Apologética
¿Podemos Confiar en el Nuevo Testamento?
¿Podemos Confiar en el Nuevo Testamento?
por Matt Waymeyer
Hace varios años yo estaba caminando en un parque y encontré a un hombre que se identificó como un panteísta. Al compartir el Evangelio con él, se plantearon una serie de objeciones, la primera de las cuales se refiere a la confiabilidad de las Escrituras. “La Biblia que estaba bien”, explicó, “hasta que el rey Jaime llegó y lo cambió todo. Ahora no tenemos idea de lo que la Biblia original en realidad dijo.”
La objeción del hombre estaba, evidentemente, más que un poco mal informada, pero plantea una pregunta importante: si no poseemos los manuscritos originales de la Biblia, si los manuscritos existentes no están completamente de acuerdo con los demás, y si no hay absolutamente un método seguro para determinar la lectura original en el que existen estas diferencias, entonces ¿cómo podemos tener confianza en la Biblia que poseemos hoy en día?
¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?
¿Se Puede Confiar en los Evangelios del NT?
(Por Nathan Busenitz)
¿Son los evangelios del Nuevo Testamento un testimonio confiable de la vida y ministerio de Jesucristo? La pregunta es básica, sin embargo, es absolutamente fundamental para la fe cristiana. Si los relatos del evangelio son confiables, entonces tenemos razones de sobra para aceptar a Jesucristo como el Mesías. Su ascendencia, nacimiento, bautismo, ministerio, milagros, enseñanzas, muerte y resurrección, llevan a la misma ineludible conclusión.
Pero si los evangelios no son confiables, entonces tenemos un dilema teológico masivo. Si el Jesús de la Biblia no era el verdadero Jesús, nuestra fe en Él está casi seguramente fuera de lugar.
Diez Razones De Porque Creemos en la Biblia
Diez Razones De Porque Creemos en la Biblia
(Por Nathan Busenitz)
No hay duda de que la Biblia afirma ser la Palabra de Dios. De hecho, más de 2.000 veces en el Antiguo Testamento solamente, desde el principio (Gen. 1:3) hasta el final (Mal. 4:3), la afirmación que se hace es que Dios mismo habla lo que está escrito en sus páginas.
Este tema continúa en el Nuevo Testamento, donde la frase "la Palabra de Dios" se produce más de 40 veces. Sin excusas ni reservas, la Biblia declara que fue escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo (2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:21), y que su mensaje es absolutamente cierto (Juan 17:17; cf Sal 19, 119) debido a su divino Autor no es capaz de ser falsa (cf. Tito 1:3; Hebreos 6:18).
Pero, ¿cómo podemos nosotros, como cristianos, tener confianza en aceptar dichas afirmaciones? Después de todo, hay otros libros religiosos que dicen que vienen de Dios. Y también hay muchas personas que se apegan a un libro no religioso en absoluto. Entonces, ¿qué es lo que tiene la Biblia que nos obliga a creer que su testimonio es verdadero?
Los “Problemas” con la Profecía
Los “Problemas” con la Profecía
por Nathan Busenitz
La profecía cumplida es una de las más fuertes evidencias de la veracidad de la Biblia y la autenticidad de Jesucristo.
Numerosas predicciones del Antiguo Testamento se cumplieron perfectamente en Cristo. Como el apóstol Pedro predicó: "A él todos los profetas dan testimonio de que todo aquel que cree en él recibe el perdón de pecados por su nombre" (Hechos 10:43).
Nuestro Señor mismo, en el camino a Emaús, demostró cómo el Antiguo Testamento le señaló como el Mesías. "Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que de él decían" (Lucas 24:27). La vida de Jesús, que culminó con su muerte, sepultura y resurrección, fue el perfecto cumplimiento de la revelación previa de Dios (Mateo 5:17), todo se llevó a cabo "conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4).
Aunque la evidencia es abrumadora, los críticos incrédulos y los escépticos levantan objeciones, no obstante. En su negativa a aceptar la verdad, se proponen supuestos "problemas" con la profecía bíblica. Pero, ¿cómo los cristianos han de responder a ese tipo de ataques críticos?
En este post, me gustaría responder brevemente a cinco objeciones comunes a la profecía bíblica:
Un Punto de Parada en la Línea Divisoria
Un Punto de Parada en la Línea Divisoria
(Serie Sobre La Creación -Resumen y conclusión)
Miércoles, 04 de agosto 2010
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1).
