Las Características de la Herejía

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Las Características de la Herejía

Cómo Discernir la Diferencia entre la Confusión Doctrinal y la Falsa Enseñanza

POR MICHAEL RICCARDI

La Escritura advierte repetidamente a sus lectores sobre la amenaza de los falsos maestros. Los defensores de la herejía son denunciados rotundamente como fraudes espirituales que se dirigen al juicio eterno. Pero el Nuevo Testamento también contiene ejemplos de verdaderos creyentes que estaban confundidos en ciertas cuestiones y, en lugar de ser condenados, simplemente necesitaban ser corregidos. Entonces, ¿cómo pueden los cristianos de hoy delinear entre aquellos errores que constituyen una "herejía condenable" y aquellos que podrían describirse simplemente como "confusión doctrinal"?

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El Impacto de una Actitud Gozosa

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El Impacto de una Actitud Gozosa

Por John MacArthur

La poetisa Annie Johnson Flint escribió una vez esta pieza sobre las pruebas en la vida cristiana:

Presionado fuera de medida, y presionado hasta el final;

Presionado tan intensamente que parece más allá de la fuerza;

Presionado en el cuerpo y presionado en el alma

Presionado en la mente hasta que las oscuras olas ruedan:

Presión de los enemigos, y presión de los amigos;

Presión sobre presión hasta que la vida casi termina:

Presionado para no conocer otro ayudante que Dios;

Presionado a amar la vara y el callado:

Presionado a la libertad donde nada se aferra;

Presionado para tener fe en las cosas imposibles:

Presionado a vivir una vida en el Señor;

Presionado a vivir una vida de Cristo derramada.

Al principio, el poema se detiene en todas las luchas que nos ponen a prueba: físicas, emocionales, relacionales y espirituales. Pero después de llegar casi al punto de la desesperación, da un giro, mirando a todas las bendiciones que se producen a través de las pruebas. El poema pinta un hermoso cuadro de lo que el Señor logra con nuestro sufrimiento.

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Cuando la Verdad se Encuentra con el Amor – La Respuesta de la Iglesia a la Homosexualidad

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Cuando la Verdad se Encuentra con el Amor

La Respuesta de la Iglesia a la Homosexualidad

POR ALEX MONTOYA

Uno de los mayores retos de la Iglesia en el siglo XXI es cómo responder al movimiento homosexual. Algunos grupos cristianos liberales han acogido con los brazos abiertos a gays y lesbianas, celebrando matrimonios homosexuales y ordenando pastores homosexuales. En el otro extremo del espectro, algunos hiperfundamentalistas han respondido con ira, organizando protestas vitriólicas y avivando sentimientos de odio. Está claro que ninguna de las dos opciones representa un enfoque bíblicamente equilibrado de esta importante cuestión social. Entonces, ¿cómo debe responder la iglesia al movimiento homosexual? Este capítulo trata de responder a esa pregunta con fidelidad bíblica y caridad cristiana.[1]

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El Evangelismo No Es Complicado; No Necesitas Otro Curso

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El Evangelismo No Es Complicado; No Necesitas Otro Curso

Por Stephen Kneale

El evangelismo no es complicado; no necesitas otro curso.

El evangelismo es a menudo demasiado complicado. Vale la pena preguntarse qué es lo que realmente necesitamos para llevar a cabo el negocio del evangelio. Si lo pensamos bien, no es mucho. Si vamos al grano, yo sugeriría:

Creer en el evangelio y entenderlo

Recibir el Espíritu Santo

Alguien a quien contarle

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Dios No Se Cansa De Responder A La Oración

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Dios No Se Cansa De Responder A La Oración

POR SETH LEWIS

El Salmo 121 nos recuerda que Dios no "se adormece ni duerme". Isaías nos dice que "el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra no se cansa ni se fatiga". Eso es difícil de imaginar para personas como nosotros, que pasamos una cuarta parte de nuestro tiempo en la tierra (al menos) inconscientes en la cama. Incluso cuando no estamos en la cama, un solo día lleno de actividad puede dejarnos mental y físicamente agotados. Pero Dios no. Él nunca se adormece ni duerme, nunca se tumba en el sofá y descansa los ojos, nunca se cansa en absoluto.

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¿Los Juicios de las Trompetas son Simbólicos o Literales?

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¿Los Juicios de las Trompetas son Simbólicos o Literales?

POR MARK HITCHCOCK

Los primeros seis juicios de las trompetas se describen en Apocalipsis 8-9:

Primera Trompeta (8:7)-Granizo sangriento y fuego: un tercio de la vegetación es destruida

Segunda Trompeta (8:8-9)-Bola de fuego desde el cielo: un tercio de los océanos contaminados

Tercera Trompeta (8:10-11)-Estrella fugaz: un tercio del agua dulce contaminada

Cuarta Trompeta (8:12)-Oscuridad: un tercio de los cuerpos celestes oscurecidos

Quinta Trompeta (9:1-12)-Invasión demoníaca: cinco meses de tormento

Sexta Trompeta (9:13-21)-Ejército de 200.000.000: un tercio de las personas mueren

Hay acuerdo entre los futuristas en que las trompetas representan juicios; sin embargo, hay desacuerdo sobre la naturaleza exacta de los juicios. El desacuerdo gira en torno a si el lenguaje es simbólico o debe entenderse en un sentido más literal. Para los que toman estas visiones de forma simbólica, algunos interpretarían la gran estrella que cae del cielo en Apocalipsis 8:10-11 como una persona de gran influencia que envenena la tierra con el mal. [116] El sol, la luna y las estrellas se entienden como poderes y autoridades gobernantes.

