Salvación
El Reino Mediato y la Salvacion
EL REINO MEDIATO Y LA SALVACION
Keith Essex, D.Min.
Assistant Professor of Bible Exposition
The Master’s Seminary
MSJ 23/2 (Fall 2012) 209–224
Existe un amplio acuerdo en que los temas del reino y la salvación están ligados en todo el NT. Los Evangelios muestran este enlace en sus muchas declaraciones relativas a la entrada en el reino. Mateo 5:20; 7:21; 18:3; 18:8-9 (Marcos 9:43, 45, 47), 19:14 (cf. Marcos 10:14-15, Lucas 18:16-17); 19:16-30 (Marcos 10:17-31, Lucas 18:18-30); 23:13; y Juan 3:5 afirman cómo se puede entrar en el reino futuro. Debe haber arrepentimiento y fe en Jesús como el Mesías y Salvador, con una justicia resultante si uno va a experimentar el reino futuro. Las epístolas del NT reflejan esta misma interpretación, ya que hablan de los que serán herederos del reino. Por último, el libro de Apocalipsis muestra que los verdaderos creyentes que son llamados vencedores experimentan las bendiciones del reino y el estado eterno. Por lo tanto, el Nuevo Testamento muestra claramente que son los salvos quienes entrarán en el reino mediato cuando así se establezca en la tierra.
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Arrepentíos y creed en el Evangelio
Arrepentíos y creed en el Evangelio
Por Mike Gendron
La única respuesta salvadora del Evangelio de la Gracia es la fe y el arrepentimiento. Hay muchos que niegan esto, pero la verdad se ve claramente en la Palabra de Dios.
La Gran Comisión registrada en el Evangelio de Lucas proclama las palabras de Jesús: “arrepentimiento para perdón de pecados” debe ser proclamada en el nombre de Jesús a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén (Lucas 24:46, 47) A principios de Lucas, Jesús dijo que Él vino a “llamar a los pecadores al arrepentimiento” (Lucas 5:32) y Él proclamó “si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lucas 13:3, 5). Pedro obedeció el mandato del Señor de predicar el arrepentimiento en su sermón en Pentecostés cuando Él les dijo a sus oyentes: “arrepentíos” (Hechos 2:38) Más tarde en Jerusalén, predicó: “Arrepentíos, pues, y volver, para que vuestros pecados sean borrados” (Hechos 3:19).
La Justicia de Dios
La Justicia de Dios
Por Mike Gendron
Todos debemos entender que la justicia de Dios demanda una justicia perfecta para entrar en el cielo. Dado que el hombre pecador no puede ser justo, Cristo es nuestra única esperanza. “Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree” (Rom. 10:4). La justicia de Cristo es dada como un regalo para todos los que creen en Él (Rom.5: 17). Y por nuestra causa, Dios hizo que Jesús, quien no conoció pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para que, en Él, nosotros fuésemos hechos justicia de Dios (2 Cor. 5:21). Cuando me di cuenta del gran intercambio que tuvo lugar en la cruz del Calvario en mi nombre, yo quede para siempre en deuda con la gracia de Dios. En el momento de la fe, Jesús tomó todos mis pecados, mi culpa y mi castigo y luego me dio Su justicia a cambio. Su justicia es el pasaporte al cielo. “y El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados.” (1 Pedro 2:24). La vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí.
Un Alma Redimida
Un Alma Redimida
Por John MacArthur
En el cielo finalmente perderemos todo rastro de naturaleza caída humana. De hecho, nadie va a entrar en el cielo o habitar allí, que no sea absolutamente perfecto.
Ese punto es simbolizado a menudo en las Escrituras por las imágenes de ropas blancas que son usadas por los redimidos en el cielo. Apocalipsis 6:11 dice esto acerca de los mártires del Apocalipsis: “Y se les dio a cada uno una vestidura blanca; y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que se completara también el número de sus consiervos y de sus hermanos que habrían de ser muertos como ellos lo habían sido.” Las vestiduras blancas simbolizan la santidad, la pureza y la perfección absoluta. En Apocalipsis 7:14 uno de los ancianos dice: “Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.” Repetidamente, la Biblia hace hincapié en la perfección de los que entran en el cielo.
Juan Crisóstomo y la Jstificación por la Fe Solamente
Juan Crisóstomo y la Jstificación por la Fe Solamente
Por Nathan Busenitz
Juan Crisóstomo (c. 344-407) fue un líder de la iglesia del siglo IV, que es más conocido por su elocuente predicación expositiva. De hecho, fue a causa de sus dotes oratorias que llegó a ser conocido como “Crisóstomo” que significa “Boca de Oro.” Como obispo de Constantinopla, fue uno de los líderes de las iglesias más influyentes de su época.
Debido a que él predicó versículo por versículo durante la mayor parte del Nuevo Testamento, es relativamente fácil descubrir la perspectiva de Crisóstomo sobre textos bíblicos clave. Lo que sigue, entonces, es una serie de extractos de los sermones de Crisóstomo – centrados en el tema de la justificación por la fe solamente.
¿Es Una Buena Noticia?
¿Es Una Buena Noticia?
