Hermenéutica
Los Parámetros de Significado: Introducción
Los Parámetros de Significado: Introducción
En las próximas semanas y meses voy a estar discutiendo doce guías de interpretación que he formulado y utilizado. Estas guías me ayudan mucho en el estudio de la Biblia. Ellas no están destinadas como sustitutas de la hermenéutica manual por supuesto, pero creo que hacen una gran cantidad de labor de campo. En mi opinión la Regla 4 es la más importante.
Estos "Parámetros de Significado" como yo los llamo ayudan a establecer los límites de la interpretación válida y descubrir perspectivas no apoyadas a partir del texto de la Escritura. Aquí están las doce "Reglas" que establecen los parámetros en las que una interpretación puede decirse que es "se aproxima” o no:
Meditación que Honra a Dios
Meditación que Honra a Dios
Por John MacArthur
El período de la historia europea conocida como la Edad Media (Oscura) eran precisamente eso -oscura. Las tasas de mortalidad fueron excepcionalmente altas. Los avances médicos no podían seguir el ritmo de la propagación de la enfermedad. La pobreza y el analfabetismo eran omnipresentes. Y encima de todo eso, la luz de la Palabra de Dios fue monopolizada y distorsionada por la Iglesia Católica Romana. Sólo la élite religiosa tuvo acceso a la Escritura, y la mayoría de ellos manipularon y pervirtieron su mensaje más allá del reconocimiento.
¿Debo interpretar la Biblia literalmente?
¿Debo interpretar la Biblia literalmente?
Por John MacArthur
A los cínicos les encanta burlarse de los cristianos que creen en una interpretación literal de la Biblia. Señalan supuestos absurdos como, la Biblia es una espada (Hebreos 4:12); Jesús es una puerta (Juan 10: 7); y Dios es un ave (Salmo 61: 4). Por supuesto, este tipo de caricaturas del proceso son tergiversaciones evidentes de la interpretación bíblica correcta.
Los estudiantes serios de la Biblia, comprometidos con su precisión y autoridad, siguen cinco principios básicos de la interpretación con el fin de entender la Biblia cómo pretendieron sus autores.
Cerrando las Brechas Entre la Biblia y el Cerebro
Cerrando las Brechas Entre la Biblia y el Cerebro
Por John MacArthur
La Biblia ha existido desde hace miles de años. Eso es un enorme abismo de la historia por cruzar para el lector moderno. ¿Cómo hemos de entender lo que los escritores de la Biblia estaban diciendo, así como las diversas circunstancias en que vivían?
Una de las respuestas populares desde púlpitos modernos a esas preguntas es transportar nuestro contexto moderno dentro del texto bíblico. Cuando la Escritura nos dice que Jesús montó un burro en Jerusalén (Mateo 21: 6-10), los predicadores de la prosperidad equiparan esto con Jesús conduciendo un Ferrari a la Casa Blanca. Igualmente, los defensores de la justicia social, se extrañan pensar que es un modelo para la organización de una protesta. Ninguno de los enfoques se ocupa de lo que Mateo nos está diciendo. El pastor fiel (y estudiante de la Biblia) deben llevar a su congregación a través del puente histórico y sumergirlos en la cultura y el contexto de los autores bíblicos.
Errores Interpretativos Comunes
Errores Interpretativos Comunes
Por John MacArthur
Cada paracaidista sabe exactamente donde se supone que es la tierra, pero ningún paracaidista saltará sin conocer también el territorio circundante. Hacer lo contrario puede dejar a uno desorientado y perdido, puede tener consecuencias desastrosas. De la misma manera, al lanzarse en paracaídas al azar en pasajes de la Biblia, tratando de recoger gemas espirituales carentes de contexto, puede conducir una pérdida de tiempo y un crecimiento espiritual atrofiado.
La lectura Regular de la Biblia de acuerdo con un plan estratégico es la base correcta para el estudio de la Biblia con éxito. Y los principios de interpretación exacta tomaran ese estudio de la Biblia al siguiente nivel de bendición y beneficio espiritual.
Cómo Leer Las Dos Partes de la Biblia
Cómo Leer Las Dos Partes de la Biblia
Por John MacArthur
No hay nada más básico de estudio de la Biblia que la lectura de la Biblia. Imagínese tratando de interpretar un capítulo central en Progreso del Peregrino alegórico sin conocer la historia más grande, o el estudio de la importancia de la Segunda Guerra Mundial sin un buen entendimiento de la Primera Guerra Mundial. El estudio adecuado de la Biblia no se puede construir en una recopilación dispersa de versículos preferidos o un estudio estrecho de una determinada doctrina, debe basarse en una comprensión global de los temas bíblicos generales y la historia. Y la única manera de obtener esto es una lectura fiel y diligente de la Biblia.