La idea de Darwin “es la idea más poderosa y más completa que jamás haya surgido en la tierra. Nos ayuda a comprender nuestros orígenes …” (Sir Julian Huxley," Educación y Humanismo ", en Ensayos de un Humanista, 1964).
Las citas anteriores representan dos visiones del mundo que compiten –El teísmo cristiano y la evolución naturalista. Una sigue la historia bíblica, afirmando la reciente creación de los cielos y la Tierra hace miles de años. La otra se adhiere al materialismo filosófico en el que el ciclo de la vida y la muerte ha estado en movimiento durante miles de millones de años. Este conflicto de hoy –creación frente a la evolución –representa una fundamental línea divisoria entre la fe y la incredulidad.
El blog de Grace to Youe ha participado esta controversia de los últimos meses con artículos escritos por John MacArthur, clips de audio y vídeo de sus sermones, y la interacción de los comentarios. El artículo de hoy hace cincuenta “posts” en la serie, -mucho se ha dicho-por lo que me propongo este como un resumen y conclusión a la serie. A lo largo de este artículo, encontrarán vínculos a cada entrada sobre la serie. Eso le permitirá ponerse al día con todo lo que se ha perdido, estudie el tema con mayor profundidad, y tal vez comparta la serie con otra persona.
La Ultima Palabra
La Última Palabra
Domingo, 01 de agosto 2010
Entre los muchos temas discutidos en esta serie de la creación, surge como central –la autoridad máxima de la Palabra de Dios. No sólo la Palabra de Dios es suficiente para responder a nuestras preguntas más difíciles acerca de los orígenes, es superior a cualquier otra explicación. Cuando la Escritura habla, habla con todo el peso de la autoridad divina. La ciencia, la arqueología, y cualquier otro sistema de estudio deben arrodillarse.
El relato de Génesis sencillamente no tendrá en cuenta supuestos naturalistas y una hermenéutica personalizada. El texto bíblico debe ser el punto de partida para el intérprete no, la última parada. Este dicho vale la pena repetirlo: la ciencia hace un gran servidor pero un pobre amo. La Palabra de Dios debe ser central en nuestra búsqueda para entender el universo.
¡No Ceda el Terreno!
¡No Ceda el Terreno!
Jueves, 15 de julio 2010
Un viejo proverbio árabe dice: “Si el camello mete su nariz en la tienda, su cuerpo pronto lo seguirá.” Eso pasa todo el tiempo cuando los cristianos imaginan que una alianza amistosa puede existir entre la evolución y la creación. Unir ambos es un compromiso con enormes ramificaciones.
Ceder el terreno en este debate es absolutamente innecesario, incluso trágico. Lo que está en juego es la infalibilidad, la integridad y la autoridad de las Escrituras. Ahora no es el momento para debilitar nuestro compromiso con las palabras perfectas de Dios, es el momento de tomar una posición.
Morir en el Medio
Morir en el Medio
Viernes, 25 de junio 2010
Usted puede no ser consciente de la completa catástrofe sucede en BioLogos, pero el post de ayer de Darrel Falk, “Viviendo En el Medio” [Living in the Middle] ", socava la afirmación de esa organización de mantener hasta el cristianismo histórico. Lo que comenzó como una queja en contra de los críticos de BioLogos, terminó con una desviación de los principios de la fe cristiana.
Ya había quedado claro en donde el Dr. Falk y Biólogos asumían la postura de un creacionismo de una tierra joven -ellos rechazan la creación por decreto divino en seis días literales de 24 horas. Pero su artículo va más allá. Falk, BioLogos, y muchos de sus colaboradores también niegan la creación especial de un Adan y Eva literal e histórico. ¿Vivir en el medio? ¿En medio de qué?
Albert Mohler – 2010 Ligonier Conferencia Nacional
2010 Ligonier Conferencia Nacional – Albert Mohler
de Tim Challies
Para empezar el día final de la Conferencia Nacional de 2010, Albert Mohler dio una de las preguntas más difíciles de todas: ¿por qué el universo parece tan viejo?
