Premilenialismo
Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria
Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria
POR S. LEWIS JOHNSON
Tras una consideración inicial, uno podría concluir razonablemente que Romanos 9-11 tiene poca referencia directa a la controversia milenaria. Después de todo, la palabra reino ni siquiera se encuentra en la gran teodicea de Pablo, y no hay ninguna referencia, por supuesto, a la duración del mismo.
Los capítulos, sin embargo, son un intento estudiado del apóstol de reivindicar los tratos de Dios con los hombres desde el punto de vista de la justicia. Se relacionan directamente con lo que Dodd llamó "el propósito divino en la historia".[1] Y si esto es así, entonces se relacionan bastante estrechamente con la doctrina del reino mesiánico, porque el reino mesiánico es un tema principal del propósito divino tal como se desarrolla en las Escrituras.
Para llevar esta línea de pensamiento un paso más allá, las Escrituras del Antiguo Testamento tienen como tema central al Redentor corno y su propósito a través de los pactos de Abraham, David y el Nuevo, de conferir en gracia la salvación eterna a su pueblo elegido, Israel, y a los gentiles. Este trato soberano y pactado con Su pueblo es el tema general de Romanos 9-11 y, aunque la duración del reino no es un tema de los capítulos, el reino mismo está íntimamente relacionado con la exposición del apóstol.
El Eclipse Alejandrino
El Eclipse Alejandrino
(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)
POR ANDY WOODS
Es importante darse cuenta de que es poco probable que yo tuviera el privilegio de escribir este libro -o que usted tuviera la oportunidad de leerlo- si no fuera por el movimiento de Dios de hace 500 años que llamamos la Reforma Protestante.
Sin embargo, es difícil entender la Reforma Protestante a menos que se comprenda lo que los apóstoles transmitieron a la iglesia primitiva, y lo que una generación posterior de cristianos perdió, y que fue necesario recuperar mucho más tarde.
Hemos visto que la enseñanza apostólica fue encarnada por los estudiantes de la escuela de Antioquía, donde el apóstol Pablo y otros habían ministrado con tanta fuerza.
Pero al sur, en un lugar llamado Alejandría, Egipto, se inició una escuela rival de Antioquía, que básicamente decía que la interpretación literal de las Escrituras no tenía que ser la regla.
La Iglesia Temprana
La Iglesia Temprana
(Siempre Reformándose: La Teología Dispensacional y la Culminación de la Reforma Protestante)
POR ANDY WOODS
Debemos entender lo que los apóstoles transmitieron a la primera generación de cristianos y lo que la iglesia primitiva creyó durante sus primeros 200 años.
La Interpretación del Nuevo Testamento de la Profecía
El canon de las Escrituras se cerró oficialmente cuando el apóstol Juan completó el libro del Apocalipsis en el año 95 d.C.
Ahora bien, podemos decir, mirando a varios escritores bíblicos, que cuando los personajes del Nuevo Testamento interpretaron el Antiguo Testamento, particularmente en lo que se refiere al tema del reino de Dios, siempre tomaron la profecía bíblica al pie de la letra.
¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:10 es un versículo clave en el debate sobre el momento del rapto. Es utilizado por los pretribulacionistas como un apoyo clave para su punto de vista de que los creyentes están exentos del tiempo de siete años de tribulación que viene sobre la tierra. En Apocalipsis 3:10, Jesús hace una promesa a la iglesia de Filadelfia de liberación del futuro período de tribulación. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.”
¿Quién es “El Limitador”?
¿Quién es “El Limitador”?
(Guardados de a Hora)
POR GERALD B. STANTON
Uno de los problemas interesantes relacionados con la segunda epístola de Pablo a los tesalonicenses es el de identificar al "limitador", que será quitado del camino antes de la manifestación del "inicuo". El pasaje es familiar, aunque algo confuso en la Versión Autorizada debido al uso del antiguo término inglés "permite", que significa obstáculo. El pasaje se reproduce aquí a partir de la Biblia de las Americas para mayor claridad:
Mil Años Con Jesús: El Reino Mesiánico Venidero
Mil Años Con Jesús: El Reino Mesiánico Venidero
POR MATTHEW BRYCE ERVIN
PREDICANDO POCO DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN Y RESURRECCIÓN DE JESÚS, Pedro dice a sus oyentes judíos que, si se arrepienten, Dios enviará al Mesías de vuelta a la tierra, ya que el cielo debe recibirlo “hasta el día de la restauración de todas las cosas(B), acerca de lo cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos” (Hechos 3:21). Y así, en una frase clara, Pedro nos dice que todo lo que los profetas hablaron en el pasado, incluyendo todas las promesas a Israel sobre el glorioso gobierno del Mesías en la tierra, se cumplirá cuando el Rey Jesús regrese. Así es como el Nuevo Testamento "espiritualiza" las promesas del Antiguo Testamento.
¿Era Actual, Milenio o Estado Eterno?
¿Era Actual, Milenio o Estado Eterno?
