Contemplando la Maravilla del Padre Bendito

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ESJ-2018 0628-002

Contemplando La Maravilla del Padre Bendito

Por Bruce A. Ware

INTRODUCCIÓN

La fe cristiana afirma que hay un solo Dios, que existe eternamente y se expresa plenamente en tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada miembro de la Deidad es igualmente Dios, cada uno es eternamente Dios, y cada uno es completamente Dios, no tres dioses sino tres Personas de la única Deidad. Cada persona es igual en esencia ya que cada uno posee plenamente la misma naturaleza idéntica, eterna y divina, pero cada uno es también una expresión personal eterna e inconfundible de la única naturaleza divina indivisa.

El Padre, entonces, es completamente Dios. Él no es un Dios tercero sino completamente Dios. Sin embargo, no es sólo el Padre quien es completamente Dios, sino que él existe eternamente junto con el Hijo y el Espíritu, cada uno de los cuales también posee plenamente la misma naturaleza divina idéntica. Debido a esto, lo que distingue al Padre del Hijo y el Espíritu no es la naturaleza divina del Padre. Esta -la naturaleza divina única e indivisa- también es poseída igualmente y completamente por el Hijo y el Espíritu. Por lo tanto, lo que distingue al Padre es su papel particular como Padre en relación con el Hijo y el Espíritu y las relaciones que tiene con cada uno de ellos. A la luz de la igualdad de esencia pero la diferenciación de rol y relación que el Padre tiene con el Hijo y el Espíritu, ¿cómo podemos entender más claramente la peculiaridad del Padre en relación con el Hijo y el Espíritu? Pasamos a este capítulo, entonces, para explorar esta cuestión y, a través de esta exploración, maravillarnos más con la maravilla de que es Dios el Padre.

Y qué delicia es contemplar la grandeza, la majestad, la plenitud y la riqueza que es Dios: el Dios verdadero, el Dios viviente , el Creador de los cielos y la tierra, que también es, increíblemente, nuestro Dios. Debería asombrarnos al darnos cuenta de que el Dios que aquí contemplamos es, de hecho, el Dios. Él es Dios sobre todo. Él existe eternamente en la plenitud de sus infinitas perfecciones completamente aparte de todo lo que es. Como Creador de todo, él también es el soberano del universo que ha creado. Sí, Dios es grande y Dios es uno. Y, sin embargo, este único Dios también es tres. Entonces, por ejemplo, cuando oramos, nos dirigimos a Dios el Padre tal como Jesús nos instruyó. Recuerde que Jesús dijo que oremos así: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:9-10). Pero no solo Dios es visto como Dios exaltado y soberano sobre todos, sino que también debe ser visto y buscado como nuestro Proveedor, Protector, Salvador, Ayudante y Guía. Porque Jesús nos instruye a orar más, “Danos hoy el pan nuestro de cada día. “Y perdónanos nuestras deudas[f], como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. “Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal” (vv 11-13). Sí, el Padre sobre todo, quien reina en todo el universo es, de hecho, el mismo Padre que proporciona nuestro pan diario, perdona nuestros pecados diarios, nos libera de la tentación diaria y nos guía siempre por los caminos de justicia. Él es Dios el Padre, y él es Dios, nuestro Padre.

Nuestro enfoque en este capítulo está en Dios como Padre. Consideraremos en primer lugar su papel como el eterno Padre del Hijo eterno (es decir, Dios como Padre en la Trinidad), así como su papel como el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (es decir, Dios como el Padre del Hijo encarnado de Dios). Por supuesto, hay enormes aplicaciones e implicaciones cuando vemos más claramente cómo funciona la relación Padre-Hijo, tanto dentro de la Trinidad como dentro de la historia del Cristo encarnado. Pero antes de considerar estas implicaciones, exploraremos más detenidamente lo que significa que Dios es Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, unidos en algunos sentidos pero distintos en los demás.¿Cuál es la naturaleza del rol del Padre en relación a su Hijo y al Espíritu, y cómo funciona su relación?

EL PAPEL ÚNICO DEL PADRE DENTRO DE LA TRINIDAD

¿Qué distingue al Padre como Padre en la Deidad? ¿Qué distingue al Padre del Hijo y el Espíritu ya que cada uno posee la misma naturaleza divina? Obviamente, lo que les es común no puede distinguir al Padre del Hijo y el Espíritu. Y lo que es común para ellos es su naturaleza divina común. Entonces, no podemos decir, por ejemplo, que el Padre tiene el atributo de omnipotencia, y eso es lo que lo distingue del Hijo y del Espíritu. No, el Hijo y el Espíritu poseen cada uno el atributo de la omnipotencia al poseer completamente la naturaleza divina indivisa. Tampoco podría decirse que el Padre es distinto del Hijo y del Espíritu al poseer la omnisciencia, que el Padre conoce todo lo que se puede conocer, todo lo pasado, presente y futuro, pero el Hijo y el Espíritu carecen de una parte de este conocimiento. Esto también sería falso, ya que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como miembros totalmente divinos de la Deidad, cada uno posee la naturaleza divina completa e indivisa, cuya naturaleza se compone de todos los atributos que son verdaderos de Dios. Cada atributo esencial de la naturaleza de Dios es poseído por el Padre, Hijo y Espíritu por igual y completamente. No podemos mirar aspectos de la naturaleza de Dios como lo que distingue al Padre del Hijo o Espíritu; más bien tenemos que mirar los roles y las relaciones que caracterizan al Padre únicamente en relación con el Hijo y el Espíritu. Entonces, nuestra pregunta es esta: ¿qué caracteriza el papel distinto y la relación que el Padre tiene con respecto al Hijo y el Espíritu? En lo que sigue, examinaremos cuatro aspectos distintivos del rol y la relación del Padre con el Hijo y el Espíritu, seguidos por cuatro aplicaciones que fluyen de esta comprensión.

El Padre como Supremo entre las personas de la Deidad

Primero, el Padre es, en su posición y autoridad, supremo entre las Personas de la Deidad. Considera de nuevo algunos pasajes familiares, y piensa en lo que están diciendo a la luz de nuestra pregunta de cómo se distingue el Padre del Hijo y el Espíritu. Por ejemplo, el Salmo 2 comienza cuando las naciones se enfurecen contra Dios. Los pueblos están en un alboroto “Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el Señor y contra su Ungido” (Salmo 2:2). Y, si uno se pregunta cómo responde Dios a las naciones que se enfurecen contra él, está claro que no está en los cielos retorciéndose las manos, pensando: “Oh, no, toda esta gente está en mi contra”. El mundo se está cayendo a pedazos. ¿Qué debo hacer?” Más bien, en el versículo 4 leemos: “El que se sienta como Rey en los cielos se ríe, el Señor se burla de ellos.” Imagínense, a modo de ilustración, cómo podría responder Michael Jordan si un niño de primer grado se le acerca desafiante y lo reta a un juego de uno contra uno en la cancha de baloncesto. En comparación, es una analogía débil, pero la respuesta de Dios indica cuán seriamente toma los amenazantes ataques de las naciones. ¿Qué hace Dios? Dios, que está sentado en el cielo, ríe.

