Día: 20 junio 2009
El Desafío del Pragmatismo – 1ª Parte
El Desafío del Pragmatismo – 1ª Parte
Escrito por Gary Gilley
(Abril del 2009 – Volumen 15, Tema 3)
Si hay una religión común que se encuentre dentro del mundo occidental seguramente es el pragmatismo – la religión de “¿qué es lo que funciona?” El pragmatismo no tiene catedrales; no sigue liturgia, no contrata a pastores y no puede ser encontrado en ninguna lista de denominaciones, pero está entretejido en la misma tela de la iglesia occidental. Si hablamos acerca los principales Pentecostales, Fundamentalistas, Emergentes u Ortodoxos, no se requiere mucha observación para darse cuenta de que el pragmatismo está entrelazado a todo lo largo de cada tradición. Tratar de remover el pragmatismo es jalar un hilo que muy bien podría desenredar la estructura entera de vida del Cristianismo y de la iglesia como la conocemos hoy, sin embargo tenemos que hacer ese tirón. El problema hasta allí es que muchos de nosotros estamos dispuestos a usar cualquier enfoque disponible para cumplir con nuestras metas, incluso si esos enfoques y/o objetivos no sean compatibles con la voluntad revelada de Dios. Nuestro credo es: “Si funciona debe ser de Dios” por que, después de todo, la bendición externa de Dios es el criterio por el cual a menudo medimos la aprobación de Dios. Utilizando el estándar del pragmatismo en vez de la Escritura, podemos con toda buena conciencia vivir vidas y podemos desarrollar ministerios que tienen la apariencia de sabiduría pero no obstante nos quedamos seriamente cortos del estándar de Dios. Haríamos bien en considerar cuidadosamente la advertencia encontrada en Proverbios 14:12: “Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.”
Un Lobo con Piel de Cordero
Un Lobo con Piel de Cordero
Como la Teología de Charles Finney ha asolado al Movimiento Evangélico
por Phillip R. Johnson
Copyright © 1998, 1999. Todos los derechos reservados.
Es una ironía que Charles Grandison Finney se haya convertido en un cartel chico para tantos evangélicos modernos. Su teología está lejos de ser evangélica. Como líder cristiano, fue difícilmente un modelo de humildad o espiritualidad. Incluso la autobiografía de Finney, retrata un carácter cuestionable. En su propia narración de la historia de su vida, Finney viene a ser tan terco, arrogante-y, a veces incluso un poco desviado.
Jugando con el fraude desde el principio
El ministerio de Finney se basó en la mentira desde el principio. Obtuvo su licencia para predicar como ministro presbiteriano, profesando una adhesión a la Confesión de Fe de Westminster. Pero luego admitió que era casi totalmente ignorante de lo que enseñaba el documento. He aquí, en las propias palabras de Finney, una descripción de lo que ocurrió cuando fue ante el consejo, cuya tarea era determinar si estaba calificado y doctrinalmente sano:
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