El Gobierno Milenial

Posted on 1 agosto 2020

El Gobierno Milenial

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

ADORACION Y GOBIERNO ESTÁN TAN INTRÍNSECAMENTE CONECTADOS durante el Milenio que es difícil considerar uno sin mirar al otro. A veces la superposición es tal que la adoración es indistinguible del gobierno. Este es un concepto divorciado de muchas sociedades modernas, aunque no siempre lo fue. Con Dios en la persona de Jesús reinando sobre todo el planeta, tanto espiritual como físicamente, sólo se deduce que su gobierno serviría para traerle honor y alabanza.

LA POBLACION

Para entender por qué el gobierno y el sistema de adoración funcionan como lo hacen, es necesario identificar las dos clases de personas que poblarán el Milenio. La primera clase está compuesta por aquellos con cuerpos glorificados. Al morir, el creyente es llevado al paraíso (Lucas 23:43); estar lejos del cuerpo es estar con el Señor (2 Cor 5:8 ). Y aunque este estado es, sin duda, un gozo más allá de la imaginación, no es un lugar de residencia permanente. El apóstol Juan asegura a los hijos de Dios que cuando Jesús se aparezca, serán como él (1 Juan 3:2).

Jesús fue resucitado en un cuerpo glorificado y también lo será su pueblo. 1 Corintios 15:51-53:

51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad..

Aquellos en Cristo que han muerto serán resucitados con cuerpos imperecederos en su aparición. Entonces, la generación de creyentes aún viva experimentará una magnífica transformación. Este cambio será de un cuerpo mortal pecaminoso a uno puro e inmortal. La victoria sobre la muerte y el pecado es a través del Señor Jesús (1 Cor 15:54 -57 ). Hay un debate entre los premilenaristas sobre si la resurrección de los santos mártires durante la tribulación ocurre al mismo tiempo que la mencionada en 1 Corintios 15:51-53 y 1 Tesalonicenses 4:16-17. Para los propósitos de aquí sólo hay que entender que la resurrección de los justos a la vida (Dan 12:2; Lucas 14:14; Juan 5:29; Ap 20:4) ocurre antes del Milenio. El resto de los muertos no resucitan hasta después del milenio, para que puedan ser juzgados (Ap 20:5, 12).

Los que participan en la resurrección de los justos no se casan ni siguen casados, sino que son como ángeles en el cielo (Mateo 22:30). Como resultado, los santos en cuerpos glorificados no producirán descendencia. Los niños, sin embargo, seguirán naciendo en el milenio (Isa 65:20-23; Ezeq. 47:22). Surgen de la segunda clase de residentes milenarios, aquellos con cuerpos naturales, todavía mortales, y corrompidos por el pecado (cf. Dan 7:12 ; Zac 14:16 -19 ). Habrá quienes estén ansiosos por obedecer y adorar al Señor Jesús mientras que otros se verán obligados a hacerlo.

FUNCIONARIOS DE GOBIERNO

Una población compuesta por dos grupos muy diferentes debe ser gobernada por funcionarios más que iguales para la tarea. Debido a que todos los grandes hombres y mujeres de fe habrán resucitado, Jesús tiene una impresionante piscina de la cual extraer para asignar roles. Los tipos de cargos y posiciones en el Milenio varían a lo largo de las Escrituras. No está claro cómo están estructurados los oficios y las ramas del gobierno. Sólo se pueden establecer conclusiones generales con respecto a cualquier tipo de jerarquía. Lo que está claro es que todos los funcionarios están bajo la autoridad absoluta del Monarca.

El Rey de Reyes

El hecho de que a Jesús se le llame el Rey de reyes es bien conocido por muchos de sus seguidores. Una suposición común es que el título es para el propósito de énfasis. Es ciertamente cierto que Jesús es un rey muy por encima de todos los que ha habido o habrá (cf. Sal 95:3). Jesús es también el Rey literal sobre otros reyes porque destruirá a los que tienen el poder de los reyes (1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:12-14). Él derribará las naciones y las pastoreará con una vara de hierro (Sal 2:9; Ap 19:15). Es por esta razón que Jesús tiene el nombre de Rey de reyes y Señor de señores escrito en su manto y en su muslo (Ap 19:16). Además, Jesús es el Pastor Principal (1 Pedro 5:4 ) sobre los pastores según su corazón (Jer 3:15 ). En el pastoreo de las naciones, Jesús supervisará a muchos gobernantes de nivel inferior. Varios de estos individuos son reyes en el sentido tradicional (por ejemplo, Sal 72:10 -11 ), mientras que a otros se les dará una cantidad significativa de responsabilidad. Jesús es el Rey de los pastores, gobernantes y reyes inferiores durante el Milenio.

