Teología
¿Cuál es la Distinción Ley / Evangelio?
¿Cuál es la Distinción Ley / Evangelio?
Por Jesse Johnson
En el centro de gran parte de la hermenéutica del pacto esta la distinción entre Ley y Evangelio. Si un dispensacionalista no puede explicar su hermenéutica sin usar la frase “histórica literal y gramatical,” uno del pacto no puede explicar su hermenéutica sin describir la distinción Ley / Evangelio.
Estas dos bases hermenéuticas no son mutuamente excluyentes. Obviamente, ambos son en gran parte ciertas. Este post no va a tratar de enfrentarlos entre sí, tanto como para explicar lo que se entiende por la hermenéutica Ley / Evangelio. Creo que la comprensión de este enfoque de la escritura es muy beneficioso, porque en el fondo es un recordatorio constante sobre el poder del evangelio.Cuando la distinción Ley / Evangelio se aprecia, se trata de un ayudante poderoso a la santificación.
La Regeneración Precede a la Fe
La Regeneración Precede a la Fe
Por RC Sproul
Uno de los momentos más dramáticos de mi vida para la configuración de mi teología se llevó a cabo en un aula de seminario. Uno de mis profesores fue al pizarrón y escribió estas palabras en negrita: “Regeneración precede a la fe.”
Estas palabras fueron un shock para mi sistema. Había entrado en el seminario creyendo que la clave fundamental del hombre para efectuar el renacimiento era la fe. Pensé que lo primero que teníamos que creer en Cristo para nacer de nuevo. Yo uso las palabras en orden aquí por una razón. Yo estaba pensando en términos de pasos que se deben tomar en una cierta secuencia. Había puesto la fe en el principio. El orden se veía algo como esto:
“La fe – renacer-justificación.”
La Obra Maestra de Dios
La Obra Maestra de Dios
Por Tim Challies
Los cielos cuentan la gloria de Dios y el cielo proclama la obra de sus manos. "Desde los albores del tiempo los humanos han mirado al cielo y se maravillan de su inmensidad, su amplitud, el gran número de estrellas que salpican insondablemente la noche oscura. Los cielos cuentan la gloria de Dios en todos estos aspectos, pero también en esto: los cielos provocan asombro. El asombro y la maravilla que los cielos provocan nos llaman a adorar. El cielo declara la gloria de Dios a través del hecho de que existe y el cielo declara la gloria de Dios en la que nos llama a esa reacción de la adoración.
¿Cuál es la Mayor de Todas las Herejías Protestantes?
¿Cuál es la Mayor de Todas las Herejías Protestantes?
Por Sinclair Ferguson
Empecemos con una pregunta de examen de historia de la iglesia. El cardenal Roberto Bellarmino (1542-1621) fue una figura que no debe tomarse a la ligera. Fue el teólogo personal del Papa Clemente VIII y una de las figuras más capaces en el movimiento de la Contrarreforma en el siglo XVI del catolicismo romano. En una ocasión, él escribió: "El más grande de todas las herejías protestantes es _______.” Completar, explicar y discutir la declaración de Belarmino.
Teología y Doxología
Teología y Doxología
Por Gerrit Scott Dawson
Los seres angélicos se acercan al trono del Dios trino. Llegan en su presencia inmediata, porque no tienen necesidad de mediador. Ningún pecado les impide entrar, y Dios le dio a estas criaturas la capacidad de acercarse sin ser incinerados por Su gloria. ¿Es seguro decir que estos ángeles conocen mejor que nosotros? Pero, ¿qué hacen estos conocimientos en la presencia de Dios? De acuerdo con Apocalipsis 4:10, caen, echan sus coronas, y cantan. En resumen, ellos adoran a Dios con todo su ser.
He leído un montón de libros de teología. Ese es mi trabajo y mi pasión. Pero cada vez que tomo uno, levanto un desafío silencioso: “Hazme cantar” Yo voy a una gran cantidad de servicios de adoración. Eso también es mi trabajo y mi pasión. Mi reto es: “Llévame más profundo.” El conocimiento de Dios y la gloria de Dios, la teología y la doxología, van de la mano. Son parejas de baile en el cumplimiento de nuestro fin principal: glorificar a Dios y disfrutarle para siempre.
Teología Reformada y TULIP: Perseverancia de los Santos
Teología Reformada y TULIP: Perseverancia de los Santos
Por RC Sproul
Escribiendo a los Filipenses, Pablo dice: “que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús.” (Fil. 1:6). Ahí está la promesa de Dios de que lo que El comienza en nuestras almas, Él tiene la intención de terminar. Así que el viejo axioma de la teología reformada por la perseverancia de los santos es la siguiente: Si lo tienes, es decir, si usted tiene una fe genuina y se encuentran en un estado de gracia salvadora, nunca lo perderá. Si lo pierdes, nunca lo tuviste.