Por Matthew Bryce Ervin
Los pasajes sobre el MILENIO se encuentran regularmente a lo largo de la Escritura, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Muchos no lo reconocen porque un determinado escritor no mencionó explícitamente un reino de mil años del Mesías. Esto no es un problema, ya que la especificidad de los mil años en Apocalipsis 20 es un producto de la revelación progresiva. La naturaleza transitoria del Milenio es más importante, y es este hecho del que hablaron tan a menudo los profetas. La gran cantidad de pasajes que describen el Milenio están determinados por la inducción. Esto significa que muchas promesas y profecías anticipan acontecimientos o realidades que sólo podrían encajar en el Milenio. Por varias razones, este tipo de pasajes no podrían ser entendidos correctamente para encontrar su cumplimiento en la era presente o en el Estado Eterno. La siguiente es una lista de una pequeña fracción de pasajes que encuentran su hogar en el Milenio. Muchos de los más prominentes no se incluyen debido a su tratamiento en capítulos anteriores, aunque algunos se refieren brevemente de nuevo. Se pide al lector que, al considerar cada pasaje, se pregunte si encaja mejor en la era actual, en el Milenio o en el Estado Eterno. La pregunta es retórica, y la respuesta es siempre la misma. El punto del ejercicio es apreciar el estudio inductivo de las Escrituras, como la profecía tan a menudo exige .
La Escatología De Pablo
La Escatología De Pablo
POR MAL COUCH
El apóstol Pablo escribió extensamente sobre muchos temas proféticos en sus cartas. Escribió de forma literal e histórica, y sus comentarios eran extremadamente prácticos y abordaban las preocupaciones actuales de sus lectores. Entre los temas que trató estaba la apostasía religiosa.
El Abandono del Premilenarismo
El Abandono del Premilenarismo
POR MATTHEW BRYCE ERVIN
LA MUERTE DE LACTANCIO en el año 325 marcó el fin del premilenarismo como creencia común en la iglesia hasta después de la Reforma del siglo XVI. Sin duda hubo algunos santos que leyeron las Escrituras y creyeron lo que decían sobre la Era Mesiánica, aunque las enseñanzas existentes sobre el asunto son pocas. Incluso antes del siglo IV había enseñanzas contra el premilenarismo. Sin embargo, éstas no estaban desarrolladas, y los críticos normalmente degradaban muchos relatos proféticos, y en algunos casos incluso eliminaban el Apocalipsis de sus cánones. Ya en el año 170, un grupo eclesiástico de Asia Menor -el llamado Alogi- rechazó todo el conjunto de escritos apocalípticos y denunció el Apocalipsis de Juan como un libro de fábulas. [120] La mayoría de los grupos no son tan honestos en su rechazo a la lectura simple de las Escrituras. Otros afirman que consideran el Apocalipsis y otros escritos proféticos de la Biblia como inspirados por Dios. Sin embargo, los significados normales de estas profecías son a menudo ofuscados o ignorados en favor de descubrir algún significado oculto. Estos significados secretos son a menudo tan extraños al texto que el público original nunca habría llegado a ellos.
El Midtribulacionismo
El Midtribulacionismo
Por Michael J. Vlach
El midtribulacionismo es uno de los cuatro principales puntos de vista sobre el rapto, junto con el pretribulacionismo, el postribulacionismo y la posición del rapto antes del juicio. El mid-tribulacionismo afirma que habrá un rapto de la iglesia de la tierra al cielo que ocurre en el punto medio de la septuagésima semana de Daniel. La iglesia experimenta los primeros 3 años y medio de este período, pero luego es raptada al cielo para evitar los segundos 3 años y medio. Dado que el midtribulacionismo medio cree que sólo la segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel se identifica como la Tribulación en las Escrituras, algunos postulan que un mejor título para este punto de vista sería algo así como "el punto de vista del rapto a mediados de la septuagésima semana" (Benware, p. 268).
¿Está La Iglesia En Mateo 24?
¿Está La Iglesia En Mateo 24?
(Guardados De La Hora)
POR GERALD STANTON
Entre los estudiantes de la Biblia, es bien conocido el hecho de que en esta época hay tres grupos distintos de personas que viven juntas. Estos son el judío, de quien Pablo escribió: " Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos[Israel] es para su salvación" (Rom. 10:1); el gentil, de quien habló Isaías cuando dijo: "En su nombre confiarán los gentiles" (Mateo 12:21); y el cristiano, que ya no es visto como judío o gentil, sino como un "hombre nuevo" por medio de la fe en Cristo (Ef. 2:14, 15). Estos tres grupos distintos se reúnen en un solo versículo (1 Corintios 10:32): "No seáis motivo de tropiezo ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios;”
¿Podemos Seguir Creyendo En El Rapto?
¿Podemos Seguir Creyendo En El Rapto?
POR ED HINDSON / MARK HITCHCOCK
Una de las enseñanzas más claras del Nuevo Testamento es la promesa del rapto. Sin embargo, sigue siendo uno de los temas más debatidos en la teología cristiana. Prácticamente todas las denominaciones cristianas afirman su creencia en el eventual regreso de Jesucristo. Sin embargo, más allá de esta afirmación básica existe una amplia variedad de opiniones con respecto a cuándo y cómo Cristo regresará. Y algunos incluso han cuestionado toda la idea de si Cristo raptará a los creyentes.
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