Teología
Cómo Escribir un Libro Teológico
Cómo Escribir un Libro Teológico
John M. Frame
Lo que sigue es mi método de investigación y escritura teológica. Hay, por supuesto, muchos otros, y no se pensaría imponer mi enfoque en nadie más. Sin embargo, usted tiene que comenzar en alguna parte, con algún tipo de modelo en su cabeza; y después de algunos años de trabajo en el campo, sigo pensando que el siguiente plan tiene algún mérito.
Cada obra teológica, incluso aquellas enteramente dedicadas a las ideas originales del autor, implicará una cierta investigación. (Este es el caso incluso para los papeles y otras presentaciones que no están escritas en un estilo académico tradicional.) Por lo menos, implicará la investigación exegética y la interacción inteligente con los textos bíblicos. De lo contrario, la obra teológica apenas puede hacer alguna afirmación a la escritura; y si no es bíblico, es simplemente inútil. Además, generalmente debe haber algún tipo de interacción con otros teólogos ortodoxos para protegerse contra la aberración individualista. También puede haber interacción con la teología no ortodoxa, la ciencia secular, la política, la economía, la filosofía, las tendencias culturales, y similares, por el contrario, la crítica, y “punto de contacto” (véase el capítulo 11, B, (3)).
Las Marcas de la Justificación
Las Marcas de la Justificación
Por Warren W. Wiersbe
Estamos estudiando juntos las palabras clave de la vida cristiana, las palabras doctrinales de la Biblia que explican lo que Cristo ha hecho por nosotros y lo que Él quiere hacer por nosotros hoy. Comenzamos con un estudio de la justificación. La justificación es el acto de la gracia de Dios por el cual Él declara al pecador creyente justo en Cristo. Hemos discutido el significado de la justificación. Es un acto, no un proceso; es el acto de Dios, no es algo que el hombre hace. Y el acto de Dios justifica a una persona una vez por todas.
También se estudió el método de justificación. La justificación es por gracia, no por mérito humano. Es por la fe y no por obras -incluso obras religiosas. Es por la sangre de Jesucristo, porque Él tenía que morir para que nuestros pecados fuesen perdonados. Y la justificación es para vida. No se separa de la vida; cambia nuestras vidas.
Ahora queremos mirar las marcas de justificación, y nuestro pasaje clave es Romanos 5: 1-5:
Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, 2 por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado..
El Significado y El Método de la Justificación
El Significado y El Método de la Justificación
Por Warren W. Wiersbe
Regresemos unos cuatro mil años. Vemos a un hombre sentado en un montón de cenizas. Su nombre es Job. Él tiene una controversia con Dios porque él no acaba de entender lo que está pasando, por qué debe estar pasando por tanta dificultad.
Hay cientos de preguntas en el libro de Job, pero la más importante de todas estas preguntas se encuentra en Job 9:2: “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?”
Ahora vamos a pasar hasta el otoño del año 1515. Un monje agustino está dando una conferencia sobre el libro de Romanos, y un versículo viene a él con gran poder: “El justo por la fe vivirá” (1:17). Este fue el comienzo de un cambio en la vida de Martín Lutero y el comienzo de la Reforma.
Razones de Porque Creemos en Dios
RAZONES DE PORQUE CREEMOS EN DIOS
Nathan Busenitz
Él Existe y Podemos Conocerle
Quiero saber cómo Dios creó este mundo. No estoy interesado en este o aquel fenómeno, en el espectro de este o aquel elemento. Quiero conocer Sus pensamientos, el resto son detalles. ALBERT EINSTEIN[1]
Si no existiera Dios, no existirían ateos.GK CHESTERTON [2]
INTRODUCCIÓN
Se cuenta la historia de un Loco en delirio que en una luminosa mañana encendió una linterna y corrió al mercado gritando sin cesar, "¡busco a Dios! ¡Busco a Dios!” Mientras que había muchas personas que estaban cerca que no creían en Dios, él provocó una gran cantidad de espectáculo. ¿Por qué? ¿Está perdido Dios?,” Dijo uno. “¿Se ha extraviado como un niño?” Dijo otro. “¿O es que se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Ha tomado un viaje por mar? ¿Ha emigrado?” El pueblo clamó riéndose, haciendo un gran alboroto.