TULIP y Teología Reformada: Gracia Irresistible
TULIP y Teología Reformada: Gracia Irresistible
Por RC Sproul
En el histórico pensamiento Reforma, la idea es la siguiente: la regeneración precede a la fe. También creemos que la regeneración es monergista. Eso sí esa es una palabra de tres dólares. Esto significa esencialmente que la operación divina llamada renacimiento o regeneración es la obra de Dios. Un ergio es una unidad de trabajo, una unidad de obra. La palabra energía proviene de esa idea. El prefijo mono – significa “uno”. Así monergismo significa “uno trabajando.” Esto quiere decir que la obra de regeneración en el corazón humano es algo que Dios hace por medio de Su poder solamente, y no en un 50 por ciento de Su poder y 50 por ciento en el poder del hombre, o incluso el 99 por ciento de Su poder y el 1 por ciento de en el poder del hombre. Es 100 por ciento la obra de Dios. Él, y sólo El, tiene el poder de cambiar la disposición del alma y el corazón humano, para llevarnos a la fe.
Teología Reformada y TULIP: Expiación Limitada
Teología Reformada y TULIP: Expiación Limitada
Por RC Sproul
Creo que de todos los cinco puntos del calvinismo, la expiación limitada es el más controversial, y el que engendra tal vez la mayor confusión y consternación. Esta doctrina está principalmente preocupada por el destino inicial, el plan o designio de Dios al enviar a Cristo al mundo para morir en la cruz. ¿Era la intención del Padre enviar a Su Hijo a morir en la cruz para hacer posible la salvación para todo el mundo, pero con la posibilidad de que Su muerte sería eficaz para nadie? Es decir, ¿Envió Dios simplemente a Cristo a la cruz para hacer posible la salvación, o Dios, desde toda la eternidad, tiene un plan de salvación por el cual, conforme a las riquezas de Su gracia y de Su elección eterna, Él diseñó la expiación para garantizar la salvación de Su pueblo? ¿Estaba la expiación limitada en su diseño original?
TULIP y Teología Reformada: Elección Incondicional
TULIP y Teología Reformada: Elección Incondicional
Por RC Sproul
La visión reformada de la elección, conocida como la elección incondicional, significa que Dios no prevé una acción o estado de nuestra parte que Le induzca a salvarnos. Más bien, la elección se basa en la decisión soberana de Dios para salvar a quien Él se complace en salvar.
En el libro de Romanos, nos encontramos con una discusión de este difícil concepto. Romanos 9:10-13 dice: "Y no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama), se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.” Aquí el apóstol Pablo está dando su exposición de la doctrina de la elección. Él se ocupa de manera significativa en Romanos 8, pero aquí se ilustra la enseñanza de la doctrina de la elección por volver al pasado del pueblo judío y mirando a las circunstancias que rodearon el nacimiento de los gemelos Jacob y Esaú. En el mundo antiguo, era costumbre que el hijo primogénito recibiera la herencia o la bendición patriarcal. Sin embargo, en el caso de estos gemelos, Dios invirtió el proceso y dio la bendición, no al mas grande, sino al más joven. El punto que elabora el apóstol aquí es que Dios no sólo hace esta decisión previa a los nacimientos de los gemelos, lo hace sin tener en cuenta a nada de lo que iban a hacer, ya sea bueno o malo, de modo que los propósitos de Dios puedan mantenerse. Por lo tanto, nuestra salvación no se basa en nosotros, sino que se basa únicamente en la decisión bondadosa y soberana de Dios.
TULIP y la Teología Reformada: Depravación Total
TULIP y la Teología Reformada: Depravación Total
Por RC Sproul
La doctrina de la depravación total refleja el punto de vista reformado del pecado original. Ese —pecado original— es un término a menudo mal entendido en el campo popular. Algunas personas asumen que el término pecado original debe referirse al pecado, la primera transgresión original que todos hemos copiado en muchas maneras diferentes en nuestras propias vidas, es decir, el primer pecado de Adán y Eva. Pero eso no es lo que el pecado original se refiere históricamente en la iglesia. Más bien, la doctrina del pecado original define las consecuencias para la raza humana a causa de aquel primer pecado.
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
Por RC Sproul
Sólo unos pocos años antes de que los peregrinos desembarcaron en las costas de Nueva Inglaterra en el Mayflower, una controversia estalló en los Países Bajos y se extendió por Europa y luego en todo el mundo. Se inició en la facultad teológica de una institución holandesa que se cometía a la enseñanza calvinista. Algunos de los profesores allí comenzaron a tener dudas sobre temas relacionados con las doctrinas de la elección y la predestinación. Mientras esta controversia teológica se extendió por todo el país, se alteró la Iglesia y los teólogos del día. Por último, un sínodo fue convocado. Cuestiones fueron alejadas y las opiniones de ciertas personas fueron rechazadas, incluyendo los de un hombre con el nombre de Jacobus Arminius.
Por Naturaleza, Estamos en Esclavitud Espiritual
Por Naturaleza, Estamos en Esclavitud Espiritual
Por Sinclair Ferguson
“Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:31 b-32)
Jesús enseñó que todos estamos por naturaleza en esclavitud espiritual. Tenía que ser cruel para ser amable.
Los Judíos a los que Jesús habló, al igual que nosotros, creían que sin duda no eran esclavos de nada. Pero su respuesta a las palabras de Jesús revela la profunda esclavitud espiritual en la que se encontraban. Sus palabras les irritaron y les hizo enojar.
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