Ahora, ¿por qué se ríe Dios y se burla? Lo hace por lo que sabe que hará para juzgar a todos los que se oponen a él. Porque como leemos más adelante, “Luego les hablará en su ira, y en su furor los aterrará, diciendo: Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sion, mi santo monte.” (Salmo 2:5-6). Note que Dios afirma su jurisdicción legítima sobre las naciones del mundo, y también afirma su autoridad sobre el mismo rey que él establece sobre las naciones. El punto es claro. El Padre que está por encima de todas las naciones, también está por encima del rey que él establece sobre las naciones. La supremacía del Padre es tanto sobre las naciones mismas como sobre el rey que él coloca sobre las naciones.

Y si nos preguntamos quién es este rey a quien el Padre establece sobre las naciones, vemos que el rey no es otro que su propio Hijo. Leemos acerca de Dios diciendo: “Ciertamente anunciaré el decreto del Señor que me dijo: “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. “Pídeme, y te daré las naciones como herencia tuya, y como posesión tuya los confines de la tierra. “Tú los quebrantarás con vara de hierro; los desmenuzarás como vaso de alfarero.” (Salmo 2:7-9). Como el versículo 7 se cita en los libros del Nuevo Testamento de Hechos y Hebreos, la referencia aquí es claramente al Hijo de Dios encarnado, a quien el Padre coloca sobre las naciones. Dios el Padre somete a las naciones a su regencia al enviar a Dios el Hijo para que venga como el Hijo y Rey encarnado para reinar sobre el mundo. Y como aprendemos de Apocalipsis 19, el Hijo encarnado pero ahora crucificado y resucitado, la “Palabra de Dios” (Apocalipsis 19:13) y el “Rey de reyes y Señor de señores” (v.16) ciertamente traerán adelante la ira de Dios Todopoderoso sobre las naciones que se oponen a Dios. Aquí, entonces, hay evidencia de que el papel del Padre es supremo sobre el del Hijo, porque es el Padre quien envía al Hijo, y quien pone al Hijo en su lugar como rey sobre las naciones; y esto se cumple cuando el Hijo de Dios, que es el Hijo de David, viene a reinar y someter todas las cosas bajo sus pies (Hebreos 2:8). Sí, el Padre es supremo en la Deidad, como deja en claro el Salmo 2.

Considere otro pasaje que ya hemos tenido ocasión de leer. En Mateo 6: 9-10, Jesús nos dice que oremos así: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.” Jesús especifica que la oración debe ser hecha al Padre, y él lo dice en el mismo contexto en el que afirma que el Padre está por encima de todo. Es (específicamente) la voluntad del Padre lo que debe hacerse, y el reino del Padre que está por venir. El Padre, entonces, tiene supremacía sobre todo, como Jesús aquí reconoce.

Además, esta actitud de inclinarse ante la autoridad y posición del Padre marcó la vida y el ministerio de Jesús una y otra vez. Muchas veces Jesús dijo cosas como: “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38; ver 4:34; 5: 23-24, 30, 36 – 38; 6:44; 7:28 – 29; 8:16 – 18, 42). Él nos ordena orar para que venga el reino del Padre y se haga la voluntad del Padre. Debemos unirnos a Jesús para reconocer que el Padre tiene supremacía.

La perspectiva de Jesús de que el Padre es supremo sobre todo también es claramente evidente al final de Mateo 11, donde Jesús considera la relación entre el Padre y aquellos que habían escuchado a Jesús predicando. Durante gran parte de este capítulo, Jesús había estado predicando y haciendo milagros con el resultado de que había sido rechazado por los líderes religiosos de Israel, los fariseos y los maestros de la ley. Pero en lugar de desesperarse ante esta flagrante falta de respeto por parte de las eruditas autoridades religiosas, Jesús oró: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios e inteligentes, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así fue de tu agrado. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” (Mateo 11:25-27). Vemos aquí, una vez más, el reconocimiento de Jesús de que el Padre es quien reina sobre todos. Él es el Señor del cielo y de la tierra, y él reina soberanamente sobre lo que se revela, cuando se revela, y para quien se revela.

Este es tanto el caso que Jesús hace una oración que la mayoría de nosotros, honestamente, tendría un tiempo muy difícil para orar. Pero entonces, tal vez no pensamos de la misma manera que Jesús hizo con la relación de Dios Padre con la creencia o incredulidad de aquellos que escuchan el evangelio. Mire nuevamente cuidadosamente lo que Jesús oró primero: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas” de algunos. Para muchos de nosotros, este lenguaje de Jesús simplemente no está en nuestro vocabulario. De manera fácil y natural alabamos a Dios por la segunda parte de lo que Jesús oró, cuando le agradeció al Padre que “las revelaste a los niños.” Muchos de nosotros naturalmente afirmamos la segunda parte de la oración y nos estremecemos al principio. Pero ambos provienen de los labios de Jesús, y en ambos sentidos él demuestra la supremacía del Padre sobre todo. Jesús aquí reconoce que el Padre es el Revelador soberano de la verdad para aquellos a quienes él elige y el Acreedor de esa revelación de otros, como él así lo desee.

Primera de Corintios 15:28 es un pasaje muy importante sobre la cuestión de la supremacía del Padre sobre todo; es un texto al que volveremos en el próximo capítulo cuando consideremos el rol particular también del Hijo. Pablo escribe: “Y cuando todo haya sido sometido a El, entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel que sujetó a El todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.” Este pasaje puede ser confuso, simplemente por los pronombres utilizados, y no podemos estar completamente seguros de quién se está hablando en cada parte del versículo. Permítanme, entonces, proporcionar esta paráfrasis: “Al final de la historia, cuando todas las cosas estén finalmente sujetas a Jesucristo el Hijo, entonces el Hijo mismo también estará sujeto a su propio Padre, quien es el mismo que somete todas las cosas al sometimiento de su Hijo, para que Dios el Padre, que no está sujeto a nadie, ni siquiera a su propio Hijo, pueda demostrar que es supremo y sobre todo lo que es.”