La monarquía de Jesús es tan necesaria que ni siquiera podría ser el Mesías sin ella. Isaías 9:6-7:

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto.

El Mesías debía llegar como un bebé varón dado por Dios a los israelitas con el propósito de gobernar. Él iba a ser maravilloso o sobrenatural, además de ser el consejero perfecto e incluso el Dios Poderoso (v. 6). De muchas maneras estas verdades fueron cumplidas por Jesús con su encarnación a través de una virgen y a través de sus enseñanzas y sacrificios que traen vida (Lucas 1:31 -33 ; Juan 1:14 ; 6:63 ). En algunos aspectos los aspectos restantes de esta profecía están en funcionamiento ahora, pero todavía están funcionando hacia una mayor realización. El gobierno aún no ha sido puesto sobre el hombro de Jesús en relación con su reinado desde el trono de David. Una vez que Jesús ocupe este trono terrenal llevará el peso del gobierno. En la actualidad el mundo está enfermo de pecado. Cuando Jesús cumpla su papel de Hijo de David, mantendrá su gobierno con justicia y rectitud (v. 7 ; Jer 23 :5 ; 33 :15 ). El Señor prometió que el Mesías traería justicia a las naciones y que no se desmayaría ni se desanimaría al hacerlo (Isa 42:1-4 ). El aumento de la paz y el dominio de la justicia comenzará en el Milenio y continuará para siempre.

El Mesías, al que se refiere como rey, se define como aquel que reina sobre toda la tierra desde Jerusalén. Salmo 2:6-8:

“Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sión, mi santo monte. Ciertamente anunciaré el decreto del Señor que me dijo: «Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. Pídeme, y te daré las naciones como herencia tuya, y como posesión tuya los confines de la tierra..

Cuando el Rey Mesías gobierne desde Jerusalén, su autoridad no estará limitada por las fronteras de Israel. Debido a que el Mesías es el Hijo de Dios, hereda el control sobre todas las naciones. La totalidad de la tierra será propiedad de Jesús. El Rey de reyes se sentará en fidelidad desde su trono, establecido en un amor firme, en pos de la justicia, y rápido para hacer justicia (Isaías 16:5).

No hay duda de que Jesús actualmente gobierna el Universo desde el trono del Padre en el Cielo (Heb 12:2 ; Apoc. 3:21 ). En el contexto apropiado, es incluso correcto decir que Jesús es actualmente el Rey de la tierra, y siempre lo ha sido (Judas 1:25 ). Es por esta razón que debemos tener cuidado de no confundir los pasajes que ordenan un gobierno terrenal del Mesías como si ya se estuviera cumpliendo.

La necesidad de que tales profecías se realicen sólo después de la Segunda Venida puede verse en lugares como Zacarías 14:9:

Y el Señor será rey sobre toda la tierra; aquel día el Señor será uno, y uno su nombre.

El Mesías no sólo será el Rey de la tierra, sino que incluso se le llama utilizando el santo nombre de Dios YHWH (traducido como SEÑOR). Las palabras de aquel día se refieren al mismo día que se dice en unos pocos versículos anteriores en Zacarías 14:4 :

Sus pies se posarán aquel día en el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén, al oriente; y el monte de los Olivos se hendirá por el medio, de oriente a occidente, formando un enorme valle, y una mitad del monte se apartará hacia el norte y la otra mitad hacia el sur.

Este notable versículo revela el lugar donde los pies de Jesús tocarán el suelo por primera vez en la Segunda Venida (cf. Hechos 1:9-12 ). Es en aquel día cuando Jesús regresa que se convertirá en Rey sobre la tierra y establecerá su gobierno.

Mucho de lo que significa para Jesús ser Rey de reyes en el Milenio se puede encontrar resumido en Isaías 24:21 -23 :

Y sucederá en aquel día, que el Señor castigará[a] al ejército de lo alto en lo alto, y a los reyes de la tierra en la tierra. Y serán agrupados en montón como prisioneros en un calabozo; serán encerrados en la cárcel y después de muchos días serán castigados. Entonces la luna se abochornará y el sol se avergonzará porque el Señor de los ejércitos reinará en el monte Sión y en Jerusalén, y delante de sus ancianos estará su gloria.

El Señor Jesús se demostrará como el único soberano al conquistar a los reyes de la tierra (v. 21 ; 1 Tim 6:15; Apoc. 17:12-14 ). Encarcelará a las huestes celestiales y a los reyes que se le opusieron por un período de muchos días, que es el Milenio (v. 22; Ap 20:2 -3 ). Luego serán liberados, sólo para enfrentar el castigo final (v. 22; Ap 20:7, 10-15). Una gloria inconmensurable se encuentra cuando Jesús reina desde el Monte Sión y Jerusalén en presencia de sus mayores (v. 23 ).

