¿Es Necesario “Confesar” para Salvarse?

Posted on 12 mayo 2023

¿Es Necesario “Confesar” para Salvarse?

Por Dan Crabtree

Si has ido a la iglesia dos veces en tu vida, lo habrás oído. Romanos 10:9 «Porque si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo». Es un versículo poderoso y sucinto que explica cómo los pecadores pueden ser hechos justos con Dios. Confiesa y cree, serás salvo.

Pero para algunos, la simplicidad de este versículo puede ser engañosa. «¿Confesar y creer? ¿Como si hubiera algo además de la fe que necesito para ir al cielo?». Y algunos falsos maestros se apoyan en este versículo como una prueba bíblica más de que el bautismo (una forma de confesión pública) es necesario para la salvación. «¡Vean! La salvación depende no sólo de la fe, sino también de la actuación adecuada de esa fe en la confesión pública a través de las aguas del bautismo». Lo que puede parecer tan gloriosamente claro para algunos se ha convertido en una piedra de tropiezo para otros.

Entonces, ¿cuál es? ¿Requiere Dios confirmación verbal para verificar la fe genuina? ¿Pablo realmente quiere decir que tenemos que reclamar públicamente a Jesús como Señor o de lo contrario nos dirigimos al Hades? ¿Acaso tu salvación depende de tu confesión?

Hace poco me encontré con esta pregunta cuando el amigo de un feligrés se convirtió en el lecho de muerte y falleció antes de bautizarse. ¿Debía esperar ver a su amigo en el cielo? ¿Era suficiente su confesión en el lecho de muerte, o necesitaba algo más para llegar a la gloria?

La respuesta es que Dios acepta en su reino a todos los que acuden a él por la fe en Cristo, con bautismo o confesión pública o sin ellos. Si el ladrón en la cruz está con Jesús en el Paraíso, habiendo creído sólo horas antes de su muerte (Lucas 23:39-43 ), entonces también lo está el converso de última hora hoy. El evangelio en el que creemos, el evangelio de la salvación gratuita en Jesús sólo por la fe, debería ser un gran consuelo ante la muerte. Nuestra seguridad no está en sumergirnos, sino en el corazón abierto de Jesús en la cruz. Él nos acoge por la fe, no por el bautismo ni por ninguna otra obra (Gal 2,15-16 ).

Y este es exactamente el punto de Pablo en Romanos 10:9 cuando dice «confiesa y cree». En el contexto, Pablo argumenta enfáticamente en contra de la salvación por bautismo, por palabra hablada, o por cualquier otra obra humana. Somos salvos solo por la fe, y esa es nuestra confesión.

Por qué Nuestras Obras No Funcionan

La gratuidad del Evangelio – que somos salvados completamente aparte de cualquiera de nuestras obras, incluyendo el bautismo – es precisamente el punto de Pablo en Romanos 9:5-10. En el versículo 5, Pablo dice que Moisés explicó cómo funciona un sistema basado en las obras: “los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos.” Aquí, está citando Levítico 18:5 para mostrar que si quieres seguir el camino de «yo obedezco, Dios paga», entonces estás buscando la salvación por el principio de la ley. La Ley Mosaica prometía bendiciones continuas a Israel si guardaban los mandamientos de Dios – podían continuar «viviendo» en la tierra y «vivir» con Dios y «vivir» para no ser matados si hacían todo lo que Dios les decía que hicieran. La Ley funcionaba por obras – obedecer y recibir (Lev 26, Deut 27-28).

El problema con buscar la justicia por nuestras obras (una justicia propia según el v. 3) es que nunca funciona. Ejemplo A: La historia de Israel. No hay una sola generación, una sola tribu, ni siquiera un solo rey que haya guardado la Ley lo suficiente como para ganar todas sus bendiciones (aunque Salomón estuvo cerca… hasta que no lo hizo). El estándar de la ley de Dios es un estándar exigente y demandante, y nosotros tenemos corazones volubles y caprichosos. Dios exige perfección (Mateo 5:48). Quebrantar la ley en un lugar es quebrantarla toda (Santiago 2:10 ). Así que, el enfoque de la máquina expendedora para obtener la salvación de Dios no funcionará con Dios porque nuestro dinero no es bueno para Dios. No guardaremos todos sus mandamientos, así que no podremos vivir en su santa presencia.