Dijo que en realidad hay sólo dos opciones que podemos seguir cuando se busca una respuesta: o el mundo es, en efecto, viejo o el mundo se ve viejo, pero no es tan antiguo como parece. Comenzó la lectura de Génesis 1 y, habiéndolo hecho, afirmó que la mera lectura del texto nos habla de días de 24 horas, 6 días reales de la creación y un día de descanso real. Y, de hecho, este fue el consenso abrumador, sin problemas de la iglesia hasta el siglo 19. Sin embargo, desde entonces, cuatro grandes retos se han planteado:
· El descubrimiento de los registros geológicos
· El surgimiento de la teoría de la evolución de Darwin
· El descubrimiento de los antiguos paralelos cercanos al oriente con el relato bíblico
· El desarrollo de la alta crítica y los nuevos enfoques de la Biblia
Cuando nos preguntamos por qué el universo está muy envejecido, tenemos que tener cada uno de estos retos en mente. Pero primero tenemos que preguntarnos cuan antiguo el Universo aparenta verse. Este lapso de tiempo ha crecido exponencialmente desde que la gente comenzó a hacer la pregunta de manera que la edad de la tierra se ha vuelto más y más antigua. Actualmente, el consenso (de manera que sea) para la edad de la tierra es que es de aproximadamente 4,5 mil millones de años mientras que el universo es de 13,5 mil millones de años.
Serie sobre la Creación – a la carta ‘
Serie sobre la Creación – a la carta ‘
Martes, 22 de junio 2010
La Fundación BioLogos
Hace un par de semanas, John MacArthur recibió una carta de Darrel Falk, presidente de la Fundación BioLogos, que le informaba de su intención de refutar la crítica del Uniformitarismo con una serie de artículos. La serie de tres artículos comento el 12 de junio con el título en negritas, “La Premisa Bíblica del Uniformitarismo: Una Respuesta a John MacArthur.”
Conforme pasaban los días, esperamos a que la serie cumpliera la promesa de su título, deseosos de entablar el debate. Fue muy decepcionante. Falk y sus colaboradores ofrecieron un completo fracaso. No sólo no pueden proporcionar una premisa bíblica, no muestra nada en el ámbito de los argumentos de John MacArthur. Se limitó a afirmar lo que estaban tratando de probar.
Phil Johnson, Director Ejecutivo de GTY, ha proporcionado una crítica incisiva de la Fundación BioLogos aquí . Vaya y lealo. Y mientras va lejos del blog GTY, eche un vistazo al mensaje de la Conferencia Ligonier de Mohler: “¿Por Qué se Ve El Universo Tan Viejo?” Tim Challies ha proporcionado un excelente resumen aquí (estaremos al pendiente para el enlace con el audio).
La Falacia de la “Hipótesis del Marco”
La Falacia de la “Hipótesis del Marco”
Miércoles, 09 de junio 2010
No es de extrañar que el relato de la creación siempre haya estado en la mira del enemigo. Desde el Jardín del Edén, la Palabra de Dios ha sufrido y resistido muchos ataques agresivos, todos impulsados por un propósito escandaloso –poner en duda a Dios y la integridad de Su Palabra.
Génesis, en particular, ha sido un blanco favorito. Muchos están diciendo…Adán no era una persona real, el Edén no era lugar real, y la serpiente hablando no era un tentador real. De hecho, comienzan con la palabra “día” en Génesis 1. De acuerdo con la “hipótesis del esquema”, el día no significa un período de 24 horas de tiempo real. John MacArthur explica a continuación. . . . .
Génesis y el naturalismo: Disonancia cognitiva
Génesis y el naturalismo: Disonancia cognitiva
Miércoles, 02 de junio 2010
Usted probablemente ha oído hablar de la disonancia. Es un término habitualmente empleado por los músicos para describir la falta de armonía y desacuerdo entre los sonidos. No hay otro término llamado disonancia cognitiva utilizada para describir la discordia similar en el mundo de las ideas y creencias. Maybe that’s a good way to view the debate about origins in Genesis—cognitive dissonance. Tal vez eso es una buena manera de ver el debate sobre los orígenes en Genesis –la disonancia cognitiva.
El relato de la creación en Génesis 1-3 demanda que deben tomarse en sentido literal. Nada sobre el propio texto sugiere que contiene algo más que un relato fiel, literal e histórico de cómo Dios creó el universo a la existencia –de la nada. Ese tipo de enfoque hermenéutico literal al Génesis expone todas las interpretaciones simbólicas, poéticas, alegóricas, y míticas de lo que realmente son, las ideas extrañas forzadas en el texto, pero no sin un costo, como se discute a continuación. Ningún manejo honesto del texto bíblico puede reconciliar estos capítulos del Génesis con la teoría de la evolución o cualquiera de las otras teorías “científicas” acerca de los orígenes. La idea central del pasaje simplemente no puede reconciliarse con la idea del naturalismo.
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