Mes: julio 2009

Tres Errores Comunes de los Falsos Maestros

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Tres Errores Comunes de los Falsos Maestros

Puesto que ahora vivimos en la era de la tolerancia religiosa y de la unidad ecuménica, hay algunas personas que inmediatamente llaman a este artículo divisivo y falto de amor. Otros se preguntan, “¿Qué derecho tienen ustedes de juzgar a otra religión?” La respuesta se da en la Escritura. Todos las personas que temen a Dios están llamadas a hacer juicios correctos, juicios que ya han sido establecidos por los principios objetivos de la Palabra de Dios (Juan 7:24). Puede que no haya nada más importante que advertir a la gente de que están siendo engañados acerca de su destino eterno. Si no se les confronta en amor con el Evangelio de Dios, es posible que nunca conozcan cómo escapar del fuego eterno del juicio de Dios. Evidentemente, la cosa con mayor falta de amor que podemos hacer es ignorarlos y dejarlos que sigan en el camino rumbo a la destrucción. Por esta razón, estoy siempre dispuesto a ofender a las personas con la ofensa y la exclusividad del Evangelio con la esperanza de que Dios puede conceder a algunos de ellos el arrepentimiento conducirlos a un conocimiento de la verdad (2 Tim. 2: 25). Veamos tres errores fatales de los falsos profetas y cómo manejarlos.

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Fuego Fresco o Llamas Falsas

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Fuego Fresco o Llamas Falsas
Escrito por Gary E. Gilley
(Septiembre 2008 – Volumen 14, Número 10)

¿Esta listo para la tercera ola – de nuevo? Usted puede recordar que, en la década de 1980, C. Peter Wagner llamado por John Wimber del Movimiento Vineyard como la “tercera ola”. Wagner afirmaba que con el tiempo la primera ola de los modernos movimientos hecho por el Espíritu Santo comenzó a principios de siglo con el pentecostalismo. Esto condujo a la creación de diversas denominaciones pentecostales, como las Asambleas de Dios. La segunda ola, comenzó en 1960, fue el movimiento carismático que llevó el poder del Espíritu Santo a las principales denominaciones. Entonces Wagner dijo: “Veo la tercera ola de la década de los ochenta como una apertura de los evangélicos en línea y otros cristianos a la obra sobrenatural del Espíritu Santo que los pentecostales y carismáticos han experimentado, pero sin llegar a ser, ya sea pentecostal o carismático. Creo que estamos en una nueva ola de algo que ya ha durado casi todo a través de nuestro siglo”. [1]

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La Desobediencia Civil y el Creyente

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La Desobediencia Civil y el Creyente
Escrito por Gary Gilley
(Marzo de 1966 – Volúmen 2, número 5)

En un mundo cada vez más secularizado no debería sorprender a nadie que los valores, normas, y las mismas leyes de Dios son regularmente violados. Muchas cosas que son “legales” son, sin embargo, antibíblicas – incluso pecaminosas. En un esfuerzo por hacer frente a esas cuestiones numerosas organizaciones y movimientos (por ejemplo, la Operación Rescate; American Family Association, Eagle Forum, la Coalición Cristiana y la desaparecida Mayoría Moral) se han creado – la mayoría intentando cambiar nuestra sociedad en un lugar con mayor moral para vivir. La cuestión que los creyentes deben tener en cuenta es nuestra respuesta a los pecados legalizados de la sociedad, y las exigencias de un gobierno secular que, a menudo se contradice con la Escritura. Este estudio intentará proporcionar un fundamento bíblico para que podamos tomar decisiones sabias y piadosas en este sentido.

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¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

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¿Conduce el Dispensacionalismo al Arminianismo?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Una acusación que a veces se hace contra el dispensacionalismo es que se enseña o intrínsecamente conduce al Arminianismo. Según Keith A. Mathison, “El Dispensacionalismo ha adoptado una doctrina semi-Pelagiana y Arminiana no basada en las Escrituras.” [i] Gerstner ve al dispensacionalismo como intrínsecamente “anti-calvinista” y acusa al dispensacionalismo de negar los cinco puntos del calvinismo. [ii ] También dice: “En su punto de vista de la creación del hombre, la Caída, la expiación, la soteriología y la escatología, este sistema es una variación del sistema Arminiano.” [iii] J.I. Packer parece impresionado con las afirmaciones de Gerstner cuando dice “Él [Gerstner] se propone demostrar que el calvinismo y el Dispensacionalismo son radicalmente opuestos, y el demuestra su punto. [iv]

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¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

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¿Enseña el Dispensacionalismo Múltiples formas de Salvación?

