¿Las Personas Divorciadas Aún Están Casadas Ante Los Ojos De Dios?

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ESJ-2018 0227-003

¿Las Personas Divorciadas Aún Están Casadas Ante Los Ojos De Dios?

Por Jim Newheiser

Muchos que se oponen a todo divorcio y segundas nupcias afirman que, aunque una pareja se haya divorciado, aún están casados ​​ante los ojos de Dios. Incluso los maestros y eruditos que creen que hay ciertas bases bíblicas para el divorcio y segundas nupcias hacen afirmaciones inexactas similares que conducen a la confusión.

EL PACTO MATRIMONIAL TERMINA CON EL DIVORCIO

Ya vimos anteriormente que el pacto matrimonial no es irrompible. Si bien es ideal que el matrimonio sea para toda la vida, Jesús no dice que ningún hombre puede separar lo que Dios ha unido. Más bien, él dice que no debería suceder (Mateo 19:6). Algunos argumentan que incluso si el matrimonio ha terminado, sigue existiendo una relación de “una sola carne” (según Gen. 2:24). Pero también vimos que las relaciones de una sola carne no son necesariamente permanentes, como es el caso cuando un hombre se une como “una sola carne” a una prostituta (1 Co. 6:16). Un hombre y una mujer anteriormente casados ​​ya no son una sola carne. Cuando una pareja está divorciada, ya no están casados ​​entre sí. Ellos han sido separados.

UNA PERSONA DIVORCIDA REALMENTE ESTA DIVORCIDA, Y UNA PERSONA EN SEGUNDAS NUPCIAS REALMENTE ESTA EN MATRIMONIO

En Deuteronomio 24, cuando el primer marido se divorcia de su esposa, quien luego se casa con otro hombre, el primer hombre ya no es su esposo y ya no están casados. Ella ahora es la esposa del segundo hombre. Si su segundo marido se divorcia o muere, a su ex marido no se le permite volver a casarse con ella. Ahora, si el primer marido y la mujer “todavía están casados ante los ojos de Dios”, o en algún sentido “una sola carne”, ¿por qué se les prohibiría volver a estar juntos? La realidad es que ya no estaban casados. Ya no existía ningún vínculo entre ellos, y que no tenían otras obligaciones el uno con el otro. Sin embargo, existía el pecado involucrado en su divorcio, que condujo a que la esposa fuese mancillada y resultó en la ilegalidad de que ella alguna vez regresara a su primer marido.[1]

De manera similar, cuando Jesús describe el divorcio pecaminoso y las segundas nupcias (Mateo 5:32; 19:9; Marcos 10:11-12; Lucas 16:18), implica que aquellos que se divorciaron y se casaron por error se divorciaron y se volvieron a casar. , y aún no estaban casados o en una relación de una sola carne con sus ex cónyuges. Al igual que en el caso de Deuteronomio 24, un divorcio puso fin al vínculo entre el hombre y la mujer, y se produjo un nuevo matrimonio, lo que creó una nueva relación matrimonial de una sola carne. Los actos de divorciarse y volverse a casar sin fundamentos bíblicos fueron pecaminosamente adúlteros, así como el divorcio en Deuteronomio 24 se debió al pecado. Pero los divorcios son reales, los nuevos matrimonios son reales y los antiguos matrimonios ya no existen.

UNA OBLIGACIÓN PUEDE PERMANECER

La Escritura enseña que las personas divorciadas incorrectamente no son libres de volverse a casar, lo que significa que queda alguna obligación a la luz de su matrimonio anterior. Jesús enseña la regla general de que el nuevo matrimonio después del divorcio es adúltero, y Pablo enseña la regla general de que un cónyuge que se haya divorciado injustamente debe permanecer soltero o reconciliarse con su ex cónyuge (1 Corintios 7:10-11). [2] Muchos sostienen que esta restricción prueba que estas personas todavía deben ser consideradas como casadas o en una relación de una sola carne.

Si bien no sorprende que los autores que adoptan la visión de la permanencia asuman que las personas divorciadas todavía están casadas ante los ojos de Dios, algunos que afirman el derecho de divorcio y segundas nupcias después del pecado o el abandono sexual también hacen declaraciones (confusas) que suenan como si la relación matrimonial en cierto sentido continúa después del divorcio. Por ejemplo, Heth escribe acerca de las enseñanzas de Pablo en 1 Corintios 7:10-11: “Entonces, cuando Pablo les dice que permanezcan solteros o que se reconcilien (v.11), debe asumir que este es un divorcio inválido. No deben considerarse divorciados en absoluto” [3]. Murray expresa una declaración similarmente confusa cuando aborda el nuevo matrimonio adúltero del que Jesús advirtió en Mateo 19:9: “La única razón por la cual este nuevo matrimonio puede ser considerado como adúltero es que el primero el matrimonio sigue estando a los ojos de Dios considerado como inviolable. El divorcio no lo ha disuelto. El divorcio ilegítimo no disuelve el vínculo matrimonial y, en consecuencia, el hecho de tal divorcio no libera a las partes involucradas de ninguna de las obligaciones relacionadas con el matrimonio. Todavía están en realidad atados unos a otros en los lazos del matrimonio” [4]. MacArthur también comete un error similar cuando habla de la mujer divorciada que se vuelve a casar en Deuteronomio 24: “Ante los ojos de Dios ella todavía era la esposa del primer marido”[5].