Irónicamente, muchas personas se dedican a estudiar la Biblia sin tener que leerla. Pueden leer un montón de libros sobre la Biblia, pero no hay sustituto para la lectura de las Escrituras por si mismo. Mi sugerencia es que usted siga un plan de lectura deliberada que le llevará a través del Antiguo y Nuevo Testamento.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
3. Interpretación alegórica. Continuación
Pero lo que debemos tener en cuenta es que la interpretación alegórica no era ajena a la comprensión judía de sus Escrituras en el primer siglo. Maier puede decir, “ los intérpretes judíos del primer siglo estaban convencidos de que las Sagradas Escrituras contenían más de lo que los literalis sensus ofrecían.” – Gerhard Maier, Hermenéutica Bíblica, 68.
Por lo tanto, no debemos ceder a la tentación ingenuos de pensar que los Judios mantenían un sentido único de la hermenéutica literal.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
La historia de la interpretación de la Biblia es larga y complicada. Durante muchos siglos, algunos se han acercado a las Escrituras suponiendo que deben ser interpretados literalmente, siempre que sea posible. Otros han creído que uno debe mirar más allá de la superficie de lo que significa para encontrar su verdadero centro espiritual. Otros han creído que el Antiguo y (en menor medida) el Nuevo Testamento se abre por medio de tres o cuatro estrategias hermenéuticas. Hoy en día, la cantidad de propuestas interpretativas para diversas partes de la Escritura es vertiginoso.
No Rescates a Jefté
No Rescates a Jefté
Por Jesse Johnson
Jueces 11 es uno de los capítulos más oscuros de la Biblia. El juez de Dios, Jefté, ofrece a su único hijo como un sacrificio humano, bajo el supuesto increíblemente pecaminoso que Yahvé es adorado en la misma forma en que los dioses paganos lo son. La historia se presenta como evidencia de que sin la fe, el pueblo de Dios es tan depravado como el mundo, y que Israel está en desesperada necesidad de un salvador mejor que un juez.
En las últimas semanas he leído dos artículos ( aquí y aquí ) que han argumentado en contra de esa comprensión de Jueces 11, esencialmente diciendo, “no, no … lo tienes todo mal … Dios no permitiría que uno de sus jueces hiciera algo tan horrible … Jefté no la sacrificó, él le pidió que viviera una vida de castidad al servicio de Yahvé ".
La Interpretación Literal de Calvino
La Interpretación Literal de Calvino
Por Steven J. Lawson
En el escudriñar en la intención original del autor en un pasaje, Calvino insistió en literalis sensus, el sentido literal del texto bíblico. Rechazó la cuadriga medieval, el antiguo esquema de interpretación que permitió significados literales lógicos, morales, alegóricas y analógicas de un texto. Como expositor, él creía que no era libre para jugar con un pasaje e imponer su propio significado en él. Como Calvino dijo, “El verdadero significado de las Escrituras es el sentido natural y obvio.” 13
Sin una hermenéutica literal, Calvino creía, que toda objetividad y certeza se perderían. En una ocasión, él escribió, «El uso legítimo de la Escritura se pervierte cuando se enuncia de una manera oscura, como nadie puede entender.” 14
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
Por Paul M. Henebury
Es una característica común de las discusiones con algunos compañeros creyentes oírles decir que el Nuevo Testamento interpreta el Antiguo. Esta máxima, que es casi un cliché en algunos círculos, se explica raramente. Se da generalmente por sentado. “Sin duda", se nos dice, "usted entiende cómo el NT arroja luz sobre pasajes en el Antiguo Testamento?" "Seguramente usted ve como los autores del NT apuntan a cumplimientos de las promesas del Antiguo Testamento?"
Naturalmente, no estamos recomendando un programa hermenéutico que prescinde totalmente de la voz del NT cuando se habla del AT. El NT es la Palabra de Dios y es una continuación del AT (que el NT llama a la Palabra de Dios). Y es en este hecho que la verdad de la revelación progresiva se construye. Lo que un libro o autor inspirado pueden decir en un lugar y tiempo se complementa con otro autor. Podemos decir que esto está pasando debido a la correspondencia del objeto. Así, por ejemplo, podemos construir una imagen bastante detallada del Mesías; donde Él iba a nacer, de qué tribu Él surgiría y cuando; lo que El iba a hacer, lo que implica Su misión, etc. Hacemos esto, por supuesto, al dar atención al significado corriente de las palabras de los escritores inspirados.
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
En este último mensaje que pretendo hacer tres cosas. En primer lugar, voy a estar llegando a la conclusión de que hay dos ideas muy diferentes y por lo tanto definiciones de "revelación progresiva" (PR), y ambas palabras operativas significan algo muy diferente tanto por separado como en conjunto, dependiendo de quién las utiliza. Por lo tanto, no hay en realidad ninguna definición acordada de este término dentro del evangelicalismo (o, de hecho, los estudios bíblicos en general). En segundo lugar, quiero abordar rápidamente el problema hombre de paja (lo llamaré Objeción 2). Esto es en caso de que alguien diga que he tergiversado la posición de los teólogos del pacto. No lo he hecho, y voy a presentar un par de ejemplos que lo demuestran. Por último, en línea con mi llamado en palabras simples y buena comunicación, quiero terminar preguntando qué posición sobre la revelación progresiva de verdad es lo que a uno le llevaría a pensar que es.
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