Entonces, no podemos obtener las bendiciones Mosaicas por la obediencia, pero ¿podemos recibir la vida eterna por las obras? Jesús nos manda bautizarnos (Mt 28:18-20 ), al igual que nos manda amarnos los unos a los otros (Jn 13:35 ), estar atentos a la tentación (Mt 24:42-25:13 ), y un sinfín de otros mandamientos. Basar nuestra salvación en nuestra obediencia a esos mandamientos sería, como lo llama Pablo, «la justicia que se basa en la ley», «tú haces, tú recibes». Y el punto de Pablo en Romanos 10:1-5 es que la observancia de la ley no puede llevar a nadie a la gloria porque somos transgresores de la ley por naturaleza. Así que, si crees que Dios te aprobará en su corte santa e inmaculada porque le obedeciste en el bautismo, entonces ¿cómo has hecho con el resto de sus mandamientos?

Jesús cita el mismo texto (Lev 18:5 ) a un intérprete de la ley que pensaba que podría llegar al cielo por su obediencia, seguido de su parábola sobre el buen samaritano. La Ley, como Jesús, dice: «Si crees que puedes vivir tan justamente como Dios mismo, no has apreciado lo justo que es Dios». Pablo dice lo mismo, citando de nuevo este texto: “Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá” (Gal 3,11 ). Los judíos de su tiempo eran “ignorantes de la justicia de Dios” (Rom 10:3 ); pensaban que Dios era tan justo como un fariseo realmente obediente. ¡Qué pequeño debe de ser Dios para nosotros si pensamos que cualquier acto -el bautismo o la circuncisión o cualquier otra cosa- nos pone a la altura del Santo de Israel!

En el contexto del famoso versículo 9, vemos que Pablo rechaza rotundamente la idea de que alguien pueda realmente acumular la «justicia basada en la ley», porque nadie puede cumplir los mandamientos y vivir. Si una frase hablada (como la oración del pecador, un credo particular o incluso una confesión bautismal) contara como parte de nuestra justicia ante Dios, entonces tendría que ir seguida de una vida de obediencia tan impecable como la de Cristo. Si necesitamos decir ciertas cosas para ser salvos, entonces somos salvos por la ley, no por el evangelio de la gracia gratuita. Pero el plan de salvación por obras simplemente no funciona.

Por Qué Somos Salvos Solo Por La Boca

Si no nos salva el principio de la ley, ¿cómo nos salva entonces? En contraste con Moisés, Pablo propone… a Moisés. El apóstol escribe: “Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos:” (Rom 10,6-8 ).

Al igual que en Levítico 18:5 , Pablo cita Deuteronomio 9:4 y Deuteronomio 30:12-14 para extraer el principio que rige estos textos y mostrar cómo se relacionan con la salvación. Mientras que Levítico 18 dice: «Haz y vivirás», Deuteronomio 30 dice: «Recibe y vivirás». Pablo muestra el contraste entre un sistema de salvación basado en las obras y un sistema de salvación basado en la fe. Así como Dios hizo todo lo necesario para que la Ley fuera accesible a su pueblo (la bajó del cielo, la hizo cercana), así Dios ha hecho todo para que la justicia de Cristo sea inmediatamente accesible a sus elegidos (la Encarnación, la resurrección y la predicación del Evangelio). El punto es: ¡No tenemos nada que hacer! Dios ha hecho todas las obras necesarias para que los pecadores sean justos ante Él. Nuestra parte no es hacer, sino creer.

Y ahí es donde entra el versículo 9: «porque si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo» (Rom 10:9 ). ¿Por qué habla Pablo de la boca y el corazón? ¿Es porque Dios requiere tanto una creencia como una confesión para ser salvo?

