo! La forma en que somos justificados es el mismo camino que progresamos en la santificación.
Lo Imposible Ya no es Una Carga
2.2 Lo Imposible Ya no es Una Carga
La vez anterior empezamos a ver algunas de las implicaciones que esta maravillosa doctrina de la regeneración tiene en nuestra forma de vivir la vida cristiana. El principio más importante que yo había propuesto era que en el milagro del nuevo nacimiento, Dios nos concede lo que El demanda.
Cristo demanda nacer de nuevo (Juan 3:3, 7), y sin embargo hemos visto que esto es para nosotros imposible de obedecer. Los muertos no dan una nueva vida por si mismo. Luego, en la gracia inefable, el mismo Dios nos da vida (Ef. 2:4-5). Él nos da a luz a una nueva vida en el ejercicio de Su voluntad (Santiago 1:18). Él nos hace nacer de nuevo (1 Pedro 1:3). El concede lo que El requiere.
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
La Regeneración y la Fe: Temporalmente Simultáneas Pero Lógicamente Distintas
Por Mike Riccardi
La última vez, me referí a la libertad de Dios en la salvación. A saber, el hombre no es el determinante decisivo de quien nace de nuevo, ni el iniciador de su nuevo nacimiento. Dios, sólo Dios es el único agente que trabaja en el milagro de la regeneración.
Ahora, las discusiones sobre, el monergismo y el sinergismo, el calvinismo y el arminianismo, la libertad de Dios y la libertad del hombre, etc, suelen llevar la cuestión del ordo salutis, o el orden de los acontecimientos de la salvación. Algunas personas se preguntan si la fe es la causa de la regeneración, o si la fe es un producto de la regeneración. ¿Qué viene primero? En otras palabras, ¿hemos nacido de nuevo porque creemos, o creemos, porque hemos nacido de nuevo?
La respuesta del sinergista es que la fe precede a la regeneración. Nosotros creemos en Cristo, y nacemos de nuevo, basados en nuestra fe en Cristo. Espero, por lo que he presentado en las últimas dos semanas, que es obvio para todos que esta opinión no está de acuerdo con las Escrituras.
El Viento Sopla de Donde Quiere
El Viento Sopla de Donde Quiere
La Libertad de Dios y la Gracia Irresistible
Por Mike Riccardi
La última vez, mientras consideramos uno de los aspectos más fundamentales de una de las doctrinas más fundamentales de la fe cristiana, terminé el mensaje hablando del momento de la conversión – el momento en que la vida espiritual se da a un corazón muerto. Los ojos de su corazón finalmente se abrieron, y usted finalmente puede evaluar la realidad tal como es, y no cómo la ve alguien que es ciego. Es decir, usted ve el pecado como asqueroso y repugnante como es, y lo más importante es ver a Cristo como Él es: gloriosamente atractivo y supremamente deseable. Y usted lo prefiere por encima de su pecado.
Escribí acerca de este evento con mucho cuidado en la siguiente cadena de frases. Quiero repetir estas, ya que nos llevan a otro de los aspectos fundamentales de esta maravillosa doctrina de la regeneración. Mencioné: “Y porque finalmente lo ve, Él es tan dulce para usted. ¡Usted lo Ama! ¡Usted no lo puede resistir!”
Usted no lo puede resistir.
Los Muertos no Pueden Ver
Los Muertos no Pueden Ver
Por Mike Riccardi
La última vez, hablamos sobre el concepto de la muerte espiritual, o lo que es a menudo llamado “la depravación total.” Hemos visto que la evaluación de la Biblia de la humanidad es que estamos muertos espiritualmente, y que si vamos a tener acceso o una relación con Dios, debemos nacer de nuevo. Esta doctrina ilustra claramente cómo estamos absolutamente impotentes para ganarnos el favor de Dios. No contribuimos a nuestra salvación más que un bebé contribuye a nacer. O, dicho de otra manera, no contribuyen a la salvación más que un cadáver contribuye a resucitar. Por estas razones, esta doctrina es a menudo llamada la “incapacidad total.”
Pero cuando empecé a decir al final del último artículo, ¿qué significa ser espiritualmente muertos? Quiero decir, personas no cristianas, están vivas, ¿verdad? Están caminando por ahí, van a trabajar, tienen una familia, haciendo cosas. ¿Qué es lo que quiere decir la Biblia cuando dice que la gente está muerta? Pues bien, en la interacción de Jesús con Nicodemo, nos encontramos con una visión de la naturaleza de esta muerte espiritual, así como la naturaleza del nuevo nacimiento que El dice que es necesaria.
Regeneración: La Depravación Total
Regeneración
Por Mike Riccardi
1.1 La Teología de la Regeneración: La Depravación Total del Hombre
El lugar para empezar cuando se habla de la doctrina de la regeneración (o el mandamiento de nacer de nuevo) es preguntar, “¿Por qué?” ¿Por qué tenemos que nacer de nuevo? Eso es un poco de algo radical que decir, ¿no? “¿Nacer de nuevo? ¿Hay algo malo con la manera en que nacimos la primera vez?”
Bueno, sí, en realidad, así es.
