Hermenéutica
Donde Están Dos o Tres Reunidos
Donde Están Dos o Tres Reunidos
Por Eric J. Bargerhuff Ph.D.
¿Alguna vez has experimentado un suceso cuando algo sucede y en ese instante usted sabe que se volverá un momento memorable?
Muchas personas recuerdan donde estaban cuando el presidente Kennedy fue asesinado en 1963, o cuando la nave espacial Challenger explotó en 1986, o donde estaban durante el ataque terrorista el 11 de septiembre de 2001. En un lado positivo, memorias como su primer beso, su graduación en la secundaria, el día de su boda, o el nacimiento de su primer hijo son todos momentos importantes que rápidamente y fácilmente vienen a nuestras mentes.
Pero algunas veces los recuerdos de la vida están hechos de cosas simples –nada traumático o dramático. Para mi, una de esos eventos de la vida diaria sucedió hacer varios años cuando Josué, mi hijo de 4 años, y yo estábamos corriendo juntos. Comenzamos a tener una de esas conversaciones simples pero profundas que surgen de vez en cuando.
¿Quién Incitó a David?
¿Quién Incitó a David?
por Tim Challies
2 Samuel 24:1 dice que David tomó un censo de Israel debido (al menos en parte) a la ira de Dios: “De nuevo la ira del SEÑOR se encendió contra Israel, e incitó a David contra ellos, diciendo: Ve, haz un censo de Israel y de Judá.” 1 Crónicas 21:1, por el otro lado, mientras relatando el mismo acontecimiento en la historia, ve la acción de David como la influencia de un origen diferente: “Y se levantó Satanás contra Israel e incitó a David a hacer un censo de Israel.”
La diferencia entre estos dos versículos es dura y nos deja con una pregunta ineludible: ¿Quién realmente incitó a David? ¿Fue “el Señor” (2 Samuel), o fue “Satanás” (1 Crónicas)? ¿Es éste un ejemplo en donde la Biblia se contradice? ¿Cómo vamos a conciliar esto?
Pase Del Salón de la Hermenéutica
Pase Del Salón de la Hermenéutica
¿Alguna vez ha leído el Nuevo Testamento y se preguntó si los apóstoles hubieran pasado un curso de hermenéutica contemporánea? Claro, los apóstoles citaron y aludieron el Antiguo Testamento. Pero tener en cuenta cuidadosamente el contexto original no era muy importante en la lista de prioridades apostólicas.
¿O si lo era?
Hace más de dos décadas, Greg Beale escribió un breve artículo para Themelios (el archivo completo se puede acceder de forma gratuita en el TGC), titulado, “¿Predicaron Jesús y Sus Seguidores la Doctrina de la Correcta de Textos Equivocados? Un Examen de los Presupuestos de Jesús y del Método Exegético de los Apóstoles”. El artículo de Beale sostiene con fuerza que los autores del NT, de hecho, han interpretado el Antiguo Testamento de una manera responsable hermenéuticamente — de hecho, algo que debemos imitar.
¿Revelada u Oculta?
¿Revelada u Oculta?
por Mike Riccardi
En mi último post , he tratado de sentar las bases para la comprensión de algunas cuestiones a nivel básico en relación a la hermenéutica, o los principios de interpretación de la Escritura. Como he mencionado, estudiar la hermenéutica es bastante complicado, ya que parece circular el tratar de interpretar las Escrituras con el fin de obtener principios bíblicos de interpretación. Usted sabe, ¿el huevo o la gallina?
He sugerido que la manera de salir de este dilema es considerar la naturaleza de la Escritura misma, en particular tal como se define en los primeros versículos del libro de Hebreos. A partir de esos versos nos enteramos de que Dios habló , y por lo tanto la Escritura es fundamentalmente comunicación . Y sobre esa base, la orientación de la intérprete por defecto para el texto es comprenderlo en su sentido plano y normal, al igual que lo hace con otro tipo de comunicación.
John MacArthur resume bien este punto:
¿Cómo Estudiaba Whitefield la Biblia?
¿Cómo Estudiaba Whitefield la Biblia?
«Allí esta él a las cinco de la mañana. . . . sobre sus rodillas con su Biblia en Inglés, el griego del Nuevo Testamento y los comentarios de Henry extendidos ante él. Él lee una parte en el Inglés, obtiene una visión más completa sobre ello a medida que estudia las palabras y los tiempos de los griegos y luego considera la explicación de Matthew Henry de todo. Finalmente, llega a la práctica única que ha desarrollado: la de ‘orar por cada línea y cada palabra’ tanto del Inglés como del griego hasta que el pasaje, en su mensaje esencial, verdaderamente ha pasado a formar parte de su propia alma.”
Arnold Dallimore, George Whitefield (Londres, 1970), I :82-83.
“Eso es lo que dice, pero…”
“Eso es lo que dice, pero…”
por Mike Riccardi
He estado pensando mucho últimamente sobre la cuestión de los principios correctos y sanos de la interpretación de la Escritura, y en particular cómo los principios se refieren a la relación entre el Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. El estudio de la hermenéutica es un tema delicado, porque, por supuesto, el estudiante de la Escritura quiere adoptar principios de interpretación que están en consonancia con la Escritura. Pero la pregunta rápidamente surge: ¿Cómo puedo obtener mi hermenéutica de la Escritura si primero necesito de una hermenéutica mediante la cual me acerco a la Escritura? ¿No es circular tratar de interpretar las Escrituras en busca de la forma de interpretar la Escritura? Como señala el profesor Matt Waymeyer ha sabido bromeó, es algo así como preguntar cómo es posible incluso leer Mortimer Adler Cómo leer un libro! ¿Por dónde empezamos?
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