Ahora, ¿quién es el que sometió todas las cosas al Hijo? De acuerdo con Pablo, el mismo Padre es el que lo provocó, que absolutamente todo en toda la creación estaría sujeto a su Hijo.Pero al hacerlo, el Padre no es él mismo sujeto al Hijo. Más bien, el Padre, en virtud de ser el que produce el sometimiento de todas las cosas al Hijo, no es él mismo parte de lo que está sujeto a Cristo. El Padre está por encima del Hijo, y el Hijo lo reconoce de buen grado. Al final, no solo todas las cosas creadas estarán sujetas a Cristo, sino que Cristo se colocará a sí mismo en sujeción a su propio Padre, para que Dios el Padre pueda manifestarse a toda la creación como suprema y sobre todo.

Otro pasaje similar es Filipenses 2:9-11. Los versículos 5-8 hablan de que Cristo se vació a sí mismo y asumió el papel de un siervo humilde, para llegar a ser “obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” Pero luego los versículos 9-11 predicen el resultado de la humillación de Cristo. a través de su última y gloriosa exaltación. Pablo escribe: “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre..”

Observe tres características de este texto. Primero, es Dios el Padre quien exaltó altamente al Hijo y le otorgó su nombre que está por encima de todos los demás nombres (Filipenses 2:9). Claramente, si el Padre es quien exalta al Hijo, y si el Padre le da al Hijo su nombre omnipotente, entonces el Padre tiene supremacía sobre el Hijo. El único que está por encima del Hijo, que se mantiene sobre toda la creación, es el Padre. En segundo lugar, el énfasis en la naturaleza integral y todo-inclusiva del sometimiento de todas las cosas al Hijo no podía hacerse más claro, ¡o más glorioso! Todos y cada uno de rodillas, en el cielo y la tierra y debajo de la tierra, y cada lengua, confiesen que Jesucristo es el Señor! Qué día será este, y qué merecida gloria vendrá al Hijo en esta ocasión. Absolutamente cada ser creado reconocerá a Cristo como Señor, incluidas todas las fuerzas humanas y demoníacas que ahora desprecian su nombre. Sí, todo en toda la creación se inclinará ante este Hijo, el Señor de todos. Pero note, en tercer lugar, quizás la característica más importante de este pasaje, para la presente discusión. Esta declaración gloriosa de la exaltación de Cristo no termina con toda inclinación de rodilla y toda lengua confesando que Jesucristo es el Señor. Más bien, esta acción es penúltima, cuando la gloria final se extiende a Dios el Padre (v. 11b). Dios el Padre recibe la gloria máxima y suprema, porque el Padre envió al Hijo para cumplir la redención en su humillación, y el Padre exaltó al Hijo a su lugar sobre toda la creación; en todas estas cosas, solo el Padre se mantiene supremo sobre todo, incluso supremo sobre su propio Hijo. Toda alabanza del Hijo en última instancia y justamente redunda en la gloria del Padre. Es el Padre, entonces, quien es supremo en la Deidad -en las relaciones trinitarias de Padre, Hijo y Espíritu Santo- y supremo sobre toda la misma creación sobre la cual el Hijo reina como su Señor.

Finalmente, uno puede recordar que en Efesios 1:3 Pablo no dice (meramente) que Dios debe ser alabado por cada bendición espiritual que nos ha traído. Él podría haber dicho eso, seguramente; no hubiera sido incorrecto. Pero curiosamente, Pablo elige ser más específico y enmarcar este glorioso texto en claros términos trinitarios; él escribe, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3). El padre obtiene la mejor facturación, por así decirlo. Todas las bendiciones que recibimos vienen del Padre a través de la obra de Su Hijo, tal como nos lo ha transmitido el Espíritu. El Padre es supremo sobre todo, y en particular, Él es supremo dentro de la Deidad como el más alto en autoridad y el que merece la alabanza final. Aquí, como en estos muchos otros textos, las Escrituras indican la supremacía del Padre dentro de la mismísima Divinidad.

El Padre como el Gran Arquitecto, el Diseñador Sabio,
de Creación, Redención y Consumación

En segundo lugar, el Padre es el Gran Arquitecto, el Diseñador Sabio de todo lo que ha ocurrido en el orden creado. Desde la creación inicial hasta la consumación máxima y todo lo que sucede en el medio, es Dios el Padre quien es el Arquitecto, el Diseñador, el que está detrás de todo lo que ocurre como aquel que planifica y pone en práctica lo que ha elegido hacer.

Uno de los pasajes más claros que demuestran al Padre como Gran Arquitecto sobre todo lo que ocurre es Efesios 1:9-12. Cuando Pablo enumera las bendiciones que tenemos del Padre, dice en el versículo 9 que Dios nos ha dado a conocer “el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El,”. Propuso que Cristo sería la persona focal, el que está en el centro del escenario, que lleva a buen término todos sus planes. Es en su Hijo que esto sucede, sin duda. ¿Pero quién lo diseñó? ¿Quién quiso que lo fuera? ¿Quién se propuso el “misterio” por el cual todo se resumiría en el Hijo? La respuesta, por supuesto, es que fue el Padre quien diseñó el plan de este misterio en desarrollo. Y en su gracia, ahora nos ha hecho “nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El, con miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra.” (Efesios 1:9-10). Y Pablo continúa, aclarando aún más que el Padre diseñó y reina sobre todo lo que ocurre, asegurando que su plan se cumpla. Pablo escribe: “En él [Cristo] también hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas conforme al consejo de su voluntad,” (v. 11).Qué afirmación tan notable es esta. El Padre planifica todo lo que ocurre, y este plan involucra todo lo que se resume en su propio Hijo. Y entonces el Padre hace todas las cosas de acuerdo con el consejo de su propia voluntad, asegurando que todo lo que él ha diseñado ocurrirá. Él planifica todo lo que ocurre para resumirse en su Hijo (vv.9-10), luego lleva a cabo todas las cosas tal como él las planificó (v. 11).

Algunos se han preguntado si el Padre planea y logra absolutamente todo. Es decir, ¿está claro a partir de este texto que el plan y el logro del Padre de hecho son integrales? De hecho, esto es claro. Considere el uso de “todas las cosas” en los versículos 10 y 11. El versículo 10 habla de que el Padre instituyó un plan para la plenitud de los tiempos, para reunir todas las cosas en él (Cristo), las cosas en el cielo y las cosas en la tierra. El uso del “cielo” y la “tierra” hace absolutamente seguro que Pablo tiene la intención de que veamos que el propósito y el plan de Dios es integral. Nada queda fuera, y todo está unido bajo su Hijo. Entonces, también, el cumplimiento de este plan es integral. Según el versículo 11, hemos obtenido una herencia, habiendo sido predestinados según su propósito “que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad”. La repetición aquí de “todas las cosas” seguramente demuestra que así como Dios planeó comprensivamente “todas las cosas, “para que logre comprensivamente” todas las cosas “, como el arquitecto supremo y diseñador de todo lo que es. Todo en el cielo y en la tierra, desde la creación inicial hasta la vida eterna máxima en el cielo y en el infierno, se planifica de acuerdo con el propósito de la voluntad de Dios y se lleva a cabo según el consejo de esa misma voluntad. De hecho, Dios es el Gran Arquitecto, el Diseñador Sabio de todo lo que sucede.