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Según Charles Ryrie, “La objeción más frecuente contra el dispensacionalismo es que supuestamente enseña diversas formas de salvación.” [i] Wick John Bowman, por ejemplo, hizo esta acusación en 1956 cuando dijo que los dispensacionalistas “claramente dejan dos métodos de salvación.” [ii] En 1960, Clarence Bass afirmó que las distinciones dispensacionales entre ley y la gracia e Israel y la iglesia “inevitablemente resulta en forma múltiple de salvación-que los hombres no se salvan de la misma manera en todas las épocas.” [iii]

Argumentaremos aquí que el dispensacionalismo no enseña múltiples formas de salvación. Antes de hacerlo, sin embargo, hay que reconocer que algunas de las declaraciones de los dispensacionalistas anteriores parecen enseñar múltiples formas de salvación. [iv] Esto era especialmente cierto en el caso de la nota relativa a Juan 1:17 en la Biblia de Referencia Scofield de 1909:

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Características Básicas del Dispensacionalismo

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Características Básicas del Dispensacionalismo

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

¿Cuál es el corazón del dispensacionalismo? Los teólogos Dispensacionales Charles C. Ryrie y John S. Feinberg han ofrecido específicas listas de lo que creen ser las principales marcas del dispensacionalismo. Ryrie presentó tres marcas distintivas o lo que él llama la condición sine qua non del dispensacionalismo en su obra de 1965, Dispensacionalismo Hoy. [I] Las tres marcas distintivas de Ryrie del dispensacionalismo son: (1) una distinción entre Israel y la iglesia, (2) un enfoque a la hermenéutica llamado interpretación literal, y (3) la creencia de que el propósito de Dios en el mundo es la gloria de Dios. [ii]

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

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Apologética en la Reforma y en los Tiempos Modernos

por Michael J. Vlach

I. Juan Calvino (1505-1564)

  • A. Dentro de cada persona existe un sentido de la deidad. Así pues, el conocimiento de Dios es poseído por todos.
  • B. Todas las personas tienen un conocimiento innato de Dios y Su justa ley moral.
  • C. La Depravación oculta la revelación natural de Dios.
  • D. Si el incrédulo se convierte a Dios debe ser a través de la revelación especial (la Biblia) y el testimonio del Espíritu Santo.
  • E. Calvino creía en la amplitud de la revelación. Como señala Frame: “La perspectiva de Calvino sobre la soberanía divina le permite por primera vez con claridad declarar todas las cosas reveladas de Dios. Puesto que el plan de Dios por sí solo determina la naturaleza, la historia y la vida individual, Dios se reveló claramente en todos estos ámbitos. De esta manera Calvino abre la gama completa de la realidad creada hacia la apologética. Todos los hechos son pruebas de Dios, no sólo los hechos de la causalidad, la teleología, etc.” (Frame, “Apolgetic Method: History and Currnt Discussion”, 12-13).

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En Busca de la verdad

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En Busca de la Verdad
Escrito por Gary Gilley
(Abril de 2008 – Volumen 14, Número 4)

Hace unos años escribí un libro titulado Esta Pequeña Iglesia Fue al Mercado: Está la Iglesia moderna Alcanzando o Vendiéndose. Allí exploré en detalle las zonas en las que creo que el modelo de iglesia del “buscador sensible” está perdiendo la huella bíblicamente, especialmente en lo que respecta a sus mensajes del Evangelio y doctrina. Ese libro fue seguido de Esta Pequeña Iglesia se Quedó en Casa: Una iglesia Fiel en Tiempos Engañosos. La intención original era identificar las marcas de una iglesia verdaderamente bíblica manteniéndose firme ante los ataques a gran escala de las fuerzas del engaño. Si bien una parte de ese volumen se dedica de hecho con esa intención, también me sentí obligado a abordar específicamente las áreas del engaño alrededor del rápido crecimiento del movimiento de la iglesia emergente. Estoy en el proceso de escribir un tercer libro sobre la serie de la “Pequeña Iglesia”. Este será un libro en el que voy a hablar de “una iglesia en la búsqueda de la verdad.” Mi argumento es que la gran necesidad del momento para la iglesia de Cristo es volver a descubrir la verdad que ha perdido o reducido al mínimo, comprender el valor inestimable de la verdad en la vida del pueblo de Dios, y reconocer su papel como defensor y dispensador de la verdad (1 Tim 3:15).

