El Dios Que Nos Comprende

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El Dios Que Nos Comprende

Hebreos 4:15

Por John Macarthur

La mayoría de la gente piensa que Dios está alejado de la vida y las preocupaciones humanas. Jesús es el mismísimo Hijo de Dios, pero su divinidad no le impidió experimentar nuestros sentimientos, nuestras emociones, nuestras tentaciones y nuestro dolor. Dios se hizo hombre para compartir las pruebas y los sufrimientos de la humanidad, a fin de ser un Sumo Sacerdote comprensivo y solidario. Por eso el autor de Hebreos escribe: "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado" (Hebreos 4:15).

Cuando estamos preocupados, heridos, desanimados o fuertemente tentados, necesitamos un Salvador que comprenda nuestra situación de personas caídas. Jesús puede "compadecerse de nuestras debilidades". La frase "Nadie comprende como Jesús" en el conocido himno no sólo es hermosa y alentadora, sino absolutamente cierta. Nuestro gran Sumo Sacerdote no sólo es perfectamente misericordioso y fiel, sino también perfectamente comprensivo. Tiene una capacidad inigualable para simpatizar con nosotros en cada peligro, en cada prueba, en cada situación que se nos presenta, porque Él mismo ha pasado por todo ello. En la tumba de Lázaro, el cuerpo de Jesús se estremeció de dolor. En el huerto de Getsemaní, justo antes de su arresto, sudó gotas de sangre. Experimentó todo tipo de tentaciones y pruebas, todo tipo de vicisitudes, todo tipo de circunstancias que cualquier persona puede enfrentar. Y ahora mismo está a la diestra del Padre intercediendo por nosotros.

Jesús no sólo tuvo todos los sentimientos de amor, preocupación, decepción, pena y frustración que tenemos nosotros, sino que tuvo un amor mucho mayor, preocupaciones infinitamente más sensibles, normas de justicia infinitamente más altas y una perfecta conciencia del mal y de los peligros del pecado. Por lo tanto, contrariamente a lo que nos inclinamos a pensar, su divinidad hizo que sus tentaciones y pruebas fueran inconmensurablemente más difíciles de soportar para Él que las nuestras.

Permítanme dar una ilustración para ayudar a explicar cómo esto puede ser cierto. Experimentamos dolor cuando estamos heridos, a veces un dolor extremo. Pero si se vuelve demasiado severo, desarrollaremos un entumecimiento temporal, o incluso podemos desmayarnos o entrar en shock. Recuerdo que cuando salí despedido del coche y patiné de espaldas en la autopista, sentí dolor durante un rato y luego no sentí nada. Nuestro cuerpo tiene formas de desactivar el dolor cuando es demasiado para soportarlo. Los umbrales de dolor varían mucho, pero todos tenemos un punto de ruptura. En otras palabras, la cantidad de dolor que podemos soportar no es ilimitada. Podemos concluir, por tanto, que hay un grado de dolor que nunca experimentaremos, porque nuestro cuerpo apagará nuestra sensibilidad de una forma u otra -quizás incluso con la muerte- antes de que alcancemos ese punto.

Un principio similar opera en la tentación. Hay un grado de tentación que nunca experimentaremos, simplemente porque, sea cual sea nuestra espiritualidad, sucumbiremos antes de alcanzarlo. Pero Jesucristo no tenía esa limitación. Dado que no tenía pecado, soportó todo lo que Satanás podía lanzarle. No tenía ningún sistema de choque, ningún límite de debilidad, para apagar la tentación en un punto determinado. Como nunca sucumbió, experimentó cada tentación al máximo. Y la experimentó como un hombre, como un ser humano. En todos los sentidos fue tentado como nosotros, y más. La única diferencia es que Él nunca pecó. Por lo tanto, cuando nos acercamos a Jesucristo podemos recordar que Él sabe todo lo que nosotros sabemos, y mucho de lo que no sabemos, sobre la tentación, la prueba y el dolor. Por eso el autor de Hebreos escribe: "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades" (Hebreos 4:15).

