La Primera Guerra de Adoración

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ESJ-2020 0117-001

La Primera Guerra de Adoración

Por Scott Aniol

El primer conflicto que siguió a la Caída fue un conflicto sobre la adoración. Génesis 4:3-8 relata cómo la ofrenda de Abel a la del Señor fue aceptada, mientras que la de Caín no lo fue. Estas ofrendas eran importantes porque eran el medio de Dios para, al menos temporalmente y parcialmente, restaurar la comunión con Su pueblo. Sin embargo, por alguna razón que no está explícita en el texto, “el Señor tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda, pero no a Caín y su ofrenda” (vv. 4-5). Leer el resto de esta entrada »

Santiago 3:1 Y El Maestro Tembloroso

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ESJ-2020 0116-003

Santiago 3:1 Y El Maestro Tembloroso

Por Melissa Edgington

Todos los domingos me reúno con un grupo de unas veinte mujeres y les enseño la Biblia. Incluso escribir eso aquí se siente extraño porque sé que hay mejores maestros de la Biblia por ahí. Sé que hay mujeres y hombres con más conocimiento, más disciplina espiritual, más sabiduría, más pulimento, una mejor vida de oración, una rutina de estudio más consistente. Sé que hay momentos en los que trato de enseñar cosas que están fuera de mi alcance. Sé que no siempre me comunico tan claramente como debería, y que hay un roce siempre presente en mi espíritu que se pregunta si mi enseñanza está haciendo bien o mal. Si he hablado fuera de turno sobre cosas que no entiendo completamente. Si he declarado la verdad absoluta o si he dicho sin querer algo que no es consistente con todo el consejo de la palabra de Dios. Y a menudo salgo de mi clase preocupado por algo que dije o no dije. Algo que olvidé explicar. Algo que desearía haber sacado a relucir, o algo en lo que desearía no haber profundizado. Leer el resto de esta entrada »

El Conflicto (Rom. 7:13–25)

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ESJ-2020 0116-002

El Conflicto

(Descubriendo Romanos)

ROMANOS 7:13 – 25

por S. Lewis Johnson

Pablo había argumentado en el contexto anterior que el creyente había muerto con respecto al pecado y la ley de Moisés. Entonces, en respuesta a la pregunta esperada, “¿Es pecado la ley?” él había respondido, “No, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno” (cf. 7:7, 12). Esa respuesta, sin embargo, planteó otra pregunta: “¿Entonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para mí?” No, Pablo señala que no es la ley la causa de la muerte del creyente. La ley es el instrumento del pecado (7:7, 8, 11), y el culpable es el pecado interno. Aunque posea la ley de Moisés, el creyente, por sí mismo, es impotente para tratar con el enemigo: la corrupción inherente y heredada (el pecado original en el sentido estricto). El problema con el que trata es aludido en las palabras del versículo 18, “porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien, no.” Leer el resto de esta entrada »

Desenmascarando La Incredulidad

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ESJ-2020 0116-001

Desenmascarando La Incredulidad – 1 Juan 4:8

Por John F. Macarthur

El amor es intrínseco al carácter de Dios. Es también un árbitro crítico para distinguir quién es y quién no es uno del pueblo de Dios.

Al escribir su primera epístola, el objetivo del apóstol Juan era ayudar a los creyentes que luchan por obtener la seguridad de su salvación. Establece su propósito en 1 Juan 5:13: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna” (énfasis añadido). Leer el resto de esta entrada »

El Llamado Puritano al Ministerio

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ESJ-2020 0115-001

El Llamado Puritano al Ministerio

Por Eric Davis

Correctamente entendidos, los puritanos son conocidos por su cautivante predicación, su convicción inquebrantable y su altísima piedad. Dios ha dejado a su pueblo con un tesoro de cuidado pastoral de las plumas y púlpitos de los ministros Puritanos.

En una reciente conferencia doctoral sobre el ministerio puritano, el Dr. Sinclair Ferguson discutió cómo los puritanos entendían el llamado de Dios a un hombre para el ministerio. En términos generales, consideraron estas seis características en un llamado al ministerio del evangelio. Leer el resto de esta entrada »

La Marca de la Fe Verdadera

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ESJ-2020 0114-001

La Marca de la Fe Verdadera – 1 Juan 4:7

Por John F. Macarthur

El sesenta y cinco por ciento de los estadounidenses se identifican fácilmente como cristianos. Pero es una estadística que no encaja en la realidad. Nadie discutiría que la ética y la moralidad cristianas dominan una cultura que se descompone bajo el peso del pecado desenfrenado. El número real de cristianos en este país es obviamente menor de lo que las encuestas sugieren. Pero, ¿cuánto menos? ¿Qué mejor indicador hay de la auténtica fe cristiana que la profesión verbal? Leer el resto de esta entrada »

La Cronología de las Visiones de Juan

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ESJ-2020 0113-003

La Cronología de las Visiones de Juan

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

El quid del debate sobre el tiempo del milenio se encuentra en última instancia en la relación cronológica entre Apocalipsis 19 y 20. La pregunta clave es si (a) el milenio de Apocalipsis 20 sigue a la Segunda Venida en Apocalipsis 19:11-21 (la perspectiva secuencial) o (b) Apocalipsis 20:1-6 retrocede en el tiempo como una recapitulación del período entre la primera y la segunda venida de Cristo (la perspectiva de recapitulación).[1] Los premilenaristas toman la perspectiva secuencial e insisten en que el milenio de Apocalipsis 20 ocurrirá después de la Segunda Venida de Apocalipsis 19; mientras que los amilenaristas toman la perspectiva de recapitulación e insisten en que Apocalipsis 20:1 regresa al comienzo del presente siglo, de manera que el milenio se está llevando a cabo aquí y ahora.

La importancia de esta cuestión es reconocida por ambas partes del debate. Como observa el amilenarista Anthony Hoekema: “Si … uno piensa que Apocalipsis 20 establece lo que sigue cronológicamente después de lo que se ha descrito en el capítulo 19, se concluiría que el milenio de Apocalipsis 20:1-6 seguirá al regreso de Cristo.”[2] En otras palabras, si los eventos de Apocalipsis 19-20 se desarrollan cronológicamente, el reino milenario ocurrirá después de la Segunda Venida y este pasaje enseña el premilenarismo. Sólo al negar la relación secuencial de los eventos de Apocalipsis 19-20, entonces, el amilenarista es capaz de rechazar la existencia de un reino milenario entre la Segunda Venida y el estado eterno. Leer el resto de esta entrada »