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Principio Contra Preferencia

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Principio Contra Preferencia
Martes, 14-jul-2009
Tomado de Shepherds´Fellowship Pulpit Magazine
(Por Lance Quinn)

Es por el bien de la iglesia local que los ancianos trabajen juntos hacia la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). En cuanto sea posible, los ancianos deben manifestar esta unidad, tratando de tomar decisiones por unanimidad con respecto a la naturaleza y función de la iglesia local, Jesucristo es su principal jefe espiritual. Cuando se trata de la naturaleza de la iglesia, los ancianos deben tomar decisiones basadas en los principios establecidos en la Palabra de Dios. Esto significa que prácticamente decisiones por principio las cuales se logran por mediante una exegesis sana y correcta pueden y reflejan afirmaciones en unanimidad, porque los ancianos someten sus voluntades a la Santa Escritura, garantizando el papel iluminador del Espíritu Santo en el liderazgo masculino de la iglesia, y por lo tanto asegurando un sano curso de acción para el fortalecimiento el cuerpo de la iglesia (Efesios 4:4-16). La naturaleza misma de la iglesia dicha por el apóstol Pablo es el “columna y baluarte de la verdad" (1 Timoteo 3:15).

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Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica

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Co-dependencia: Una Perspectiva Bíblica
Escrito por Gary Gilley
(Octubre de 1996 – Volumen 2, Número 12)

No existe evidencia bíblica ni científica para apoyar las afirmaciones de los que enseñan las teorías de la Co-dependencia, pero ¿por qué debería introducirse la verdad en el camino de algo bueno?

Co-dependencia es uno de los “temas candentes”, en este momento, en la actual psicología. Hasta los últimos años, la palabra (e incluso el concepto) era prácticamente desconocido, y ahora todo el mundo parece ser un co-dependiente. Los objetivos de esta sección son definir la Co-dependencia, observar lo que los psicólogos nos dicen que son las causas, examinar sus supuestos efectos en las personas y averiguar cómo curarla. Por último, vamos a examinar todo esto a la luz de la Escritura.

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Apologética en la Época Medieval

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Apologética en la Época Medieval

I. Anselmo de Canterbury (1033-1109)

A. Anselmo adoptó el lema de Agustín de “Yo creo en el orden que yo pueda entender.”

B. Sugirió que la fe precede a la razón en los asuntos divinos.

C. Anselmo es conocido por promover el argumento ontológico para la existencia de Dios. En su obra Proslogion, Anselmo afirma que la idea de Dios es la prueba de que Dios existe.. Como él declaró: “Creemos que [Dios] es un ser mayor que lo que nada pueda ser concebido.” Él también dijo: “por tanto no hay duda de que existe un ser mayor el cual nada mas grande puede ser concebido, y que existe tanto en la comprensión como en la realidad.” El argumento ontológico de Anselmo es único en que se trata de un argumento a priori, un argumento de la mente y no de la experiencia.

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Apologética en la Iglesia Primitiva

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Apologética en la Iglesia Primitiva

I. Los Opositores Originales del Cristianismo

A. Judíos

1. OBJECION: El cristianismo es blasfema, ya que adora a un hombre como Dios.

2. RESPUESTA: Los Apologistas tratan de demostrar con las Escrituras que Jesús era el Mesías y Dios en carne humana.

B. Romanos

1. OBJECION: Los cristianos adoraron a Jesús como Rey, por lo tanto, eran revolucionarios que no le rindieron la obediencia debida a Roma y al emperador.

2. RESPUESTA: Los cristianos pueden adorar a Jesús y seguir siendo buenos ciudadanos terrenales.

C. Filosofía griega

1. OBJECION: La Cuestión física es inferior al espíritu, por lo tanto, la idea de una resurrección corporal es absurda.

2. RESPUESTA: La materia no es mala; en la resurrección existe tanto la materia como el espíritu.

D. Gnosticismo

1. OBJECION: La materia es el mal. RESPUESTA: Dios creó la materia y la declaró “buena.”, No es mala.

2. OBJECION: Cristo sólo parecía tener forma humana (Docetismo). RESPUESTA: Jesús vino en carne.

3. OBJECION: El Dios del Antiguo Testamento no es el Dios del Nuevo Testamento. RESPUESTA: El Dios del AT y el NT es uno solo.

4. OBJECION: La resurrección es sólo espiritual. RESPUESTA: La resurrección es física y es espiritual.

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