La coronación de Josué en Zacarías 6:9 -15 es una sombra de la coronación de Jesús al principio de su reinado milenario. Zacarías 6:12-13:

Y háblale, diciendo: «Así dice el Señor de los ejércitos: “He aquí un hombre cuyo nombre es Renuevo, porque Él brotará del lugar donde está y reedificará el templo del Señor. Sí, Él reedificará el templo del Señor, y Él llevará gloria y se sentará y gobernará en su trono. Será sacerdote sobre su trono y habrá consejo de paz entre los dos oficios”»”’

El Rama, que significa el Rey Mesías (cf. Jer 23:5 ), construirá el templo milenario. Sus consolidados oficios de sacerdote y rey estarán en plena exhibición. [37] Durante su crucifixión, Jesús llevó una corona de espinas (por ejemplo, Mateo 27:29 ). Durante su reinado milenario, Jesús llevará una corona ornamentada de plata y oro (Zacarías 6:11 ).

El Príncipe de Israel

En los últimos días los hijos de Israel buscarán al Señor y a David su rey (Os 3:5 ). Los israelitas servirán al SEÑOR y a David, que se levantarán por su causa (Jer 30:9). La posición de David será tan prominente en Israel que sólo el Rey Jesús ocupará un cargo más alto. Ezequiel 34:23-24 :

Entonces pondré sobre ellas un solo pastor que las apacentará, mi siervo David; él las apacentará y será su pastor. Y yo, el Señor, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellas. Yo, el Señor, he hablado.

El Señor prometió rescatar a su rebaño de Israel y juzgar entre las ovejas (Ezequiel 34:22). Después de hacerlo, Jesús instalará a David como el pastor que alimentará a Israel (v. 23 ). Esto no es muy diferente de lo que Jesús asignó a Pedro como pastor que debía alimentar a las ovejas que son el pueblo de Dios (Juan 21 :15 -17 ). Mientras que David será el príncipe de Israel, siempre será un súbdito del Señor Jesús (v. 24 ). Por eso se habla de David como un príncipe en algunos pasajes y como un rey en otros. David será un rey en relación con Israel, pero sólo un príncipe cuando se le compare con el Rey de reyes. En Ezequiel 37:24-25, se hace referencia a David como un rey y un príncipe en la misma narración. El uso de ambos títulos insinúa el estatus de David como cabeza de Israel mientras sirve bajo el soberano de toda la tierra.

Los deberes del príncipe David incluirán la recolección y luego la presentación de sacrificios en nombre del pueblo de Israel (Ezequiel 45:16-17; 46:4-12). Comerá de estas comidas de sacrificio ante el Señor Jesús en la sagrada puerta exterior este del templo (Ezequiel 44:1 -3 ; 46:12 ). David disfrutará del privilegio de supervisar la observancia de la Pascua y la Fiesta de los Tabernáculos. En la Pascua, el príncipe proveerá al pueblo y a sí mismo un toro para la ofrenda por el pecado. Presentará otras ofrendas durante los siete días de la Pascua y los siete días de la Fiesta de los Tabernáculos (Ezeq 45:21 -25 ).

El prestigio que se le atribuye a David en estos pasajes ha llevado incluso a aquellos que suelen interpretar la Biblia literalmente a argumentar que en realidad es el Mesías quien está en mente aquí. La afirmación es que Jesús fue llamado David porque el Mesías viene de su línea. Esto es imposible. Jesús nunca necesitaría proveer una ofrenda por el pecado para sí mismo, ni tiene hijos (Ezequiel 46:16). El Mesías es divino (por ejemplo, Isaías 9:6-7 ); es el que se llama SEÑOR en Ezequiel 44:1-3. En este pasaje y en otros el SEÑOR se diferencia del príncipe de Ezequiel. Incluso si el príncipe mencionado en los capítulos 44-46 de Ezequiel era distinto del príncipe David en los capítulos 34 y 37 de Ezequiel, no hay nada en esos contextos que identifique a David como el Mesías. Además, ninguno de los pasajes se refiere al Hijo o Rama de David, que es lo que uno esperaría cuando el Mesías es el sujeto. Aunque el Mesías cumpla algunas de estas profecías, David ocupará sin duda un alto cargo. Está perfectamente en consonancia con la idea general de las Escrituras de que a David se le daría mucha responsabilidad en el Reino del Milenio. David es mencionado casi mil veces en la palabra de Dios. El único hombre mencionado o al que se hace referencia más a menudo es el propio Jesús.