De manera similar, aunque no tan explícito como en Efesios 1: 9-11, Pablo comenta en Colosenses 1:12 que está “dando gracias al Padre” por todo lo que Dios nos trae en su Hijo. A medida que se desarrolla el pasaje, se muestra que el Padre es el que nos libera del dominio de las tinieblas y nos ha transferido al reino de su Hijo amado (v. 13). El Padre es quien nos redime en su Hijo y nos trae el perdón de los pecados (v. 14). Y es la obra del Padre a través del Hijo -el Hijo quien es su propia imagen (v.15) y quien posee su plenitud (v. 19) -que cumple tanto la creación (v. 16) como la reconciliación (v. 20) del mundo. Entonces, Pablo da gracias al Padre en el versículo 12 por todo lo que ocurre, desde la creación hasta la consumación; y el Padre lo logra todo a través de su Hijo. El Padre, entonces, es quien ha diseñado, querido y propuesto todo en toda la creación. El Padre es el Gran Arquitecto, el Diseñador Sabio de todo lo que ocurre en el orden creado.

El Padre Es El Dador De Todo Bien Y Regalo Perfecto

El Padre no solo es supremo en la Deidad, y no solo es el Diseñador Sabio y el Gran Arquitecto; tercero, el Padre es el Dador de todo bien y don perfecto. Santiago 1:13 nos instruye que nunca debemos pensar, cuando somos tentados, que estamos siendo tentados por Dios, porque Dios no tienta a nadie. Además, Dios mismo no es tentado. En lugar de pensar que Dios alguna vez nos tentaría, debemos recordar, según Santiago, que “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni sombra de variación” (V. 17). Imagine la amplitud y la importancia de esta afirmación. ¿Dónde se origina cada buen don único? Del padre ¿Incluso el don del Hijo que provee nuestra salvación? Sí, él es un don del Padre (Juan 3:16; 1 Juan 4:10). ¿Y el don del Espíritu que obra en nuestros corazones para transformarnos, para dotarnos, para ministrar en el cuerpo de Cristo? Sí, él también es del Padre (Hechos 1:4, 2:33). Todo buena dádiva, en toda la vida, proviene en última instancia del Padre.

Otro gran pasaje que articula esto es Romanos 8:31-32. “¿Qué, diremos a esto?,” Pregunta Pablo. “Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros? El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?” Todas las cosas. Todo lo bueno. Esto simplemente se expande sobre las promesas hechas por Dios en toda la Biblia. Recordemos, por ejemplo, en el Salmo 34, donde los jóvenes leones “Los leoncillos pasan necesidad y tienen hambre” (Salmos 34:10). Con una fuerza aún mayor aquí en Romanos 8, Pablo indica que dado que el Padre nos ha dado a su propio Hijo, no se retendrá absolutamente nada más bueno para nosotros.

Por analogía, supongamos que un pariente muy rico suyo, digamos un tío adinerado, decidió construir una mansión para usted, sin escatimar gastos. Tu nuevo hogar -el bondadoso regalo de tu tío- fue exquisito; era una casa absolutamente hermosa, espaciosa, con electrodomésticos de última generación y los mejores muebles. Pero después de que todo estuvo hecho, te sentaste a tu primera comida en el comedor bellamente decorado y te diste cuenta de que no había una sal y un pimentero. Si le mencionas a tu tío que te agradaría si pudieras agregarle un conjunto de sal y pimienta al comedor, ¿crees que tu tío te retendría estos artículos? ¿Crees que el tío que te amó tanto para edificarte esta casa y amueblarla tan profusamente te retendría un salero y un pimentero? En una forma infinitamente mayor, “el que no perdonó a su propio Hijo sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no también él con él nos dará todas las cosas?” A la luz de esto, ¿a quién debemos nuestra gratitud llena de corazón? A nuestro padre. Al Padre que envió al Hijo y nos lo proporcionó. Él es el dador de cada don bueno y perfecto. Qué confianza hay en esto. Qué esperanza hay para darse cuenta de que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Dios nuestro Padre, es “por nosotros” (v. 31) a tal punto que nos ha dado a su único Hijo. Y el que nos ha dado a su Hijo no dejará de darnos todo lo que es bueno para nosotros. Para el Padre, entonces, debemos nuestro más profundo agradecimiento y la más alta lealtad.

El Padre A Menudo Proporciona Y Trabaja A Través Del Hijo Y El Espíritu

Cuarto, aunque el Padre es supremo, a menudo proporciona y trabaja a través de su Hijo y Espíritu para realizar su obra y cumplir su voluntad. Me sorprende cuando considero aquí la humildad del Padre. Porque, aunque el Padre es supremo, aunque tiene en el orden trinitario el lugar de máxima autoridad, el lugar de mayor honor, sin embargo, elige hacer su trabajo en muchos casos a través del Hijo y por medio del Espíritu en lugar de unilateralmente. En lugar de decirle al Hijo y al Espíritu Santo: “Solo mantente a un lado y mírame mientras hago todo el trabajo,” es como si el Padre, en cambio, nos dijera: “Quiero que vean mi obra realizada a través de mi Hijo ¡Mira a mi Hijo! ¡Noten a mi Hijo! Miren la maravillosa obediencia que me ha dado. Miren la grandeza de su gracia extendida a aquellos que lo malinterpretan y lo maltratan. Miren Su sabiduría y poder manifestarse en la creación y en la redención. Mira a mi Hijo, porque con él estoy muy contento.”

En Efesios 1, después de comenzar con, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3), Pablo continúa para mostrarnos que cada uno de esos bendiciones-todas y cada una de ellos vienen a nosotros en Cristo (vv. 4-12). El Padre nos ha elegido en Cristo. Estamos predestinados a la adopción a través de Cristo. Somos redimidos y perdonados por la sangre de Cristo. El misterio de su voluntad se cumple cuando todas las cosas se resumen en Cristo. Nuestra herencia está asegurada por nuestra predestinación en Cristo. Y el Espíritu Santo prometido nos sella para siempre en Cristo. Entonces, mientras bendecimos al “Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” por cada bendición espiritual, también nos maravillamos de que el Padre haya diseñado que cada una de estas bendiciones, sin excepción, nos llegue solo en su Hijo. ¡Qué bueno es el Padre al iluminar a su Hijo con la alabanza de la gloria de su gracia!