Creo que las declaraciones anteriores son inconsistentes con las enseñanzas de las Escrituras sobre el divorcio y pueden crear confusión. Las partes están divorciadas y no deberían considerarse a sí mismas aún casadas. Lo que tanto Pablo como Jesús están enseñando es que después de un divorcio pecaminoso, las partes no deben considerarse libres de la obligación de buscar la reconciliación. Tampoco deberían considerarse libres para volverse a casar. Pero tanto Jesús como Pablo reconocen que ha tenido lugar un verdadero divorcio y un nuevo matrimonio, incluso si eran pecaminosos y adúlteros. Los ex cónyuges aún no están casados, aunque tal vez deberían estarlo. Es más consistente y claro decir simplemente que debido a que estaban divorciados pecaminosamente, pueden tener la obligación ante Dios de buscar la reconciliación, pero no de llamar a su estado actual “matrimonio” o “una sola carne.”

SI UNA PAREJA DIVORCIADA QUIERE VIVIR COMO MATRIMONIO, DEBE PRIMERO VOLVER A CASARSE

Mientras un ex esposo y esposa continúen en su estado divorciado, no tienen derechos conyugales sobre el otro. Debido a que el pacto se ha roto formalmente y ya no están obligados a comprometerse entre sí, sería un error para ellos participar en relaciones sexuales, la señal de un pacto matrimonial que ya no existe. Si una pareja divorciada tuviera relaciones sexuales, serían culpables de pecado sexual. Si deciden reconciliarse (¡alabado sea Dios!), Necesitan entrar en un nuevo pacto matrimonial, lo que los volvería a someter nuevamente a las obligaciones y a los plenos privilegios de ser marido y mujer.

IMPLICACIONES PRÁCTICAS PELIGROSAS

La enseñanza de que las personas divorciadas todavía están “casadas ante los ojos de Dios” puede llevar a algunas implicaciones muy dañinas (y no bíblicas). ¿Significa esto que una esposa que ha sido abandonada y divorciada por su esposo debería dejarlo entrar en su cama cuando él decide que quiere visitarla de vez en cuando, a pesar de que está viviendo con otra persona? ¿Esto significa que una pareja que se divorció y se volvió a casar con otras personas debería divorciarse de sus nuevas esposas y volver a estar juntas? ¿Significa esto que un hombre que se volvió a casar ahora es, en realidad, un bigamista (o polígamo), que está casado ante los ojos de Dios con dos mujeres? Una correcta comprensión -que incluso un divorcio promulgado con un corazón duro es realmente un divorcio e incluso un nuevo matrimonio que fue adúltero en sus inicios sigue siendo un matrimonio y debe ser tratado como tal- evitará muchos malentendidos.

RESUMEN

El divorcio, incluso si es pecaminoso, realmente destruye y termina un matrimonio. [6] Aquellos que están divorciados ya no están en ningún sentido casados o en una relación de una sola carne. Sin embargo, pueden tener la obligación de buscar la reconciliación entre ellos o permanecer solteros. Un nuevo matrimonio, incluso si se lleva a cabo de forma pecaminosa, crea una nueva relación matrimonial de una sola carne y debe respetarse como tal.

Notas

1. Todo el divorcio se debe al pecado. Jesús dice que el divorcio mencionado en Deuteronomio se debe a la dureza de los corazones humanos (Mateo 19:7-8). Algunos sugieren que el pecado estuvo en la “indecencia” encontrada por el esposo de la mujer (Deuteronomio 24:1). Creo que es más probable que el pecado fue de parte del esposo que la dejó, porque esto se ajusta mejor a la explicación que da Jesús en el siguiente versículo, condenando a los que se divorciarían, excepto por la inmoralidad sexual (Mateo 19: 9).

2. Pablo realmente llama al ex cónyuge de la mujer que se divorció de su “esposo”, del que se refiere a su ex marido (y al mismo hombre al que acababa de referir). Debido a que los dos están verdaderamente divorciados, él no recupera los derechos de un esposo a menos que se reconcilien formalmente. Se usa un lenguaje similar en Mateo 14:3-4, cuando Juan el Bautista acusa a Herodes de tomar a la esposa de su hermano. No era que Herodías fuera en este momento todavía la esposa del hermano de Herodes, Felipe (si ella estaba entonces casada con Herodes), sino que ella lo había sido (y todavía debería haber sido).

3. William A. Heth, “Remarriage for Adultery or Desertion,” in Remarriage after Divorce in Today’s Church: 3 Views, ed. Mark L. Strauss (Grand Rapids: Zondervan, 2006), 77.

4. John Murray, Divorce (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1961), 25.

5. John MacArthur, The Divorce Dilemma (Leominster, England: Day One Publications, 2009), 42.

6. Jay Adams, Marriage, Divorce, and Remarriage in the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1980), 67

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