Los Principales de las Doce Tribus

El número doce se usa a menudo en la Biblia para significar la perfección del gobierno. Los ejemplos incluyen doce meses en un año, doce horas en un día (Juan 11:9 ), doce pilares erigidos en el Monte Sinaí (Éxodo 24:4 ), doce piedras tomadas del Jordán que fueron colocadas en Gilgal (Josué 4 ), doce hebreos seleccionados para llevar a cabo el censo (Num 1 :2 -16 ), doce legiones de ángeles (Mateo 26:53 ), y doce tipos de fruta en el Árbol de la Vida (Apocalipsis 22:2 ). [38] Cuando Jesús eligió apóstoles para formar su círculo íntimo, no fue casualidad que fueran doce. Ese número por sí solo nos dice que en algún nivel los doce representan a las tribus de Israel. Esta representación no se limitaba al período de la Primera Venida hasta que cada uno de los doce muriera. Al elegir a los doce, Jesús tenía en mente sus futuras posiciones. Mateo 19:28:

Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaréis también sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel.

Jesús habló de un nuevo mundo marcado por él sentado en su trono glorioso. Esos doce de los seguidores más cercanos de Jesús se sentarán en sus propios tronos como jueces de las tribus de Israel. Es probable que estos doce tronos estén muy cerca del trono Davídico de Jesús. Así como Jesús se sentó al lado del trono del Padre en el cielo, también los vencedores se sentarán al lado del trono de Jesús (Apocalipsis 3:21). Debido a la coincidencia numérica, cada uno de los doce probablemente tendrá su propia tribu que manejar. Piensa en los doce como jefes de departamento en el gobierno general de Israel.

Un relato sinóptico está registrado en Lucas 22:28 -30 :

“Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas; y así como mi Padre me ha otorgado un reino, yo os otorgo que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino; y os sentaréis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

No sólo los doce se sentarán en tronos junto a Jesús, sino que también tendrán asientos en su mesa. La imagen de comer juntos enfatiza la intimidad que los doce tendrán con el Rey. Se considera deseable tener el oído de una persona influyente. Este es el mayor ejemplo de ese nivel de acceso. Jesús prometió que no volvería a beber vino hasta que pudiera hacerlo con los doce en el reino venidero (Mateo 26:29 ). Los doce tendrán el privilegio de comer y beber con el Rey de reyes de forma regular.

Once de los jefes de las tribus se identifican como Simón Pedro, Andrés, Santiago el hijo de Zebedeo, Juan su hermano, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago el hijo de Alfeo, Tadeo y Simón el Zelote (Mateo 10:2 -4 ). Judas no se unirá a sus antiguos colegas, porque está en su propio lugar, separado de Dios (Hechos 1:25 ). El último jefe de las tribus será Matías o Pablo. Matías es único porque fue el único miembro de los doce no elegido directamente por Jesús (Hechos 1:26 ). Pablo fue elegido directamente por Jesús para ser su apóstol (Hechos 9:1-18; 26:12-18; Rom 1:1). Es por esta razón que muchos especulan que fue Pablo el que reemplazó a Judas. Aquí no se toma una posición, pero hay que reconocer la posibilidad. Sin embargo, tanto Matías como Pablo van a ocupar altos cargos en el Milenio.

El Anillo de Signet

Zorobabel guió al primer grupo de israelitas de regreso del cautiverio babilónico (Esdras 2:1-2 ), construyó el segundo templo (Esdras 5 :2 ), y está en la línea directa de ascendencia a Jesús, posiblemente sirviendo como un vínculo común tanto a José (Mateo 1 :12 ) como a María (Lucas 3 :27 ). Como recompensa por su servicio, el Señor otorgó un honor especial a Zorobabel en Hageo 2:23 :

En aquel día» —declara el Señor de los ejércitos— «te tomaré a ti, Zorobabel, hijo de Salatiel, siervo mío» —declara el Señor— «y te pondré como anillo de sello, porque yo te he escogido» —declara el Señor de los ejércitos.”

Esta profecía se cumplirá aquel día. Se refiere al tiempo identificado en el versículo anterior, cuando el SEÑOR derribará los tronos y reinos de los hombres (Hag 2:22 ), y los reemplazará por el trono y el reino de Jesús (Dan 2:44 ). El hecho de que Zorobabel sea un anillo de sello significa que representará a un dignatario de la misma manera que lo hace una bandera o un estandarte. En muchos niveles, Zorobabel ya sirve como un tipo que señala a Jesús. Jesús también restablecerá a su pueblo en la Tierra Prometida y construirá un templo muy superior (Zacarías 6:12-13). En el Milenio, será el papel oficial de Zorobabel hacer que la gente mire y piense en Jesús.