Recuerde también Juan 1:14, que dice que “. . . Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” De nuevo aquí, en lugar de que el Padre insista en que contemplemos la gloria del Padre mismo, Él comparte Su gloria con Su Hijo. El Hijo, se nos dice, irradia con la gloria de su Padre, y así, mientras vemos el carácter del Padre retratado en el Hijo, el Padre nos propone que veamos tal gloria solo en su Hijo. Nuevamente, es como si él dijera: “Mira a mi Hijo. Él es como yo. Cuando ves a mi Hijo, ves lo que soy” (véase Juan 14:8-11).

Sin embargo, deberíamos notar lo poco que se hace del Espíritu. Consideraremos esto mucho más en los capítulos posteriores, pero justo ahora debería registrar en nuestras mentes con qué frecuencia el Padre ilumina al Hijo y, sin embargo, en qué medida se encuentra el Espíritu. Me parece sorprendente lo poco que se hace del Espíritu. Y no es como si el Espíritu estuviera afuera diciendo: “¡Oye! No me olvides! Yo también estoy aquí. No te maravilles solo del Hijo; hazme notar tambien!” Lejos de esto, el Espíritu mismo busca no ser el centro del escenario. Él está detrás del escenario, detrás de la cortina, y no quiere el crédito frontal. Él no quiere ser notado públicamente. Entonces, ¿qué quiere él hacer? Sorprendentemente, él también está diciendo, por así decirlo, “¡Mira al Hijo! ¡Mira a Jesús! Considera su gracia y grandeza, su misericordia y su majestad. Considera y sigue al Señor Jesucristo.” Que el Espíritu busque glorificar al Hijo es algo asombroso, y algo a lo que volveremos en mayor detalle.

Entonces, mientras el Padre es supremo en la Trinidad, mientras que su plan y propósito se logra a través del Hijo y el Espíritu, el Padre elige no trabajar de tal manera que el Hijo y el Espíritu sean marginados. De hecho, el Padre se niega incluso a ser notado antes que nada, para que la atención central pueda ser dada a su Hijo. A pesar de su autoridad suprema, Él elige trabajar para que otro, no Él mismo, manifieste más plenamente Su propia gloria (la del Padre). El Padre demuestra una profunda humildad divina al no tomar la posición de orgullo de lugar. De hecho, el Padre a menudo hace lo que hace a través del Hijo y el Espíritu, aunque es particularmente a través de su único Hijo. No es como si el Padre no pudiera trabajar unilateralmente, sino que escoge involucrar al Hijo y al Espíritu.

En muchos sentidos, lo que vemos aquí del Padre que elige no trabajar unilateralmente, sino realizar su trabajo a través del Hijo, o por medio del Espíritu, se extiende a su relación con nosotros. ¿Dios necesita que hagamos su trabajo? ¿Dios nos necesita para ayudar a otros a crecer en Cristo? ¿Dios necesita que proclamemos el evangelio para que otros escuchen las buenas nuevas y sean salvos? La respuesta es un rotundo no. Él no necesita que ninguno de nosotros haga nada de esto. Siendo el Gobernante omnipotente y soberano sobre todo, simplemente tendría que hablar, y lo que Él quisiera se haría. Recuerde las palabras de Pablo en Hechos 17:25, que Dios no es “servido por manos humanas, como si necesitara de algo.” No, el hecho más humillante es que Dios no necesita a ninguno de los que él llama para su servicio. Entonces, ¿por qué lo hace de esta manera? ¿Por qué nos llama a su servicio e incluso nos ordena que “sirvamos a Jehová” (Salmo 100:2)? La sorprendente respuesta es esta: nos llama a un servicio que no necesita porque quiere compartir mucho con nosotros. Él es generoso. Él ama y se deleita en dar una parte de su gloriosa obra a los demás y les da el poder para hacerlo. Recuerde que es Su obra. Él podría simplemente hacerlo, pero es como si dijera: “No, quiero que participes del privilegio y el placer de mi obra; quiero que seas parte de lo que estoy haciendo, compartir lo que estoy logrando, una obra que hago a través de ti, una obra que podría hacer yo mismo sin ti, pero una obra que compartirás por toda la eternidad.”

Aquí hay otro delicioso ejemplo del deseo de Dios de compartir su obra con nosotros. Mi esposa y yo tenemos dos preciosas hijas. Dios nos ha dado el privilegio de ser los padres biológicos de estas niñas. Como teólogo, me han llevado a pensar algo diferente acerca de esto que quizás algunos lo hayan hecho. Dios hizo a la pareja original. Adán se formó del polvo del suelo cuando Dios lo formó y luego le inspiró el aliento de vida. Entonces Dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo, por lo que Dios le quitó una costilla al hombre y, a partir de esto, la mujer, a quien luego trajo al hombre, un ayudante adecuado para él, especialmente creado por Dios. Pero luego, después de la creación del hombre y la mujer a la imagen de Dios (Génesis 1:26-27), Dios les dice: “Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla” (Génesis 1:28). En otras palabras, Dios ahora les ha dado el privilegio y la responsabilidad de traer a la existencia a todas las personas posteriores de la imagen de Dios. Es como si Dios dijera: “Hice el primer y original par de seres humanos a mi imagen, y podría seguir creando unilateralmente para que no tuvieses parte en ello. Pero en cambio, ahora debes traer seres humanos; debes ser fructífero y multiplicar y llenar la tierra con mi más grande de todas las creaciones, los humanos hechos a mi misma imagen.” Creo que esta es una de las razones principales por las cuales Dios ha hecho que la experiencia sexual en la vida humana sea tan placentera y maravillosa como lo es. La procreación de la imagen de Dios está diseñada para revelar el placer que Dios tiene al crear personas a su propia imagen, y la alegría de traer aún más de estos humanos a la existencia. Tenemos el privilegio de crear personas a la imagen de Dios. Dios no tuvo que hacerlo de esta manera. Él podría haberlo hecho él mismo. Pero, el Padre desea compartir. Él elige darnos algunos de los aspectos más maravillosos de su obra.