Si no vemos nada más en la delantera en la declaración de Jesús de que Nicodemo tiene que nacer de nuevo (Juan 3:3, 5, 7), tenemos que ver que esa declaración es un diagnóstico lamentable de nuestra condición. Hay algo profundamente malo con nosotros – con toda la raza humana – que no existe remedio natural. Simplemente no podemos reformarnos. No podemos simplemente en nosotros mismos un poco. Lejos de encontrar que las personas son “básicamente buenas” personas que sólo hacen cosas malas a veces, el diagnóstico de Jesús de la humanidad es que estamos tan terriblemente en un mal estado que ninguna cantidad de modificación de conducta arreglará lo que está mal con nosotros. Según Jesús, la única manera de estar bien con Dios nuestro Creador, y por lo tanto ser capaces de ver y entrar en el reino de Dios, es si hemos nacido de nuevo.
El Efecto En Mi Caminar Con Cristo
El Efecto En Mi Caminar Con Cristo
Por Mike Riccardi
He apreciado mucho el efecto que el estudio de esta serie sobre el arrepentimiento bíblico ha tenido en mi vida espiritual personal. Pensar en estas cosas a tal profundidad por un tiempo prolongado ha arrojado luz sobre cua propenso soy en ser un “católico funcional” cuando confieso mi pecado y trato de ser restaurado a la comunión con Dios. A pesar de denunciar con vehemencia la doctrina de la penitencia como una blasfemia, mi carne, siempre busca su propia justicia, es propensa a tratar de ganar el perdón de Dios. He reconocido con qué frecuencia, cuando le pido perdón, mi profunda tristeza es más un reflejo de mi orgullo que de mi tristeza por el delito de mi pecado hacia mi Dios. Aunque nunca conscientemente o explícitamente lo digo de esta manera, mi tristeza está esencialmente diciendo, “Lo siento, Señor. Debería ser mejor que esto.”
Tarea Para Un Hermano en Pecado
Arrepentimiento Bíblico
3.3Tarea Para Un Hermano en Pecado
Por Mike Riccardi
¿Tarea?
Sí, tarea.
En los debates como el que hemos tenido sobre el arrepentimiento, hay una gran necesidad de ser práctico. Es fácil hablar hipotéticamente y sobre trivialidades, pero otra cosa es entrar en la vida de alguien y ministrarles de verdad la Palabra de Dios. Este tipo de discipulado implica no sólo un despliega de la Palabra el uno al otro, sino también envolverlo de nuevo en las vidas de aquellos con los que vivimos y crecemos en Cristo.
En el último post de esta serie sobre el arrepentimiento bíblico, ofrecí algunas formas en que yo aconsejo a un hermano que ha confesado haber cometido adulterio y desea arrepentirse bíblicamente. Os animo a leer ese mensaje.
Pero en una situación de asesoramiento – ya sea si es una sesión formal de consejería pastoral o sólo un discipulado de uno-a-uno y laico a laico – es fácil de reunirse y hablar. Todos somos propensos un enfoque de consejería de “tomar dos versículos y llamarme por la mañana”, donde simplemente lanzamos versículos de la Biblia a la gente y esperamos que eso se encargue de las las cosas. Este enfoque más descuidado no funciona, porque el pecado es raramente, si acaso, debido a la falta de información. En su lugar, se trata de una claridad de nuestra visión y los deseos de nuestro corazón. Las ovejas no necesitan alimentos que les arrojen. Tienen que ser llevados a un buen pasto, verde para pastar. El pastor (o consejero) debe alimentar a sus ovejas en una manera pastoral.
Consejo a un Hermano Pecador
Arrepentimiento Bíblico:
3.2 Consejo a un Hermano Pecador
Por Mike Riccardi
En nuestra serie sobre la doctrina del arrepentimiento bíblico, hemos hablado mucho de lo que la Biblia tiene que decir sobre la naturaleza de un verdadero arrepentimiento. Más recientemente, hemos distinguido entre el arrepentimiento y la penitencia, y discutimos cómo podemos evitar llegar a la penitencia y al arrepentimiento verdadero.
A medida que avanzamos, va a ser útil eliminar estos principios de la esfera de lo abstracto y teórico, y aplicarlos a una situación de asesoramiento real. Tal situación de consejería podría ser un tiempo de consejería formal y pastoral donde un miembro de la iglesia ha llegado a su pastor buscando guíanza. Pero también puede ser una situación de discipulado persona a persona, laico a laico. Idealmente, los intercambios como estos están constantemente llevándose a cabo en las vidas de los cristianos en el cuerpo de Cristo. A pesar de que haré una aplicación principal a la situación de asesoramiento formal, me apresuro a decir que el siguiente también podría tener lugar entre un hermano pecador y un hermano maduro y saturado de la Biblia.
El Arrepentimiento Bíblico: El Arrepentimiento para el Cristiano
2.2 El Arrepentimiento para el Cristiano
Mientras hemos discutido lo que la Biblia tiene que decir sobre el concepto de arrepentimiento, hemos observado que las Escrituras hablan de arrepentimiento en dos contextos diferentes. Hay un arrepentimiento asociado con la conversión que lleva a la vida eterna (Hch 11:18), así como un arrepentimiento asociado con la vida cristiana que es una parte de la santificación diaria. Así, muchos de los mismos principios del arrepentimiento en el caso de la justificación también son ciertos para el arrepentimiento en el proceso de la santificación de los creyentes. Los componentes intelectuales, emocionales y volitivos se aplican a la vida cristiana, así como la conversión, porque las Escrituras demuestran que el arrepentimiento de un creyente debe (1) ser continuo y permanente, y (2) incluyen un dolor por el pecado que produce (a) una confesión y volverse de ese pecado, (b) un volver correspondiente hacia Dios, y finalmente (c) el llevar fruto de acuerdo con ese arrepentimiento profesado.
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