Jueces Restaurados

Se restablecerán los cargos de juez y consejero. Isaías 1:26:

Entonces restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al comienzo; después de lo cual serás llamada ciudad de justicia, ciudad fiel.”

No sólo habrá jueces activos en Israel, sino que incluso funcionarán como se pretendía originalmente. Su guía es un paso para que Jerusalén se convierta en una ciudad justa y fiel. Debido a que muchos de los otros cargos están ocupados por santos resucitados, con toda probabilidad este será el caso de algunos de los jueces también. Grandes jueces del pasado de Israel como Otoniel, Gedeón y el poderoso Sansón volverán a ejercer su autoridad en Israel.

Los Príncipes de Dios

David no será el único que ocupe el cargo de príncipe. Aunque sus deberes son menos específicos, habrá una pluralidad de príncipes gobernando en justicia bajo el Rey Jesús (Isa 32:1 ). Ezequiel 45:8 :

Esta tierra será su posesión en Israel; así mis príncipes no oprimirán más a mi pueblo, sino que darán el resto de la tierra a la casa de Israel según sus tribus”.

Dios se refirió a sus propios príncipes. Estos hombres están en contradicción con los violentos y opresivos príncipes de Israel en los tiempos de Ezequiel (Ez 45:9). Parte de los deberes de los príncipes será asegurarse de que cada tribu tenga su porción de tierra legítima. Por ello, es posible que estos príncipes sean los doce discípulos porque serán los jefes de las doce tribus (Mateo 19:28 ). Sin embargo, habrá varios santos prolíficos viviendo en el Milenio que no tienen un oficio específico mencionado. Son, entonces, príncipes en un sentido genérico aunque no tengan ese título.

Abraham es uno de estos grandes santos. Es el padre de todos los que se han salvado por la fe en Jesús (Gal 3:7). Él sirve como el principal ejemplo de un pecador que es considerado justo por confiar en Dios (Gen 15:6; Rom 4:1 -5 ). Abraham fue llamado amigo de Dios por el Señor y otros (2Cr 20:7 ; Isa 41:8 ; Stg 2:23 ). Las bendiciones que se encuentran en el Milenio se basan en los pactos incondicionales. Y estos pactos están todos enraizados en las promesas hechas por Dios a Abraham. Abraham es nuestro padre en la fe, un amigo de Dios, y será un príncipe en el Milenio.

Isaac y Jacob son patriarcas críticos; su notoriedad permanecerá a lo largo de la eternidad. La bendición a Abraham fue transferida a través de Isaac (Gen 26:12; 26:3 -4 ) y su hijo Jacob (Gen 28:14 -15 ) a las doce tribus (Gen 49:1 -28 ). Isaac y Jacob son de tal importancia que, a veces, el Creador del universo se refería a sí mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (por ejemplo, Éxodo 3:6 ). Podemos deducir parte de la importancia futura de Jacob de la bendición que Isaac le otorgó en Génesis 27:27-29:

Y él se acercó y lo besó; y al notar el olor de sus vestidos, lo bendijo, diciendo: He aquí, el olor de mi hijo es como el aroma de un campo que el Señor ha bendecido. Dios te dé, pues, del rocío del cielo, y de la grosura de la tierra, y abundancia de grano y de mosto. Sírvante pueblos, y póstrense ante ti naciones; sé señor de tus hermanos, e inclínense ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldigan, y benditos los que te bendigan.”

La bendición hecha a Jacob se aplica a sus descendientes en su conjunto. Sin embargo, Jacob es el receptor inmediato de esta bendición y es a él a quien debe asignarse la aplicación primaria. Jacob murió sin haber recibido nunca la gordura de la tierra y una gran abundancia de alimentos. Por el contrario, Jacob tuvo que enviar a sus hijos a Egipto para comprar grano a causa de la hambruna en la tierra (Gen 42 :1 -5 ; 3 :1 -2 ). Las naciones nunca sirvieron ni se inclinaron ante Jacob. En cambio, sirvió a Labán durante veinte años (Gn 31:41 ) e incluso se inclinó ante Esaú (Gn 33:3 ). El Milenio permite que la bendición de Isaac se realice. Esto indica que Jacob será un príncipe junto con su padre Isaac.

Job demostró una gran fe en que resucitaría en Job 19:25-26:

Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo. Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Dios,

Job es conocido por ser un hombre de justicia porque confió en el Señor. Parte de esa confianza incluía el entendimiento de que el Redentor de Job era el mismo Dios. Y aunque el cuerpo de Job se pudriera, sabía que volvería a vivir en su carne y sería testigo del Mesías de pie sobre la tierra en los últimos días. Un hombre tan confiado en la resurrección probablemente jugará un papel importante en el gobierno posterior. Este razonamiento se extiende a todos los que fueron similares en su rectitud, incluyendo a Noé y Daniel (Ezequiel 14:20 ). Otros candidatos incluyen a cualquiera de gran fe, como los que figuran en el salón de la fe de los hebreos (Heb 11 ).