El Padre hace su obra a través del Hijo y a través del Espíritu, y esa generosidad al compartir su obra con otros se extiende a cómo se relaciona con nosotros. Lo que vemos que ocurre a nivel humano en relación con el Padre sucede primero en la Trinidad. La Trinidad es el paradigma, el prototipo de lo que significa para el que está en la cima cuidar profundamente y sacrificialmente a los que están bajo su autoridad. El Padre elige voluntariamente compartir la alegría de su obra con los demás.

APLICACIÓN DEL PAPEL DEL PADRE EN RELACIÓN CON SU HIJO Y ESPÍRITU

El Padre, entonces, es supremo entre las Personas de la Deidad. Él es el Gran Arquitecto y el Diseñador Sabio de todo en el orden creado. Él es el dador de cada don bueno y perfecto. Sin embargo, aunque el Padre es supremo, hace gran parte de su obra a través del Hijo y el Espíritu. ¿Cómo se relacionan estas comprensiones del Padre con nuestras vidas y relaciones? Considere cuatro aplicaciones de estas gloriosas verdades con respecto al papel particular del Padre dentro de la Trinidad.

1. Maravillarse de la sabiduría, la bondad, el cuidado y la minuciosidad con que el Padre ejerce su autoridad.

El Padre siempre es infinitamente sabio y bueno en cómo ejerce su autoridad. Y siempre es meticulosamente cuidadoso y minucioso en todo lo que hace. Él justamente puede ser confiable y adorado. Él es digno de nuestra más alta estima porque exhibe una sabiduría, cuidado, bondad y minuciosidad tan notable en la forma en que hace su obra. Deberíamos maravillarnos con esto y ver en el Padre un patrón para las relaciones y responsabilidades humanas. Nunca lograremos ser como él como deberíamos ser, pero deberíamos ver en Él el patrón de cómo debe ser cualquiera de nosotros que estamos en una posición de autoridad. Ejercer autoridad con sabiduría, bondad, cuidado y minuciosidad, y no de manera egoísta, es ser como nuestro Padre celestial.

¿Quién está en una posición de autoridad, con la responsabilidad de modelar su forma de liderazgo tras el Padre? Claramente, cada hombre casado está en esta categoría. Los esposos tienen autoridad legítima en sus hogares con sus esposas, y si Dios los ha bendecido con hijos, su autoridad se extiende también a estos preciosos dones del Señor. Los maridos deben ejercer su autoridad con sabiduría, bondad, cuidado y minuciosidad para buscar el bienestar de aquellos a su cargo. Los maridos deberían tratar de ser como su Padre celestial en medida creciente.

Otros con esta responsabilidad, como ancianos en una iglesia local, madres (y padres) con sus hijos, o empleadores en el lugar de trabajo, o en cualquier ámbito de la vida donde las personas se encuentran bajo la autoridad de otro, estas son todas esferas donde puede mirar al Padre por el modelo de cómo dirigir, o cómo ejercer la autoridad legítima. Seguramente, ninguno de nosotros puede ser como el Padre a este respecto, en este momento, perfectamente. Pero esto no debería impedirnos tener en cuenta el objetivo al que aspiramos. Nunca debemos convertir nuestro fracaso en una excusa para no ver la visión de lo que deberíamos ser. Que esta visión de Dios el Padre nos inspire y nos mueva a depender de la fortaleza de Dios para guiar a los demás de una manera que concuerde más estrechamente con la forma en que Dios conduce dentro de la Trinidad y en la humana relaciones.

2. Aprender de Dios, el Padre, cómo es la verdadera paternidad.

Considere solo algunas aplicaciones para comprender el concepto de “padre” de Dios el Padre. En primer lugar, aquellos de nosotros que somos padres podemos aprender lo que significa ser padres de nuestros hijos al observar cómo Dios Padre nos “cria”. Aunque aquí hay mucho más de lo que podemos discutir completamente, aquí hay un bosquejo de lo que las Escrituras indican con respecto a la paternidad de Dios con nosotros, sus hijos. Por un lado, Dios como Padre insiste en nuestro respeto y obediencia. Recuerde el Padrenuestro, que se dirige a Dios de esta manera: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre” (Mateo 6:9). Dios, que es el Padre, quiere que sus hijos se acerquen a él con respeto y honor. Sí, esto se debe a que él es Dios, pero ese respeto y honor también se relaciona con que se lo llame “nuestro Padre”. Vemos esto en otra parte de las Escrituras. Por ejemplo, Dios les dice a los líderes religiosos desobedientes y a los hijos rebeldes de Israel: “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Pues si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si yo soy señor, ¿dónde está mi temor? dice el Señor de los ejércitos” (Mal. 1:6). Dios como Padre exige de su pueblo que lo respeten, que lo honren, que lo obedezcan. Si queremos engendrar a nuestros hijos como Dios nos cría, debemos cultivar en nuestros hogares una atmósfera saludable de respeto por nuestra autoridad y una adecuada sensación de “temor” ante nosotros como sus padres. No les hacemos ningún servicio a nuestros hijos al permitirles hablar y actuar de manera irrespetuosa. Nuestra permisividad al permitirles ser tan irrespetuosos como desobedientes con nosotros solo cultiva el mismo sentido de falta de respeto y desprecio hacia Dios, el Padre en el cielo. La permisividad y la clemencia que prevalecen incluso en los hogares cristianos de hoy en día proporcionan un caldo de cultivo para entrenar a nuestros hijos a pensar que pueden hacer lo que les place e ignorar la autoridad apropiada.Pero cuando en cambio aprenden que sus padres quieren decir lo que dicen, y que esperan el respeto y la obediencia que merecen, entonces los hijos crecen en una atmósfera donde se sigue la autoridad apropiada, que incluye -lo más importante- la autoridad absoluta de Dios. Por lo tanto, por un lado, Dios nos ordena al pedir nuestro respeto y al esperar nuestra obediencia.

Por otro lado, Dios nos hace ser pródigos, generosos, incluso extravagantes en su cuidado, amor, provisión y protección para sus hijos. “El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?” (Romanos 8:32). Cuidado espléndido, generoso y extravagante para sus hijos: esto también marca el verdadero corazón y la acción de Dios, nuestro Padre. A la luz de esto, cada padre debería preguntarse a sí mismo: “¿Mis hijos saben cuánto los amo? ¿Perciben en lo profundo de sus almas, tanto de las palabras que les he hablado como del tiempo y la atención que les doy, que los amo? ¿Saben que, junto con mi insistencia en su respeto y obediencia, mi corazón también anhela profundamente que tengan lo mejor que puedo darles como padre?” Los padres pueden aprender mucho sobre ser padres humanos simplemente prestando mucha atención a cómo Dios, nuestro Padre celestial, nos cria. Podemos aprender qué es la verdadera paternidad, entonces, mirando el Padre sobre todos.

