Apologética
La Epistemología de la Verdad
La Epistemología de la Verdad
por Robert A. Morey
Hay dos cosas que son verdaderas de todos los escritores teológicos. Ellos están siguiendo un determinado método epistemológico en su búsqueda de la verdad y están utilizando una cierta hermenéutica en su interpretación de las Escrituras.
El problema con la mayoría de los escritores es que nunca han reflexionado seriamente sobre exactamente que epistemología o hermenéutica están utilizando. Han tomado inconscientemente su acercamiento a la verdad, y la forma en que interpretan la Biblia, tanto en la misma forma que un perro toma pulgas. Así que terminan con una mezcla desordenada de ideas y metodologías en conflicto.
La mayoría de los escritores teológicos no revelan su epistemología o su hermenéutica a sus lectores porque ellos mismos son ignorantes de que principios ocultos guían su búsqueda de la verdad. No pudimos encontrar un solo libro sobre la Trinidad, en la que el autor revele el método epistemológico que utilizó para descubrir la verdad y los principios literarios que determinan la forma en que interpreta la Biblia.
El Quid del Asunto
El Quid del Asunto
Por el Dr. Greg Bahnsen
Conocer y Creer
Los cristianos a menudo son llamados “creyentes,” mientras que los no cristianos son llamados "no creyentes". La Escritura misma nos habla de esta manera: leemos que “Y más y más creyentes en el Señor, multitud de hombres y de mujeres, se añadían constantemente al número de ellos,” (Hechos 5:14), y que no deben estar en “"yugo desigual con los incrédulos” (2 Corintios 6:14.). Es evidente que hay dos clases de personas que se distinguen por si creen o no. Correctamente se puede decir que lo que separa a los cristianos de los no cristianos es el asunto de fe.
Los cristianos creen ciertas cosas que no los no-cristianos no creen. Los cristianos creen que las afirmaciones de Cristo y las enseñanzas de la Biblia son verdad, pero los no cristianos ellos no lo creen. Los cristianos tienen fe en Cristo y confiar en Sus promesas; los no cristianos no creen en Él y dudan de Su palabra. Es natural, entonces, que el evangelio puede ser llamado "la palabra de la fe" (Rom. 10:8). Llegar a ser cristiano implica que “crees en tu corazón que Dios le [Cristo] resucitó de entre los muertos” (v. 9); del mismo modo, “el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es remunerador de los que le buscan” (Hebreos 11:6). Los ejemplos podrían multiplicarse. Lo que diferencia a los cristianos fuera de los no cristianos es la cuestión de creer o la fe.
¿Es la “Teología Natural” Una Forma de Deísmo?
¿Es la “Teología Natural” Una Forma de Deísmo?
Por Dr. Robert A. Morey
El deísmo está vivo y presente en la actualidad no sólo en el protestantismo liberal, sino también en los círculos neo-evangélicos. Se presenta en muchas formas diferentes. Pero en la parte inferior del sistema se encuentran varias suposiciones falsas y heréticas.
Deísmo Anti-Cristiano
En su forma más abiertamente anticristiana, el deísmo proclama que la razón humana es el único origen de la verdad, la justicia, la moral, el significado y la belleza. Este dogma surgió de la doctrina filosófica fundamental pagana griega de la autonomía humana: El hombre es la medida de todas las cosas.
El deísta asume que la razón del hombre es suficiente en sí misma para descubrir, juzgar y defender la verdad acerca de todo. Por tanto la Revelación Especial, es decir, la Biblia, no es necesaria. Dado que no es necesaria, sería una pérdida de tiempo que Dios se revele y una pérdida de tiempo para nosotros leerla. De esta manera, tanto la teología y la filosofía pueden ignorar la Biblia.
La Vida e Impacto de Van Til
La Vida e Impacto de Van Til
Por el Dr. Greg Bahnsen
Cornelius Van Til no puede haber parecido un candidato probable para llevar a cabo una "Reforma de Apologética Cristiana", pero Dios está en el hábito de la utilización de los candidatos improbables para montar grandes victorias para Su reino. Van Til "quería ser un granjero…. En su lugar, se convirtió en uno de los apologistas cristianos más importantes de nuestro tiempo", para usar las palabras de David Kucharsky en Christianity Today (30 de diciembre 1977, p. 18).