Observa que Pablo utiliza las dos partes del cuerpo que Moisés utilizó en Deuteronomio 30:14: la boca y el corazón. Y Pablo, como Moisés, utiliza esas partes como metonimia -un recurso literario en el que una parte representa un todo o algo relacionado- para hablar de la aceptación de la verdad por parte del alma. A Dios no le impresiona que el aire pase por la laringe, como si pronunciar físicamente ciertas palabras – «Jesús es el Señor»- abriera las puertas del cielo y desplegara la alfombra dorada. No, Pablo está diciendo que tanto la confesión de la boca como la creencia del corazón (que repite e invierte en el versículo siguiente) describen la misma y singular realidad: la fe verdadera. Lo que el corazón cree, la boca naturalmente lo confiesa. Y si recibes con tu alma que Dios -no nosotros y nuestras obras- resucitó a Jesús de entre los muertos después de expiar nuestro pecado en la cruz, y si esa verdad te hace someterte a él como tu Dios y Rey soberano, entonces serás salvo.

Considera cómo esta misma verdad aparece en otras partes de la Escritura. Jesús dice: “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos” ( Mt. 10:32-33 ). Entonces, ¿depende tu posición ante el Padre de que tengas una conversación con tu compañero de trabajo ateo y te des a conocer como seguidor de Jesús? ¿Necesita Él, que conoce los corazones y las mentes de todos los hombres, una demostración tuya para saber si realmente crees o no?

O consideremos las mordaces palabras de Jesús en el Sermón del Monte: «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos» (Mt 7:21 ). Esta frase es instructiva en dos sentidos. Primero, observe que hay personas que hacen la misma confesión que Pablo pide (llaman a Jesús «Señor») y no consiguen entrar en el reino. La mera declaración «Jesús es el Señor» no es un billete perforado al paraíso. En segundo lugar, fíjese en la forma abreviada que tiene Jesús de referirse al que tiene acceso al cielo: «el que hace la voluntad de mi Padre». Aquí, el hacer no es sinónimo de fe, sino el producto natural y necesario de la fe. Hacer la voluntad de Dios está tan estrechamente ligado a creer en Jesús que los creyentes pueden ser identificados como hacedores por el propio Jesús.

Entonces, ¿hay que «confesarse» para salvarse? Por un lado, no, la salvación no se basa en la obra humana de una confesión verbal u obediencia en el bautismo. Sin embargo, si alguien se salva, inevitablemente seguirá alguna forma de confesión. ¿Y cuál es el contenido de esa confesión? «¡Jesús es el Señor!» Es decir, porque Jesús es a la vez mi Dios y mi Maestro, porque murió para mi perdón y porque resucitó para mi justificación, ¡lo ha hecho todo! Si todo es boca y corazón, entonces hermanos y hermanas, ¡no hay manos!

«¡Nada en mis manos traigo, simplemente a tu cruz me aferro! Desnudo vengo a ti por vestido, desvalido te busco por gracia. Sucio, a la fuente vuelo. Lávame, Salvador, o muero».

Augustus Montague Toplady, Roca dela Eternidad

Alabado sea el Señor porque el Evangelio es gratuito. Abrazar a Jesús por la fe es todo lo que Dios exige para ser salvado de su ira y entregado a la bienaventuranza eterna. Dios no exige un ritual, un sacramento, una oración, o incluso el movimiento de nuestros labios – exige mucho más. Dios exige la perfección. Pero Jesús vivió la vida perfecta que se requería de nosotros, y él «hizo la buena confesión» (1 Tim 6:12 ) antes de que nosotros pudiéramos hacerlo. Por lo tanto, Dios no nos ofrece la salvación si tan sólo vivimos un poco como Jesús. Sólo nos pide una fe sencilla, como la de un niño. Dios salva a los indefensos, no a los fuertes. Cristo sana a los enfermos, no a los sanos. Nuestro Salvador rescata a los no bautizados y luego los llama a confesar públicamente que Cristo lo ha hecho todo.