En segundo lugar, algunos que se han visto afectados por el abuso pueden aprender de nuevo de nuestro Padre celestial lo que es la verdadera paternidad. A veces he escuchado que aquellos que crecieron con padres abusivos simplemente necesitan eliminar de sus mentes la noción de Dios como Padre. Este nombre para Dios es una barrera para su relación con él, algunos han dicho. Pero seguramente esta es la solución incorrecta para un problema muy real. En lugar de eliminar al “padre” de nuestro vocabulario cristiano, y en particular de nuestro nombre de Dios, ¿no deberíamos trabajar para que nuestras mentes y corazones se rehagan de manera que nuestra propia concepción del “padre” se reforme conociendo al verdadero Padre sobre todo? Es decir, en lugar de fomentar un distanciamiento de Dios como Padre, con amor y sensibilidad deberíamos decir a los que se avergüenzan de los recuerdos de sus padres: “Tengo noticias maravillosas para ti. Hay un verdadero Padre que es drásticamente diferente en tantas, muchas maneras del padre que tuviste. Conocerás, el verdadero Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Aprende de él lo que realmente significa ‘padre’ y entra en la plenitud de su amor paternal, cuidado, sabiduría, provisión, protección y seguridad.” En otras palabras, volvamos a aprender el paradigma de lo que es “padre” del Padre en el cielo. Si bien esto puede implicar un proceso muy largo y difícil, es la única manera de hacer un progreso verdadero y genuino espiritualmente, ya que Dios se ha nombrado a sí mismo como nuestro Padre, y este nombre está destinado a brindarnos un rico y glorioso beneficio espiritual, sus hijos . Si algunos padres humanos malvados y negligentes les robaban a sus hijos la posibilidad de pensar en “padre” de manera positiva y correcta, seguramente no deberíamos agregarle más problemas al quitarles la esperanza de que se restaure el concepto de “padre”. ¡Esto sería robarles una vez más! No, el camino hacia la recuperación aquí, la única esperanza para la curación genuina, será a través de un estudio profundo y prolongado de quién es Dios, y al aprender que este Dios grande y misericordioso no es otro que Dios nuestro Padre.

Tercero, hoy existe un movimiento generalizado para eliminar del vocabulario cristiano, himnodia e incluso de la Biblia misma, referencias a Dios como Padre. Motivados por convicciones feministas descaminadas y radicales que rechazan toda autoridad masculina y ven el lenguaje de la paternidad acerca de Dios como promover el dominio del varón, algunos buscarían cambiar el lenguaje mismo de la auto-revelación de Dios para promover su agenda social. Pero el hecho es que nosotros, como cristianos, no tenemos la libertad de modificar cómo Dios se nos ha revelado. Él ha elegido el lenguaje específicamente masculino, y esto incluye términos como “rey”, “señor” y “padre”. ¿Pretendemos saber mejor que Dios cómo debería nombrarse a Dios? Parece claro que lo que subyace detrás de este movimiento, en el fondo, es realmente una antipatía fundamental de la noción de autoridad, y en particular de la autoridad masculina en los entornos del hogar y la comunidad de creyentes. La resistencia pecaminosa a la autoridad en general y a la autoridad de los esposos y los ancianos (ambos hombres) en particular conduce a un deseo de socavar el lenguaje utilizado por Dios como Padre. Nosotros en la iglesia evangélica necesitamos reafirmar y celebrar el hecho de que Dios es nuestro Padre. En lugar de irritarnos con este lenguaje, debe inspirarnos un gran y y profundo agradecimiento, confianza, fe y esperanza. No debería sorprendernos que el mundo desprecie algo apreciado en la fe cristiana, y no debemos dejarnos arrastrar por un movimiento que nos aleja de las enseñanzas claras de la Escritura y de la propia revelación de Dios sobre quién es y qué es lo que quiere ser llamado. Sí, nombrar a Dios como Padre nos ayuda a ver lo radical que es ser cristiano en la cultura actual. Que Dios nos conceda gracia y fortaleza para serle fieles al darle nuestro más sincero respeto, obediencia, amor y devoción, porque él no es otro que “nuestro Padre.”

3. Maravillarse de cómo el Padre delega su obra a otros.

Una de las características más asombrosas de la obra distintiva del Padre es su disposición y deseo de realizar su obra a través de otros. Primero y ante todo, el Padre obra a través de su Hijo para traer a nosotros, sus hijos, “toda bendición espiritual en los lugares celestiales” (Efesios 1:3). ¿No es asombroso que el Padre haya diseñado de tal manera que ningún don que él tenga para nosotros, ninguna bendición del depósito de su tesoro, nos llegue “directamente”, por así decirlo? Por el contrario, todas estas bendiciones, por el tiempo y la eternidad, se nos conceden solo en su Hijo. Pero el privilegio de unirse a él en su obra no se detiene allí. Como veremos más detalladamente en el capítulo 5, su obra se realiza de muchas maneras significativas por medio del Espíritu, que actúa como el agente del Hijo y del Padre. Y la obra del Padre se realiza incluso a través de sus creaciones humanas, a quienes llama y faculta para cumplir su voluntad.

No sé ustedes, pero me parece increíble lo ansioso que está el Padre de compartir en este sentido. Tiendo a ser algo así como un perfeccionista, y por eso me gusta que las cosas se hagan a mi manera, lo que a menudo se traduce en mi mente al modo correcto. Me resulta difícil aplicar este principio y no solo dejar que alguien más en trabaje en lo que estoy haciendo, pero incluso a invitarlos, sabiendo que otra persona ahora tiene algo que ver con hacer lo que tanto me importa. Pero cuando se produce este tipo de participación en el trabajo, claramente el mayor valor que se le da es el de compartir no solo en el trabajo sino en la satisfacción y el logro. Cuando otros participan, se convierte en “nuestro trabajo”, incluso si todo fue diseñado y “capacitado” por una persona. Y este principio es muy asombroso cuando se lo considera llevado a cabo por Dios el Padre, el único que puede hacer cualquier cosa que quiera, por sí mismo y sin ayuda, pero que en cambio determina hacer tanto de su obra a través de otro. Y no solo trabaja a través de otro; vamos un paso más allá. Cuando el Padre hace esto por medio de su Hijo, él se deleita con la gloria y el honor que toda la creación le da al Hijo por la obra que ha hecho. El Padre comparte su obra, y con el Hijo, comparte su gloria (por ejemplo, Juan 17:5). Es como si el Padre dijera: “Haz resaltar a mi Hijo, y alaba y honra su nombre”. Cuantos de nosotros en posiciones de autoridad tenemos corazón para poner de relieve a nuestros subordinados y decimos, por ejemplo, “¡Mira el trabajo de nuestro ministro de jóvenes! ¡Mire el trabajo de nuestro ministro de música, maestro de escuela dominical, pastor de ancianos o voluntario laico! Vea cuán maravillosamente comparten en el ministerio de este cuerpo de creyentes. ¡Mírad y reconocer su maravillosa contribución entre nosotros!” ¿Cuántos de nosotros tenemos corazón para hacer esto? A medida que miramos sobre cómo actua el Padre, se nos dan motivos para maravillarnos de cómo es comparte El. Delegar una parte de su obra significativa a otros y se regocija por su participación. Seguramente este es un modelo de cómo podemos y debemos entender la “obra del ministerio” en el cuerpo de Cristo, particularmente desde el punto de vista de aquellos a quienes se les otorgan posiciones de autoridad sobre otros. Que Dios nos conceda corazones, como los de nuestro Padre, que buscan maneras de compartir lo “mejor” de la obra para que otros puedan tener la alegría de una participación tan rica en cosas que realmente importan.