Van Til nació el 3 de mayo de 1895, en Grootegast, Holanda, como el sexto de los ocho hijos de un productor lechero de campesino devoto. A la edad de diez años su familia se embarcó a América y se estableció en Indiana. Cornelius disfrutó de la tierra y los animales, pero sus fortalezas intelectuales evidentes hicieron que lo enviase a la Escuela Preparatoria de Calvino en 1914.
Preparado para Razonar
Preparado para Razonar
Por el Dr. Greg Bahnsen
¿Es necesario?
Una oleada de acuerdo piadoso me venció la primera vez que escuché a alguien con confianza afirmar que “¡La palabra de Dios no necesita más defensa que un león en una jaula. Simplemente deje el león suelto, y se hará cargo de sí mismo!” Parecía algo muy correcto ese sentimiento. Casi parecía irreverente a estar en desacuerdo con él.
Bueno, algo acerca de esa afirmación es de hecho correcta. Dios ciertamente no tiene necesidad de nada – mucho menos de los esfuerzos insignificantes de cualquier hombre o mujer en particular por defender Su palabra. Él es el Creador del cielo y de la tierra, todopoderoso en poder, y soberano en el control de todas las cosas. El apóstol Pablo, al razonar con los filósofos atenienses, hizo ese mismo punto: declaró que Dios no es honrado por manos de hombres, “como si necesitase de algo; pues que El da a todos vida y aliento y todas las cosas” (Hechos 17:24). Si Dios nunca tiene hambre, por ejemplo, Él no necesita decirnos puesto que la plenitud de toda la creación es Suya (Sal. 50:12)! Él n depende de algo fuera de Sí mismo, y todo lo fuera de Él depende de El para su existencia, cualidades, habilidades, logros y bendiciones. “En él vivimos, y nos movemos, y somos” (Hechos 17:28).
Evangelización y Apologética
Evangelización y Apologética
Por el Dr. Greg Bahnsen
La misma razón de por qué los cristianos se colocan en la posición de dar un relato razonado de la esperanza que hay en ellos es que no todos los hombres tienen fe. Debido a que hay un mundo que evangelizar (hombres que son inconversos), existe la necesidad de que el creyente defienda su fe: el Evangelismo, naturalmente, lleva a uno a la apologética. Esto indica que la apologética no es una mera cuestión de “torneo intelectual;” se trata de un asunto serio de la vida y la muerte – la vida eterna y la muerte. El apologista que no toma en cuenta la naturaleza evangelística de su argumentación es a la vez cruel y orgulloso. Cruel, porque pasa por alto la necesidad más profunda de su oponente y orgulloso porque él está más preocupado por demostrar que él no es tonto académico que por mostrar cómo toda la gloria pertenece al Dios misericordioso de toda la verdad. El Evangelismo nos recuerda lo que somos (pecadores salvados por la gracia) y lo que nuestros oponentes necesitan (la conversión del corazón, no simplemente proposiciones modificadas). Creo, por tanto, que la naturaleza evangelística de la apologética nos muestra la necesidad de seguir una defensa presuposicional de la fe. En contraste con este enfoque se mantienen los muchos sistemas de argumentación autónoma neutral.
Está de Regreso – El “Evangelio de la esposa de Jesús” y el Estado de la Erudición Moderna
Está de Regreso – El “Evangelio de la esposa de Jesús” y el Estado de la Erudición Moderna
Por Albert Mohler
El llamado "Evangelio de la esposa de Jesús" está de vuelta en las noticias y de nuevo en la conversación pública. La historia irrumpió por primera vez en una ráfaga de sensacionalismo en septiembre de 2012 cuando la revista Smithsonian declaró que se había encontrado un fragmento de papiro que "enviaría sacudidas por el mundo de la erudición bíblica." Bueno, no sacudió mucho de nada.
El Hombre Razonable de Bill Nye – El Choque de la Cosmovisión Central del Debate Ham-Nye
El Hombre Razonable de Bill Nye – El Choque de la Cosmovisión Central del Debate Ham-Nye
Por Abert Mohler
Debate de anoche entre Bill Nye y Ken Ham atrajo una gran audiencia internacional y no hay escasez de controversia, incluso antes de empezar. Bill Nye, cuyo principal medio de presencia es como "el Individuo de la Ciencia", y Ken Ham, co-fundador de Respuestas en Génesis y fundador del Museo de la Creación, se enfrentaron en un verdadero debate sobre una de las cuestiones más importantes que la mente humana puede contemplar. Eso es un gran logro.
