La Torá Para El Corazón

(Reflexionando Sobre la Música de Dios)

Por Scott Aniol

Vivir en un mundo malvado presenta desafíos para las personas que intentan caminar por el camino de la rectitud. Estamos constantemente bombardeados con imágenes que compiten por la buena vida, y los malvados a menudo parecen estar floreciendo. Por esta razón, el pueblo de Dios debe deleitarse en la Palabra de Dios, meditando en las Escrituras en la medida en que nuestros corazones están formados por las imágenes correctas.

Y esto es exactamente lo que el libro de los Salmos es para nosotros. Así como los Cinco Libros de Moisés son la Torá para la mente, los Cinco Libros de Salmos son la Torá para el corazón; Dios pretende que esta colección de salmos forme y moldee nuestra imagen de lo que significa ser bendecido, nuestra imagen de lo que significa florecer mientras meditamos en estos cantos, mientras meditamos en la música de los salmos inspirados por Dios.

Esta es la diferencia entre una persona justa y una persona malvada, lo que forma nuestra imagen de bendición. La imagen de la bendición de una persona malvada es la prosperidad sin Dios, pero una persona justa tendrá una imagen de prosperidad bajo el gobierno de Dios formada por la meditación de la Torá de Dios.

Y cualquier imagen de bendición que tengamos determina nuestro camino, nuestra vida. Y en última instancia, determina nuestro destino final. Observen cómo termina el Salmo 1:

Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los malvados perecerá.

El camino de los justos es conocido por el Señor porque ese camino ha sido moldeado por una imagen de bendición en relación directa con él. La imagen de la bendición que gobierna el camino de los malvados está decididamente alejada de él, y por lo tanto, en última instancia, perecerá.

Mencioné en un post anterior que hay 90 ocurrencias sólo de la raíz de "malvado" en este libro de salmos; pero aquí hay un hecho esclarecedor: aproximadamente la mitad de esas ocurrencias aparecen en los primeros 40 salmos. En otras palabras, hay una intensificación del contraste entre los malvados y los justos en los primeros 40 salmos que comienza a diluirse y a ceder a medida que el libro progresa hacia los últimos 50 salmos, que se centran en la alabanza. Hay un movimiento en el libro desde el conflicto a la bendición, desde el lamento a la alabanza. Cuando llegas al último salmo del libro, el 150, no hay ninguna mención a los malvados. Se han ido.

Que es exactamente lo que el Salmo 1 predice. Este salmo introductorio predice el destino de los malvados. Serán como la paja que el viento se lleva. Es como ese diente de león que eliges de tu césped que ya se ha convertido en semilla, y el viento lo atrapa y… se ha ido. Está ahí, y luego se ha ido. Los malvados están aquí, pero… y se habrán ido. Están aquí con fuerza por 40 salmos, y continúan a través de la mayoría de los salmos, pero empiezan a disminuir, y whoosh, Salmo 150, se han ido.

Porque el hecho es este: la presencia de gente malvada es una realidad inevitable, pero también es una realidad inevitable que "los malvados no estarán en el día del juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos". Ellos están aquí, y lucharán contra nosotros, y a menudo parecerá que están prosperando en lugar de nosotros. Pero al final, en el día del juicio, ¡silencio!, y se irán.

Así es como tenemos esperanza en la niebla de un mundo oscuro lleno cada vez más de malos caminos e imaginaciones malvadas. No tenemos esperanza al escapar de la realidad de la maldad que nos rodea, no tenemos esperanza al ignorar esa realidad. La esperanza se forma en nuestros corazones en medio de todo esto al reflexionar sobre la Torá de David, al viajar por este camino que los editores de salmos crearon para nosotros desde la oscuridad, a través de la adversidad, hasta la bendición.

Cantamos nuestro camino a través de los salmos desde canciones de lamento hasta canciones de alabanza.