Esta verdad era especialmente sorprendente e increíble para los judíos. Sabían que Dios era santo, justo, sin pecado, perfecto y omnipotente. Conocían sus atributos divinos y su naturaleza y no podían comprender que experimentara dolor, y mucho menos que fuera tentado. No sólo esto, sino que bajo el Antiguo Pacto, el trato de Dios con su pueblo era más indirecto, más distante. Excepto en casos especiales y raros, incluso los creyentes fieles no experimentaban su cercanía e intimidad de la manera que todos los creyentes pueden ahora. Los judíos creían que Dios era incapaz de compartir los sentimientos de los hombres. Estaba demasiado distante, demasiado alejado por naturaleza del hombre, para poder identificarse con nuestros sentimientos, tentaciones y problemas.

Si comprender la simpatía de Dios era difícil para los judíos, lo era aún más para la mayoría de los gentiles de la época. Los estoicos, cuya filosofía dominaba gran parte de la cultura griega y romana en tiempos del Nuevo Testamento, creían que el principal atributo de Dios era la apatía. Algunos creían que Él no tenía sentimientos ni emociones de ningún tipo. Los epicúreos afirmaban que los dioses vivían en el intermundo, entre el mundo físico y el espiritual. No participaban en ninguno de los dos mundos, por lo que no se podía esperar que comprendieran los sentimientos, problemas y necesidades de los mortales. Estaban completamente alejados de la humanidad.

La idea de que Dios podía y quería identificarse con los hombres en sus pruebas y tentaciones era revolucionaria tanto para los judíos como para los gentiles. Pero el escritor de Hebreos dice que tenemos un Dios que no sólo está ahí, sino que ha estado aquí.

Comprensivo, No Pecador

Cuando el autor de Hebreos dice que Cristo puede "compadecerse de nuestras debilidades", no se refiere directamente al pecado, sino a la debilidad o la enfermedad; se refiere a todas las limitaciones naturales de la humanidad, incluidas nuestras inclinaciones pecaminosas. Jesús conoció de primera mano el impulso de la naturaleza humana hacia el pecado. Su humanidad fue su campo de batalla. Es aquí donde Jesús se enfrentó y luchó contra el pecado. Salió victorioso, pero no sin la más intensa tentación, dolor y angustia.

Por eso Hebreos 4:15 dice que Cristo fue "tentado en todo como nosotros, pero sin pecado". En toda esta lucha, Jesús permaneció sin pecado. Estaba completamente apartado, separado del pecado. Estas dos palabras griegas (chōris hamartia) expresan la ausencia absoluta de pecado. Aunque fue despiadadamente tentado a pecar, ni la más mínima mancha de pecado entró en su mente o se expresó en Sus palabras o acciones.

Algunos pueden preguntarse cómo puede Jesús identificarse completamente con nosotros si no pecó realmente como nosotros. Sin embargo, fue precisamente el hecho de que Jesús se enfrentara al pecado con su perfecta justicia y verdad lo que le califica. El mero hecho de experimentar algo no nos permite comprenderlo. Una persona puede tener muchas operaciones exitosas sin entender lo más mínimo sobre cirugía. Por otro lado, un médico puede realizar miles de operaciones complicadas y exitosas sin haber tenido nunca la cirugía él mismo. Es su conocimiento de la enfermedad o trastorno y su habilidad quirúrgica para tratarla lo que le cualifica, no el haber padecido la enfermedad. Tiene una gran experiencia con la enfermedad -mucho más experiencia que cualquiera de sus pacientes-, habiéndola enfrentado en todas sus manifestaciones. Jesús nunca pecó, pero entiende el pecado mejor que cualquier hombre. Lo ha visto con más claridad y lo ha combatido con más diligencia que cualquiera de nosotros podría empezar a hacerlo.

Sólo la ausencia de pecado puede estimar adecuadamente el pecado. Jesucristo no pecó, no podía pecar y no tenía capacidad de pecar. Sin embargo, sus tentaciones fueron aún más terribles porque nunca buscó alivio a la coacción del pecado cediendo. Su falta de pecado aumentó su sensibilidad al pecado. “Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar. Porque aún no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado” (Hebreos 12:3-4). Si quieres hablar con alguien que sabe lo que es el pecado, habla con Jesucristo. Jesucristo conoce el pecado, y conoce y entiende nuestra debilidad. Cualquier cosa que Satanás nos traiga, hay victoria en Jesucristo. Él entiende; Él ha estado aquí.

(Adaptado de The MacArthur New Testament Commentary: Hebrews)


Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B210317
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