Disfruté de un asiento de primera fila en el debate, que tuvo lugar incluso mientras una gran tormenta de invierno rugía en el exterior, vertiendo grandes cantidades de nieve y hielo y provocando lo que la policía local anunció como una "Clase Dos" de emergencia climática. En el interior del Museo de la Creación había suficiente calor, y el debate se llevó a cabo sin ningún contratiempo. Afortunadamente, también se llevó a cabo sin acritud.
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
Por RC Sproul
“La hipótesis de Dios ya no es necesaria para explicar el origen del universo o el desarrollo de la vida humana.”
Esta afirmación estaba en el corazón mismo del movimiento que tuvo lugar en el siglo XVIII que llamamos de Iluminación o de la Aufklärung. Este movimiento se extendió desde Alemania a Francia y luego a Inglaterra. Los Enciclopedistas Franceses (autores de una enciclopedia durante el siglo XVIII, que promovía el humanismo secular) eran militantes en su negación de la necesidad de la existencia de Dios. Su existencia fue vista como algo que ya no era necesaria porque había sido suplantada por la “ciencia” de la época que explica el universo en términos de la generación espontánea. Aquí vemos un ejemplo de pseudociencia suplantando la sana filosofía y la teología.
Sumado a esto, tenemos el agnosticismo del titánico filósofo Immanuel Kant, quien sostuvo que es imposible para la ciencia o la filosofía adquirir el conocimiento del reino metafísico de Dios. Se declaró que todo conocimiento debe ser restringido a la esfera de lo natural. Con la combinación del agnosticismo de Kant y la hipótesis de la Ilustración, la puerta estaba de par en par a una filosofía profunda del naturalismo. Esta filosofía se refleja en su estela de teólogos académicos de Europa en el siglo XIX.
Por qué Soy un Creacionista de Seis Días
Por qué Soy un Creacionista de Seis Días
Por Tim Challies
Pasé un par de días esta semana en una conferencia en el Museo de la Creación –primera vez que lo visitaba. Antes de llegar me decidí a pensar un poco en porque soy un creacionista de seis días. Quería afirmar en mi propia mente que estaba caminando en el museo ya convencido de una posición.
Yo creo que Dios creó el mundo en seis días —seis períodos literales de veinticuatro horas. Yo creo que la tierra es joven, probablemente menos de diez mil años de antigüedad. Siempre he creído esto. Pero ¿por qué? Mientras consideraba esa posición, me di cuenta de que hay tres razones principales para mantenerme fiel a ello.
¿Mentiroso, Lunático, o el Señor?
¿Mentiroso, Lunático, o el Señor?
Por John MacArthur
El mundo te dirá que Jesucristo fue un maestro, un buen líder moral noble, pero nada más. Ellos le halagan con un montón de y elogios, llamándolo un revolucionario religioso que cambió el mundo con una filosofía de auto-sacrificio y un amor incondicional. De hecho, parece que casi cualquier descripción de Cristo es aceptable, siempre y cuando no esté determinado o basado en las propias palabras de la Escritura.
Pero esta idea de Jesús como meramente un buen maestro es una fabricación total, que nace con el deseo de socavar o desacreditar a la verdad de Su vida y ministerio. Es una mezcolanza de palabras comunes destinadas a aplacar a los cristianos para que puedan dirigir sus esfuerzos de evangelización en otra parte. En términos más simples, es una mentira.
¿Creyó la Iglesia Primitiva en la Deidad de Cristo?
¿La Iglesia Primitiva Afirmó la Deidad de Jesús?
Por Nathan Busenitz
Pregúntele al musulmán promedio, Unitario, Testigos de Jehová, o casi cualquier escéptico no cristiano que ha leído (o visto) El Código Da Vinci, y van a tratar de convencerlo de que la respuesta es no. De estas fuentes se nos dice que la deidad de Cristo era una doctrina inventada siglos después de la muerte de Jesús – un resultado de influencias paganas en la iglesia en el siglo IV, cuando el Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión oficial.
El emperador Constantino, en particular, se le culpa de ser el hombre que impulsó a Jesús al nivel de la divinidad, una hazaña de proporciones cósmicas que se las arregló para conseguir en el Concilio de Nicea en el año 325. Como Dan Brown lo puso (por boca de uno de sus personajes literarios): “el establecimiento de Jesús como el Hijo de Dios fue oficialmente propuesto y votado por el Concilio de Nicea. . . . . . . Al apoyar oficialmente a Jesús como el Hijo de Dios, Constantino convirtió a Jesús en una deidad que existía más allá del alcance del mundo humano, una entidad cuyo poder era incuestionable” (El Código Da Vinci, 253).
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