El Cuerpo de Cristo

El libro de Hebreos se abre con una oración formal sobre la supremacía del Hijo de Dios (Heb 1:1-4 ). Luego, de varias maneras la superioridad del Hijo se demuestra demostrando que es más grande que los ángeles (Heb 1:5 -13 ; 2:5 ). Esto indica cuán exaltada es la estación de la que disfrutan los ángeles. Jesús estaba temporalmente en una posición más baja que los ángeles cuando se encarnó (Heb 2:9 ). En el orden de la creación, el hombre está en un escalón inferior al de los ángeles (Heb 2:7 )

Este reconocimiento proporciona el telón de fondo adecuado para apreciar plenamente el papel del Cuerpo de Cristo en el Milenio. 1 Corintios 6:2-3:

¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo es juzgado por vosotros, ¿no sois competentes para juzgar los casos más triviales? ¿No sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¡Cuánto más asuntos de esta vida!

Los miembros del Cuerpo serán conformados a la imagen de Jesús (Rom 8:29; 2 Cor 3:18 ), siendo hechos como él (1 Juan 3:2 ). La medida en que los santos serán como Jesús es discutible. Lo que está claro es que el nivel de mejora será suficiente para situarlos por encima de los ángeles. No sólo el Cuerpo de Cristo juzgará el mundo de los hombres, sino también el de los ángeles.

Los Santos Reinando

Se dice explícitamente que el gobierno de los santos bajo Jesús ocurre durante el milenio en Apocalipsis 20:4-6:

También vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les concedió autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y de la palabra de Dios, y a los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido la marca sobre su frente ni sobre su mano; y volvieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años. Los demás muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado y santo es el que tiene parte en la primera resurrección; la muerte segunda no tiene poder sobre estos sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él por mil años..

La gente que se sienta en los tronos podría ser una referencia a los doce solamente (v. 4 ). También puede incluir a todos los creyentes a los que se les concedió tal honor en el Tribunal de Cristo (2 Cor 5:10). Los santos que rehusaron tomar la marca de la bestia y fueron martirizados por el testimonio de Jesús deben ser resucitados y se les debe dar autoridad (v. 4 ). Estos santos de la tribulación se mencionan por separado, lo que implica que tienen una posición única en el gobierno. Los restantes difuntos no son resucitados hasta después del Milenio (v. 5 ), y esto es para enfrentar el juicio y la condenación (v. 6 ; Ap 20 :12 -15 ). Todos los santos a lo largo de la historia habrán resucitado y habrán recibido sus cuerpos glorificados al final del Milenio. Son bendecidos y santos porque tienen vida eterna a través de la fe en Jesús. La sangre de Jesús ha sido aplicada a aquellos en la primera resurrección (Romanos 3:25), dándoles el poder de participar en su reino (v. 6).

Anteriormente, el apóstol Juan nos proporcionó un punto de aclaración en Apocalipsis 5:9-10:

Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.”

Los santos reinantes incluyen a toda persona rescatada por la sangre de Jesús, independientemente de su origen étnico (v. 9). Eso significa que ninguna persona salvada será dejada fuera o permanecerá en el Cielo durante el Milenio. Todo el pueblo de Dios se convertirá en un reino de sacerdotes, reinando junto a Jesús, aquí en la tierra (v. 10; cf. Isa 66:21 ). La grandeza de los reinos del mundo será dada al pueblo de los santos del Altísimo (Dan 7:27 ).

Juan no derramó mucha tinta al cubrir el Milenio en su apocalipsis. El reino de los santos, con Cristo como uno de los pocos puntos mencionados, resalta su importancia. Todos aquellos que aún no se han cumplido los pasajes sobre varios hombres y mujeres obteniendo gran autoridad en el reino encuentran su hogar aquí.

LA ASIENTO DEL BEMA DE CRISTO

Aquellos que nunca llegaron a tener un conocimiento salvador de Jesús se enfrentarán al juicio ante el Gran Trono Blanco. Debido a que los no salvos no tienen la sangre del Cordero para cubrir sus pecados (Rom 3:25 ), Dios los juzgará en base a sus obras, los encontrará culpables y los arrojará al lago de fuego (Ap 20:11 -15 ). Este es un juicio radicalmente diferente al que los creyentes se presentarán ante Dios para rendir cuentas (Rom 14:10-12). El juicio de los santos no es para determinar el destino final de uno, porque eso se decidió para cada creyente en el momento en que llegó a confiar en la obra y la persona de Jesucristo (por ejemplo, Juan 3:16; Rom 8:1 ). Pablo declaró explícitamente que incluso aquellos con obras perecederas se salvarán (1 Cor 3:15 ).