Por Michael Horton
En su homilía de la Misa Miércoles de esta semana, el Papa Francisco atrajo considerable atención de los medios. Según los informes, el mensaje se basó en Marcos 9:40, donde Jesús dice: “El que no está contra nosotros, está por nosotros.” Al igual que los discípulos, podemos ser intolerantes con el bien que otros pueden hacer, incluso ateos. Porque todos somos creados a imagen de Dios, todavía hay una posibilidad de hacer el bien. Hasta el momento, nada particularmente controversial en cuanto a la enseñanza cristiana clásica. El evangélico más ardiente podría afirmar que aunque nuestras obras están tan corrompidas por el pecado no pueden justificarnos ante Dios, pueden ayudar a nuestros prójimos.
Angosto el Camino y los Que lo Encuentran Son Pocos
Angosto el Camino y los Que lo Encuentran Son Pocos
Por Jason Hauser
Jesús habló algunas palabras muy duras al final de su sermón de la montaña sobre los dos caminos a la eternidad. En Mateo 7:13-14 Jesús dijo: “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.”
Entre todos los que profesan ser cristianos, a menudo existe la tendencia a asumir que la mayoría son verdaderos creyentes. El ejemplo extremo de esto se ve en el catolicismo romano en el que millones de bebés son rociados regularmente con agua bendita y son declarados nacidos de nuevo y absueltos del pecado original. En los evangélicos, a menudo vemos el mismo error al suponer que todos los que profesan ser cristianos son creyentes. La Escritura revela que no todos los que profesan ser cristianos son verdaderos creyentes.
Cegados por Satanás
Cegados por Satanás
Por Jason Hauser
Como católico, un amigo escéptico mío una vez me desafió con una pregunta interesante. Él preguntó: “Si yo nací en otra religión, ¿habría sido fiel a sus enseñanzas?” Yo estaba preocupado por el hecho de que me di cuenta de su punto. Me quedé completamente convencido de que la historia y las enseñanzas del catolicismo romano eran una roca impenetrable de verdad. Yo no sabía que Satanás exitosamente me había cegado con un orgullo religioso que me impedía ver la luz del evangelio (2 Cor. 4:4).
Rara vez ocurre a los católicos que estén siguiendo las tradiciones centradas en el hombre que niegan la verdad bíblica. Fui criado siéndome dicho que mi bautismo infantil lavó mi pecado original y que tengo la suerte de ser católico. Simplemente tenía que permanecer obedientemente en la iglesia, participar en los sacramentos, y hacer buenas obras. Si cooperaba con la gracia de Dios, entonces la justicia de Cristo se infundía aún más a mí, en contraste que perderme rápidamente si me desviaba. Este sistema apeló a mi entendimiento natural de cómo un cristiano debe vivir y lo que parecía correcto.
Dos Caminos hacia la Eternidad
Dos Caminos hacia la Eternidad
Por Mike Gendron
Uno de ellos es estrecho y lleva a la vida (Mateo 7:14)
el otro es amplio y lleva a la perdición (Mat. 7:13)
Uno es guiado por pura verdad (1 Jn 2:21)
el otro de verdad mezclada con el error (1 Juan 4:6)
Una es mediante la verdad presentada a la conciencia del hombre (2 Cor. 4:2)
la otra es por las distorsiones de la verdad (Gálatas 1:6-9)
Un camino libera a los hombres (Juan 8:31-32)
el otro mantiene a los hombres en esclavitud (2 Tim. 2:26)
Uno se encuentra en la Palabra de Dios (Juan 14:6)
el otro se encuentra en las tradiciones de los hombres (Marcos 7:7-8)
Uno sigue al verdadero pastor (Juan 10:3)
el otro sigue lobos vestidos de ovejas (Mat. 7:15)
Uno lleva a la vida eterna con el Creador (Juan 5:24)
el otro conduce al lago de fuego eterno (Apocalipsis 20:14)
Uno se gana por el logro divino (Hebreos 7:25)
otro a través del logro humano (Lucas 18:9)
Uno de ellos es por la gracia y totalmente inmerecido (Efesios 2:8-9)
el otro es por las buenas intenciones (Rom. 3:10)
Uno es llevado por Jesús, quien es el único camino (Juan 14:6)
el otro por ignorantes de las Escrituras (Mateo 22:29)
Uno tiene a los humildes que saben que merecen el infierno (Sant. 4:6)
el otro tiene a los orgullosos que creen merecer el cielo
Uno se introduce por lo que HIZO Cristo (Juan 19:30).
el otro por los que HACEN cosas (Rom. 11:06)
Un grupo llegará expectante en el cielo por las promesas de Dios (1 Juan 5:13)
otros se sorprenderán cuando lleguen al infierno (Mateo 7:22)
¿Qué es la Justificación?
¿Qué es la Justificación?
Por Mike Gendron
La justificación es el corazón del Evangelio y la doctrina que separa el cristianismo bíblico del catolicismo romano. No importa cuántas veces Roma distorsione las Escrituras, no puede reconciliar la clara enseñanza de la Palabra de Dios en cuanto a cómo un pecador puede convertirse en justo con Dios. El fundamento de la justificación es la justicia de Cristo. Su vida perfecta y muerte sacrificial satisfizo la justicia divina, no la penitencia. La obra terminada de Cristo de la redención es la única base sobre la cual Dios perdona pecadores arrepentidos (Romanos 3:24-26). Dios ofrece la justicia de Cristo como un don. Jesús pagó una deuda que no debía, porque los pecadores deben una deuda infinita que no pueden pagar.
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