4. Maravillarse con la retención del Padre de la máxima supremacía y la más alta gloria, incluso mientras comparte su obra y su gloria con el Hijo y con los demás.

El Padre es supremo en la Trinidad y es supremo sobre toda la creación, como se ve una y otra vez a través de la Escritura. Solo recuerde que incluso cuando cada rodilla se inclina y cada lengua confiesa que Jesucristo es el Señor, lo hacen “para la gloria de Dios el Padre” (Filipenses 2:11). Y cuando el Hijo ha sometido todas las cosas a sí mismo, él también se somete al Padre, “para que Dios [el Padre] sea todo en todos” (1 Corintios 15:28). Por lo tanto, hay una insistencia bíblica en ver al Padre en su lugar legítimo como supremo entre las Personas de la Trinidad y supremo sobre toda la creación. Las posiciones correctas de autoridad son respetadas en las Escrituras, y el mejor ejemplo de esto es Dios el Padre.

Entonces, mientras el Padre pone el centro de atención en otro, lo más importante en su Hijo, esto no da como resultado que el Padre diga: “Porque mi Hijo ha hecho esto, por favor no me mires. No me notes. Simplemente reconozcan a mi Hijo y olvídense de mí, su Padre.” Más bien, el Padre retiene el lugar de máxima y suprema autoridad sobre todo, y conserva la posición por la cual se le debe el más alto honor y gloria. Aunque el Padre comparte y humildemente al llamar a otros a participar en su obra, sin embargo, será reconocido y honrado como Dios. Cuando los hombres vean las buenas obras que el Padre nos llama y nos autoriza a hacer, solo con razón “darán gloria a su Padre que está en el cielo”, dice Jesús (Mateo 5:16).

Esto significa, entonces, que hay una verdad correspondiente y contrabalanceada a la que acabamos de articular. Mientras el Padre ilumina al Hijo, seguramente también el Hijo anhela con cada respiro y en cada acto rendir honor y gloria a su Padre. Jesús fue tan claro acerca de esto como de cualquier cosa. Él vino solo para hacer la voluntad de su Padre, y en todo lo que dijo e hizo, actuó solo como el Padre le enseñó. Como dijo en los últimos días de su vida terrenal, “Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo terminado la obra que me diste que hiciera” (Juan 17:4). Y en esto oración al Padre, Jesús continuó con declaraciones tales como: “He manifestado tu nombre a los hombres” (v. 6), “Les he dado las palabras que me diste” (v. 8), “Les he dado tu palabra” (v. 14),”la gloria que me diste, les he dado” (v. 22), y “Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer,” (vers. v. 26). Mientras Jesús fue puesto en el punto de mira por el Padre, Jesús nunca, nunca dejó de entender y reconocer que se mantuvo solo bajo su Padre. El trabajo que realizó y la palabra que habló no le pertenecían, pero el Padre se lo concedió. Por lo tanto, el Hijo buscó en todo lo que dijo e hizo dar la máxima gloria a Su Padre.

La aplicación aquí debería ser obvia. El ministro de la juventud, el ministro de música, el maestro de la escuela dominical, el pastor de los ancianos, el voluntario laico que son puestos en el centro de atención por otra persona que ejerce autoridad sobre ellos, deben, como Jesús, reflejar su honor en el (los) que les ha otorgado el privilegio y la capacitación para su ministerio particular. Después de todo, no es su trabajo, primero y principal; todos nosotros, en cualquier capacidad, trabajamos bajo otro, incluso si ese “otro” es Cristo, que es el Señor de su iglesia. Y así como Cristo, quien tiene el centro de atención puesto sobre él, reconoce gustoso que está haciendo la voluntad de su Padre y está tratando de honrar a su Padre en todo lo que dice y hace, entonces nosotros también debemos dar el debido honor y reconocimiento a los que tienen autoridad nosotros y no pretender que el trabajo realizado es nuestro, independiente de ellos. Hay, entonces,una relación recíproca en la que el Padre enfoca la atención en el Hijo, y el Hijo le da crédito y reconocimiento al Padre que con razón merece el máximo honor y gloria.

Las lecciones aquí son múltiples: en nuestras relaciones mutuas en el ministerio, en el lugar de trabajo, en nuestros hogares, entre esposos y esposas, padres e hijos, pastores o ancianos y su personal y congregación. Mientras que los que están en autoridad deben ser más como el Padre, que prodiga favores a los demás llamándolos a participar en su trabajo, a menudo poniéndolos en el centro de atención por sus obras de amor, aquellos bajo autoridad tienen que ser más como el Hijo, que agradecida y obedientemente abraza la obra que le ha dado su Padre, y le da el mayor honor al Padre por todo lo que se lleva a cabo. Qué revolución se llevaría a cabo en nuestros hogares e iglesias si se realizara tal recíproco homenaje mutuo, manteniendo al mismo tiempo claramente las líneas de autoridad que existen, por el buen propósito y el diseño sabio de Dios. Entonces, qué lecciones aprendemos al ver más claramente el papel distinto del Padre entre las Personas de la Deidad Trina.

2 comentarios sobre “Contemplando la Maravilla del Padre Bendito

    […] Contemplando La Maravilla del Padre Bendito Por Bruce A. Ware INTRODUCCIÓN La fe cristiana afirma que hay un solo Dios, que existe eternamente y se expresa plenamente en tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada miembro de la Deidad es igualmente Dios, cada uno es eternamente Dios, y cada uno es… — Read on evangelio.blog/2018/06/28/contemplando-al-padre-bendito/ […]

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    2 julio 2018 en 1:49 pm

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