Este juicio tendrá el propósito de recompensar a los siervos, profetas, santos y a los que temen el nombre de Dios (Ap 11:18 ). Estas recompensas determinan el oficio de cada uno en el Reino Milenario. 2 Corintios 5:10 :

Porque todos nosotros debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno sea recompensado por sus hechos estando en el cuerpo, de acuerdo con lo que hizo, sea bueno o sea malo..

Este será un momento de arrepentimiento, ya que los que aman a Jesús se enfrentarán a su propio pecado y a sus fallos al servirle. El mayor énfasis, sin embargo, estará en que los creyentes sean honrados por su fe y obediencia. Es la misma palabra griega bema, traducida aquí como juicio, la que indica una ceremonia de premios. Las imágenes de este juicio provienen de los antiguos Juegos Olímpicos, donde desde una estructura elevada un juez determinaba cómo se desempeñaban los atletas y qué coronas debían ser otorgadas.

El pasaje más revelador sobre cómo desempeñarse bien en la sede del bema de Cristo se encuentra en 1 Corintios 3:10 -15 :

Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como sabio arquitecto, puse el fundamento, y otro edifica sobre él. Pero cada uno tenga cuidado cómo edifica encima. Pues nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, el cual es Jesucristo. Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edifica con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se hará evidente; porque el día la dará a conocer, pues con fuego será revelada; el fuego mismo probará la calidad de la obra de cada uno. Si permanece la obra de alguno que ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrirá pérdida; sin embargo, él será salvo, aunque así como por fuego..

Aquellos que construyen sobre el fundamento que es Jesucristo (v. 11) deben tener cuidado de usar obras que sean duraderas como el oro, la plata y las piedras preciosas. Y no las perecederas como la madera, el heno y la paja (v. 12 ). En el juicio, el fuego quemará todas las obras combustibles y dejará sólo aquellas que fueron hechas verdaderamente por causa de Cristo (v. 13 ). Las obras que sobrevivan a las llamas de prueba determinarán el nivel de recompensa (v. 14 ). Las obras que se queman son aquellas que no fueron hechas de acuerdo a la voluntad de Dios. Estas obras incineradas indican una pérdida de recompensa (v. 15 ), ya que al final no se convertirán en nada más que cenizas.

Coronas

Aunque puede haber varias más, la Escritura nos dice que hay por lo menos cinco coronas diferentes que los santos pueden ganar corriendo bien la carrera (2 Tim 2:5 ; Heb 12:1 ). Estos premios también se toman prestados de las antiguas Olimpiadas, donde los atletas eran coronados con coronas de laurel para significar el rendimiento. El primero de estos premios es la corona imperecedera. Esta será otorgada a aquellos santos que se negaron a sí mismos y trajeron sus antiguas naturalezas a la subyugación (1 Cor 9:25 ). Los atletas practican el dominio propio para obtener la corona perecedera. El honor que viene de Dios permanece para siempre.

La corona de gloria se la ganan los ganadores de almas. Será usada por aquellos evangelistas que se alegraron de ser usados para llevar a otros al Señor (1 Tesalonicenses 2:19-20). Aquellos que hacen que muchos se vuelvan justos brillarán como las estrellas para siempre (Dan 12 :3 ). La corona de justicia es esperada por todos aquellos que han amado su aparición (2 Tim 4:7 -8 ). El regreso de Jesús es a menudo burlado o minimizado, no sólo por los incrédulos, sino incluso por algunos que dicen conocerlo. En cambio, la verdad de su venida es tan importante para Jesús que recompensará a aquellos que anhelaban la esperanza bendita (Tito 2:13 ).

Dios ha prometido la corona de vida a aquellos que le aman y han permanecido firmes bajo la prueba (Stg 1:12 ). Esto incluye especialmente a aquellos que son probados hasta el martirio (Apocalipsis 2:10). La corona final es la inmarcesible corona de gloria. Será otorgada a aquellos pastores o líderes de la iglesia que sirvieron y discipularon a sus rebaños sin señorear sobre ellos (1 Pedro 5:1-4). Puede parecer injusto que esta corona sólo esté disponible para los líderes de la iglesia. Un cierto balance viene en que aquellos que se conviertan en maestros serán mantenidos con estándares más estrictos (Stg 3:1 ).

