Los Cristianos Deben Juzgar

En un reciente sermón sobre Mateo 7:1-5, el Dr. Doran mencionó que una parte de ese pasaje es quizás la más conocida en nuestra cultura. La gente conoce la frase, «No juzguéis, para que no seas juzgado», incluso si no saben de dónde viene. La frase es usada a menudo, tanto por no cristianos como por cristianos profesantes, como una reprensión contra los cristianos que ofrecen evaluaciones morales. «Jesús dijo que no juzgaras», se nos dice, pareciendo así enfrentar a nuestro Señor y Salvador contra nosotros.

Aunque algunos de los detalles difieren, este rechazo al juicio no es un enemigo nuevo para la iglesia. Una manifestación anterior fue abordada por Juan Calvino en su Tratado contra los Libertinos. Los libertinos se aferraron a una especie de determinismo panteísta, haciendo que todo fuera obra directa de Dios sin ninguna contribución o causalidad humana. Calvino señaló que una consecuencia de su falsa creencia era la realidad de que nada podía ser condenado como malo, ya que Dios era el que lo hacía.

No es sorprendente que apelaran a Mateo 7 para apoyar su afirmación de que los cristianos no deben juzgar nada como malo o perverso. ¿Cómo combatió Calvino este error?

Primero, Calvino conectó el pasaje con la advertencia de Pablo en Romanos 14 de que los creyentes no son los jueces finales de cada uno, sino Dios. Pero si reconocemos que Dios es el juez, entonces debemos permitir que sus juicios sean nuestra guía. No estamos llamados a dar nuestro juicio independiente, sino que estamos llamados a mantener los juicios que él ha dado. La persona que se niega a seguir los juicios que Dios ya ha dado es la que se hace juez, no la que simplemente reconoce los puntos de vista de Dios sobre el tema.

«Esta es una doctrina sólida y útil, que como sólo hay un único legislador espiritual, es decir, Dios, sólo Él es competente para juzgar nuestras almas. Sin embargo, esto no significa que sus juicios, que ya ha emitido, ya no sean válidos. Por lo tanto, cuando juzgamos la lujuria, el latrocinio, la blasfemia, la embriaguez y la ambición de ser cosas malas, no estamos haciendo un juicio propio, sino que sólo estamos ratificando lo que Dios ha dictado.

Esta gentuza, por el contrario, al pretender no querer juzgar, se hacen jueces superiores a Dios. Os pregunto, si después de que un juez soberano haya pronunciado su sentencia, un individuo debe decir: «Debemos dejar el asunto en duda, como si nada se hubiera decidido al respecto, y no debe considerar el asunto que ha sido condenado como malo», ¿no debe merecer un castigo estricto como un sedicioso y amotinado, que quiere rescindir todo orden de justicia?

Ahora estos perros rabiosos, con el pretexto de decir que no debemos juzgar, revocan todas las decisiones que Dios ha tomado y publicado y dicen que todas las condenas que Él ha pasado están sin efecto. Sin embargo, vemos cómo no es lícito que intentemos hacer juicios por nuestra cuenta, sino que debemos considerar como bueno lo que Dios ha juzgado y debemos ratificarlo estando de acuerdo con ello. Por lo tanto, para testificar en su nombre que es un juez bueno y equitativo, condenemos con él todas las obras malas, e igualmente siguiendo su amonestación, juzguemos la bondad o la maldad de un árbol según su fruto».

Además, Calvino señala que la preocupación de Jesús en Mateo 7 no es el juicio en sí mismo, sino el juicio hipócrita. Está mal condenar en los demás lo que excusamos en nosotros mismos. Sin embargo, nuestra hipocresía no excusa el pecado. Si Dios ha declarado que algo es malo, no deja de serlo porque alguien más es hipócrita al comunicar esa verdad.

“Ahora hay una gran diferencia entre no juzgar por la hipocresía y no juzgar en absoluto. Nuestro Señor nos ordena juzgar con la verdad, no siendo más severos con nuestro prójimo que con nosotros mismos. Esta escoria, con ese pretexto, quiere excluir y eliminar todos los juicios, por muy razonables que sean. Sin embargo, no se deduce que cuando un hipócrita reprende a otro halagándolo que un pecador está aquí excusado. Porque el mal siempre está bajo condena. Pero la maldad del hipócrita reside en que no se mantiene bajo un juicio igualitario, ya que al perdonarse fácilmente emplea un rigor excesivo hacia los demás».

De hecho, a menudo los que condenan el juicio más fuerte demuestran su propia hipocresía. Mientras que dicen «No juzguen», son algunos de los más rápidos en embestir y condenar a otros cuando no se salen con la suya.

«Si [las cosas no suceden según su propia voluntad] olvidan estas grandes nociones de no condenar [nada], y se vuelven cien veces más mordaces y duros que los demás».

En lugar de abstenerse de confrontar el pecado, los creyentes deben ser impulsados por su amor a Dios y su amor por los demás para mantenerse en la verdad de Dios. No debemos permitir que aquellos que quieren socavar los juicios justos emboten nuestra sensibilidad al pecado.

«Debemos tener tal celo por el honor de Dios que cuando El es ofendido, sentimos una angustia que arde en nuestros corazones (Sal 69, 10). Debemos tener tal afecto por nuestros semejantes que cuando los veamos en peligro de arruinarse a sí mismos, y sobre todo a sus almas, nos conmueva la compasión y la piedad.

Satanás, a través de estos cortejadores, querría volver estúpido al mundo, con el fin de que cualquier confusión que pudiéramos ver ya no nos importara, y ya no nos molestaría ver el nombre de Dios blasfemado, sus santos mandamientos transgredidos, las almas perdidas, o la iniquidad reinando».

Todas las citas de John Calvin, Treatises Against the Anabaptists and Against the Libertines. Traducido por Benjamin Wirt Farley. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1982, 256-8.