La Imagen de Dios
La Imagen de Dios
(Octubre de 2014 – Volumen 20, Numero 5)
Por Shaun Lewis
La Vasija de Portland fue un descubrimiento exquisito cerca de Roma a finales del siglo XVI. Un artesano había elaborado la vasija durante el reinado de Tiberio César (AD 14-37). Después de muchas generaciones, con el tiempo quedo en el olvido. Roma cayó, y la Edad Media llegó con el Renacimiento y la Reforma siguiéndole. A través del tiempo la vasija se mantuvo indemne hasta el 7 de febrero de 1845, cuando un visitante ebrio en el Museo Británico la destrozó. Todavía se podía ver lo que una vez formaron los fragmentos, pero eran sólo fragmentos. La Vasija de Portland fue restaurada, aunque, el proceso requería otros 144 años para completar.
La historia de la humanidad es similar a la Vasija de Portland. Dios creó al hombre a Su imagen, y le dio una gloria no superada por los ángeles. Sin embargo, con un acto, esa imagen se hizo añicos y el hombre se volvió una ruina de su antigua gloria. Su cuerpo empezó a morir, su corazón ya no deseaba a Dios, su mente se oscureció, y en ese instante, su espíritu murió. La imago Dei se volvió completamente desfigurada y pervertida hasta el punto que apenas refleja a su creador.
Nuestro Dios Hermoso
Nuestro Dios Hermoso
Por RC Sproul
Siempre me ha parecido interesante que la Biblia a menudo hace referencia a la belleza. De hecho, si se toma el tiempo para buscar todas las referencias a la "belleza" o cualquier referencia a "hermoso" en una concordancia, verías que la palabra belleza en una forma u otra se produce con frecuencia en las páginas de la Sagrada Escritura, particularmente en el Antiguo Testamento. Primera de Crónicas 16:29 es uno de los lugares donde leemos de la belleza: " Tributad al Señor la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y venid delante de El; adorad al Señor en la majestad de la santidad” (LBLA). Este pasaje conjuga la santidad y la gloria de Dios con respecto a la idea de belleza. Estamos llamados a entrar en la presencia de Dios y adorar lo que es bello en Él: Su gloria y santidad.
Juan Calvino y el Paso Prohibido Teológico
Juan Calvino y el Paso Prohibido Teológico
Por Aaron Denlinger
“Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, mas las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros ..” ( Deut. 29:29 ).
En el entendimiento de Juan Calvino, estas palabras de Deuteronomio 29:29 sirven como el equivalente de un señal teológica "prohibido el paso". Se distingue por este texto entre aquellas cosas que son "reveladas" y aquellas cosas que son "secretas", y esta última se identifican inequívocamente como la propiedad única de Dios. Para investigar este tipo de cosas "ocultas" sin licencia constituye un acto de intrusión en un territorio claramente delimitado por Dios como el propio Dios.
4 Beneficios de Nuestra Adopción
4 Beneficios de Nuestra Adopción
Por Sinclair Ferguson
Contemplar todos los privilegios de la comunión con Cristo sería, como Owen dice, "el trabajo de toda la vida de un hombre." Sin embargo, todos estos se resumen en lo que él considera como "la cabeza, la primavera, y la fuente de donde todo surge y fluye." Esto -el más alto privilegio de todo- es la adopción en la familia de Dios con todos los derechos y privilegios de conocerlo a Él como nuestro Padre celestial.