Aunque las coronas y otros premios son significativos en el reino, el mayor gozo al ganarlos será al arrojarlos a los pies de Jesús (Apocalipsis 4:10-11). Aunque los fieles ganaron sus recompensas correctamente, la habilidad de hacerlo vino de permanecer en Jesús. Aparte de él, el cristiano no podía producir ningún fruto genuino (Juan 15:5). Aquellos grandes en el milenio tendrán la oportunidad de adorar a Jesús atribuyéndole todo lo que son de vuelta a él

El Más Grande en el Reino

La conclusión de que los premios emitidos por Cristo indican el oficio de uno en el Milenio se infiere de varios pasajes que hablan de ser grande o no tan grande en el reino venidero. Los principios derivados de estos muchos pasajes son simples. Humillarse como un niño en el mundo presente es ser grande en el venidero (Mateo 18:1 -4 ). Los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros (Mateo 19:30). Los mansos heredarán la tierra (Mateo 5:5). Los mansos no sólo vivirán en la tierra, sino que disfrutarán de la autoridad de Cristo al reinar sobre ella.

ADORACION OBLIGATORIA

Tanto si se salvan como si no, todas las personas reconocerán la divinidad y la realeza de Jesús (Zac 14:9). Toda rodilla se doblará y toda lengua jurará lealtad al Señor Dios (Isa 45:23; Rom 14:11 ). Pablo aclaró y elaboró esta profecía de Isaías al escribir que en el nombre de Jesús toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor. Esto incluye a la gente en el Cielo, el Infierno, y notablemente a los de la tierra (Fil 2:10 ). De hecho, la verdadera razón por la que a Jesús se le da dominio y un reino es para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan (Dan 7:14 ). El papel del gobierno del reino es supervisar el servicio que se le debe al Mesías y asegurarse de que es de acuerdo a su orden deseado.

Todo tipo de personas, desde nómadas hasta reyes, viajarán para inclinarse ante Jesús. Esto fue previsto por Salomón en el Salmo 72:8-11:

Domine él de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. Dobléguense ante él los moradores del desierto, y sus enemigos laman el polvo. Los reyes de Tarsis y de las islas traigan presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrezcan tributo; y póstrense ante él todos los reyes de la tierra; sírvanle todas las naciones.!

El Mesías gobernará sobre toda la tierra (v. 8 ); sus enemigos sufrirán una derrota total (v. 9 ). Tarsis se encuentra probablemente en la España actual, mientras que Saba es el Yemen y Seba es el Sudán. Los reyes y los pueblos de todas las naciones traerán regalos, incluyendo oro e incienso, para presentarlos ante el Rey Jesús (v. 10; Isa 60:6 , 9 , 11 ). Las naciones que se nieguen a servir a Israel y a su Mesías perecerán y estarán completamente arruinadas (Isaías 60:12). El punto es que los gobernantes de diversos lugares del mundo vendrán todos a rendir tributo al que tiene verdadera autoridad. Los sabios viajaron desde el este para adorar al niño Jesús (Mateo 2:1 -2 ) y para traerle regalos de oro, incienso y mirra (Mateo 2:11 ). Esto fue un anticipo de lo que sucederá a escala mundial cuando los sabios, y los no tan sabios, se sometan a la autoridad del Mesías.

Mientras que algunos elegirán alegremente adorar a Jesús, otros se verán obligados a doblar la rodilla. Zacarías 14:16-17:

Y sucederá que todo sobreviviente de todas las naciones que fueron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernáculos[a]. 17 Y sucederá que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusalén para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, no recibirán lluvia sobre ellos.

Después de la Segunda Venida, los sobrevivientes de las naciones que se opusieron a Jerusalén y trataron de asesinar al remanente judío tendrán que viajar a la ciudad anualmente para adorar a Jesús y observar la Fiesta de los Tabernáculos. Este requisito se extiende a todas las familias de la tierra. Si los representantes de las naciones y las familias no viajan para adorar a Jesús, entonces la lluvia será retenida de su tierra. Se menciona Egipto como ejemplo, con la ausencia de lluvia descrita como una especie de plaga (Zacarías 14:18 ). Al enseñar la importancia de amar a sus enemigos, Jesús señaló que Dios envía la lluvia tanto a los justos como a los injustos (Mateo 5:45 ). Durante el Milenio, si la gente no viene a humillarse ante el Mesías, entonces incluso esta gracia común ya no se dará por sentada.

37 . Ver el Salmo 110 y Hebreos 7 para más información sobre el Mesías siendo tanto un sacerdote como un rey como Melquisedec.

38 . Más ejemplos incluyen Génesis 49: 28; 1 Reyes 7: 25; Números 7: 10-83, 13: 1-15; Lucas 2: 41; Mateo 10: 2-4; Apocalipsis 7: 4; 21: 12; y 21: 16-17.