También están los que ven los juicios de las trompetas como eventos literales que ocurrirán en los últimos tiempos. Las primeras cuatro trompetas están separadas de las tres finales, ya que las tres últimas se designan como juicios de “ayes.” Las primeras cuatro describen eventos astronómicos/ecológicos reales que golpearán la tierra durante la Tribulación. Aquellos que interpretan estos juicios literalmente no ven ninguna razón válida, basada en el texto, para espiritualizar los juicios.

Ya sea que tomemos estas visiones como literales o simbólicas, una cosa es segura: La devastación será “tan espantosa que ninguna cantidad de ayuda gubernamental, esfuerzos de socorro o preparación anticipada podrá traer la recuperación.” [117]


116 . H.A. Ironside, Lectures on the Book of Revelation (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1930), 151.

117 . Swindoll, Insights on Revelation , 130.

Hermanos, No Somos Charles Spurgeon

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Hermanos, No Somos Charles Spurgeon

POR DANIEL SEABAUGH

Este mes he estado leyendo dos libros clásicos. Uno es Predicación y Predicadores, de D. Martyn Lloyd-Jones, y el otro, Hermanos, No Somos Profesionales, de John Piper. Ambos están teniendo un profundo efecto en mi pensamiento sobre el ministerio pastoral. Mis pensamientos a continuación fueron inspirados por estos dos libros.

Podría haber elegido cualquier número de gigantes pastorales para el título de este post. La verdad es que muchos pastores intentan imitar los púlpitos de sus predicadores favoritos. Este comportamiento no es ni mucho menos nuevo. Ha frustrado el poder y la pasión de los púlpitos durante siglos.

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¿Qué Significa Jeremías 29:11?

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¿Qué Significa Jeremías 29:11?

Por Matthew S. Harmon

Porque yo sé los planes que tengo para vosotros» —declara el Señor— «planes de bienestar y no de calamidad, para daros un futuro y una esperanza.-Jeremías 29:11

Entendiendo el contexto

Si se hiciera una encuesta sobre el versículo más conocido de Jeremías, es muy probable que Jeremías 29:11 estuviera cerca de la cima, si no en la cima. Este versículo se encuentra comúnmente en calcomanías, letreros, tarjetas, etc., colocados allí para animar a la gente a tener esperanza en el futuro de que Dios resolverá las cosas para ellos. Pero, ¿es realmente eso lo que significa este conocido versículo?

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El Poder de Conservación del Amor Genuino

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El Poder de Conservación del Amor Genuino

Por: John MacArthur

Hay personas que vienen a la iglesia, profesan a Cristo y se bautizan, pero tan pronto como los problemas llegan a su vida, desaparecen. Dejan de ir a la iglesia, y a menudo no vuelven. Tal vez se queman en una relación, o se les muere un ser querido. Pero sea lo que sea, algo abrumador llega, y estos creyentes profesantes agitan sus puños a Dios y se alejan. Esto sucede todo el tiempo.

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Apocalipsis 8:1 ¿Por qué hay Silencio en el Cielo Durante unos 30 Minutos?

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¿Por qué hay Silencio en el Cielo Durante unos 30 Minutos (Ap.8:1)?

POR MARK HITCHCOCK

El silencio descrito en Apocalipsis 8:1 recuerda la doxología de Habacuc: “El Señor está en su santo templo. Que toda la tierra guarde silencio ante Él” (2:20). Hasta este momento, el ambiente en el cielo ha sido de gritos y de tocar arpas. De repente, todo cambia drásticamente con la apertura del séptimo sello. Como dice el comentarista bíblico Earl Palmer: “Es el silencio del misterio y de la intensa espera… En esta quietud se comunica de forma muy dramática la plena e impresionante autoridad de Dios. Todo debe esperar su movimiento real.” [113] Todo está en espera, en pausa para lo que viene después. El siguiente movimiento real se produce cuando siete ángeles reciben siete trompetas para tocar. La respuesta es una anticipación sin aliento de lo que viene: un silencio sagrado en el cielo antes de que se desate el infierno en la tierra. John MacArthur dice:

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La Prueba de la Fe Genuina

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La Prueba de la Fe Genuina

Por: John MacArthur

La epístola de Santiago ha sido acusada a veces de enfatizar demasiado las obras y restar importancia a la fe. De hecho, Martín Lutero llamó a Santiago una "epístola de paja", creyendo que no exaltaba la obra de Cristo a través de la fe como lo hacían las cartas de Pablo.

Martín Lutero hizo muchas observaciones acertadas, pero ésta no es una de ellas. Santiago es en gran medida una epístola sobre la fe. Para Santiago, las obras sirven simplemente como prueba de la autenticidad de la fe. Y lo mismo ocurre con las pruebas:

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Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”

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Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”

Por Larry D. Pettegrew

Puede que el premilenarismo dispensacional no sea tan popular hoy en día como lo fue durante el siglo XX. De hecho, uno de los autores de este libro ha observado, en tono de broma, que a veces parece que ya no se puede pronunciar la palabra "dispensacionalismo" en compañía educada. En consecuencia, algunos jóvenes, hombres y mujeres, originalmente discipulados en círculos amigables con el premilenialismo dispensacional, pueden haberlo abandonado demasiado rápido en su preparación para el ministerio. 1 Es posible que se les haya enseñado o leído que el dispensacionalismo, con su escatología premilenial pretribulacional, es sólo un movimiento populista, sostenido principalmente en las novelas proféticas populares, y por lo tanto no es digno de una consideración teológica significativa. O puede que se hayan convencido de que la hermenéutica bíblica es compleja, y el enfoque dispensacional de la hermenéutica es simplemente demasiado simplista. O quizás se han convencido de que alguna forma de supersesionismo es un acompañamiento necesario para abrazar las doctrinas de la gracia.

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