El Silogismo del "Problema del mal", Reelaborado
El Silogismo del "Problema del mal", Reelaborado
por Dan Phillips
Estoy seguro de que todos estamos familiarizados con algo de esto:
-
Si Dios es todopoderoso, Él puede prevenir el mal.
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Si Dios es bueno, Él quiere evitar el mal.
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El mal existe.
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Por lo tanto, no hay Dios. (O: o Dios no es todopoderoso, o Él no es bueno.)
Pero es un silogismo intencionado – bien, tanto intencionado y malintencionado, si usted sigue mi significado. Recorta un par de verdades bíblicas, pero las mantiene al margen de todo lo demás que la Biblia enseña.
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Por Kenneth M. Stiles
Introducción
La preocupación por la enseñanza bíblica sobre los pactos ha sido un rasgo distintivo de la teología reformada.[1] Este artículo examina los orígenes y los resultados de esa preocupación. La Teología del Pacto (TC) también se conoce con los nombres de “Teología Federal,” o simplemente “Federalismo.”[2]
Los términos son intercambiables y se utilizan de diversas maneras en todo el documento. La TP no es de ninguna manera un sistema monolítico de teología: ya que hay muchas variaciones (incluso versiones en competencia) de TP entre sus proponentes. Este documento se centra principalmente en trazar el origen de la manifestación de dos pactos de la TP ya que es ostensiblemente la formulación actualmente más popular de TP. También ofrezco una crítica de los supuestos que parecen haber provocado su desarrollo. Inspeccionar todas las batallas mutuamente destructivas (y hay muchas) dentro de la TP y la cartografía de todos los diversos desarrollos dentro de la TP que se han producido en los últimos años, está más allá del alcance de este documento. Sin embargo, la mención de algunos de éstos se realiza cuando sea apropiado.
Cuando la Auto-exaltación es Amor
Cuando la Auto-exaltación es Amor
Por Mike Riccardi
La vida, pensamiento y teología de Jonathan Edwards, estuvo dominada por la gloria de Dios. Edwards argumentó ampliamente que Dios le interesa principalmente Su gloria –manifestar la belleza de Sus perfecciones – y por lo tanto todas sus criaturas deben interesarse por Su gloria también. Este compromiso formó a toda la teología de Edwards, incluso en su relación con la teodicea y la teología correcta, el debate calvinista-arminiano, la búsqueda de la santidad de los cristianos, y la centralidad de los afectos en la vida cristiana. De hecho, no es exagerado decir, junto con un historiador de la Iglesia, “Ningún teólogo en la historia del cristianismo tenía una opinión más elevada o más fuerte de la majestad, la soberanía, la gloria y el poder de Dios que Jonathan Edwards.”[1]
Durante sus años de servicio para los indios de Stockbridge, Massachusetts, Edwards escribió su Tesis Sobre el Fin para el Cual Dios Creó el Mundo, donde se desarrolla magistralmente la verdad de que el fin principal de Dios al crear el mundo era traer gloria a Sí mismo. Él escribió:
¡El amor, todo el amor, y nada más que el amor!
¡El amor, todo el amor, y nada más que el amor!
Por Lyndon Unger
La semana pasada, yo estaba de vacaciones y pasé 4 días conduciendo con 2 niños pequeños. Lo hicieron sorprendentemente bien, y mientras la gente dormía mantuve mi mente escuchando algunos sermones y ponerme al día sobre las diversas cuestiones de noticias / escándalo en el evangelicalismo conservador. En el camino a nuestro destino, me puse al corriente de la cacería de brujas de Kirk Cameron que estaba sucediendo, y en el camino de vuelta escuché el mensaje “Calvinismo Expuesto” por Ron Vietti de Valley Bible Fellowship en Bakersfield, California. Ron Vietti advirtió a su congregación que todo el mundo quiere venir en pos de él, y la gente respondió a él (como aquí y aquí ). En una imagen (de a lado), esto básicamente lo resume así.
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