R.C. Sproul
TULIP y la Teología Reformada: Depravación Total
TULIP y la Teología Reformada: Depravación Total
Por RC Sproul
La doctrina de la depravación total refleja el punto de vista reformado del pecado original. Ese —pecado original— es un término a menudo mal entendido en el campo popular. Algunas personas asumen que el término pecado original debe referirse al pecado, la primera transgresión original que todos hemos copiado en muchas maneras diferentes en nuestras propias vidas, es decir, el primer pecado de Adán y Eva. Pero eso no es lo que el pecado original se refiere históricamente en la iglesia. Más bien, la doctrina del pecado original define las consecuencias para la raza humana a causa de aquel primer pecado.
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
TULIP y La Teología Reformada: Introducción
Por RC Sproul
Sólo unos pocos años antes de que los peregrinos desembarcaron en las costas de Nueva Inglaterra en el Mayflower, una controversia estalló en los Países Bajos y se extendió por Europa y luego en todo el mundo. Se inició en la facultad teológica de una institución holandesa que se cometía a la enseñanza calvinista. Algunos de los profesores allí comenzaron a tener dudas sobre temas relacionados con las doctrinas de la elección y la predestinación. Mientras esta controversia teológica se extendió por todo el país, se alteró la Iglesia y los teólogos del día. Por último, un sínodo fue convocado. Cuestiones fueron alejadas y las opiniones de ciertas personas fueron rechazadas, incluyendo los de un hombre con el nombre de Jacobus Arminius.
Malentendiendo el Vaticano II
Malentendiendo el Vaticano II
Por RC Sproul
Creo que Evangélicos y Católicos Unidos (ECT) y los esfuerzos similares para hacer causa común con los católicos romanos se basan en un malentendido fundamental de lo que la Iglesia Católica Romana es teológicamente y lo que enseña realmente. No hay duda de que la Iglesia Católica Romana ha cambiado desde el siglo XVI. Pero los cambios no han cerrado la brecha entre Roma y el Protestantismo. De hecho, las diferencias son mayores ahora. Por ejemplo, el anuncio formalmente definido de la infalibilidad del Papa y todas las declaraciones de la Mariología han llegado desde la Reforma. Tampoco Roma se ha retractado de cualquiera de las posiciones que tomó en el debate del siglo XVI. En el Catecismo actualizado de la Iglesia Católica, publicado a mediados de la década de 1990, el tesoro de los méritos, el purgatorio, las indulgencias, la justificación a través de los sacramentos, doctrinas y otros se reafirmaron.
En el Principio Dios
En el principio Dios
Por RC Sproul
Cuando el Génesis habla de un principio, se está refiriendo a la llegada del universo en el tiempo y el espacio. No está postulando un principio con Dios, sino un comienzo a la obra creadora de Dios. Una de las preguntas más enigmáticas de la filosofía y la teología se relaciona con la naturaleza del tiempo. ¿Fue el universo creado en el tiempo, o fue creado junto con el tiempo? ¿Existía el tiempo antes de la creación, o llegó a existir con la creación? La mayoría de los teólogos clásicos afirman que el tiempo se correlaciona con la creación. Es decir, antes de que la materia fuese creada, el tiempo, al menos tal como la conocemos, no existía. El como se aborda esta cuestión del origen del tiempo está generalmente ligada a cómo uno entiende la naturaleza del tiempo. Algunos consideran el tiempo no como una realidad objetiva, sino simplemente como una categoría o construcción de la mente.
La Seducción del Mundo
La Seducción del Mundo
Por RC Sproul
El mundo es un seductor. Trata de atraer nuestra atención y nuestra devoción. Permanece a la mano, visible y atractivo. Eclipsa nuestra visión del cielo. Lo que se ve compite por nuestra atención. Atrae a nuestros ojos, previniéndonos ver una patria mejor, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Le agrada a nosotros —la mayor parte del tiempo, de todos modos—, y, por desgracia, a menudo vivimos nuestras vidas para complacerlo. Es decir que cuando el conflicto se produce, para agradar al mundo rara vez se superpone con agradar a Dios.
El llamado divino es el siguiente: “No os conforméis a este siglo” (Romanos 12:2). Pero el mundo quiere que seamos socios del mismo. Se nos insta a participar en la plenitud de la misma. Nos abruma con la última presión social.
¿Recuerda la ansiedad que todos experimentamos en la adolescencia? Nuestra autoestima, nuestra dignidad se midió mediante una sola palabra mágica, un solo estándar acaparador de todo: popularidad.
¿Es Incondicional el Amor de Dios?
¿Es Incondicional el Amor de Dios?
Por RC Sproul
Se ha puesto de moda en los círculos evangélicos hablar un poco con poca sinceridad del amor incondicional de Dios. Sin duda, es un mensaje agradable para que la gente escuche y se ajuste a un cierto tipo de corrección política. En nuestro deseo de comunicar a la gente la dulzura del Evangelio, la buena disposición de Dios para cubrir nuestros pecados con el perdón y la increíble profundidad de Su amor mostrado en la cruz, nos entregamos a una expresión hiperbólica del alcance y la magnitud de su amor .
¿Estamos Demasiado Preocupados con los Demonios?
¿Estamos Demasiado Preocupados con los Demonios?
Por RC Sproul
En los últimos años, ha habido un renovado interés en la obra de Satanás. Hollywood nos ha dado una serie de películas para ir abriendo el apetito para lo satánico. Dentro de los círculos cristianos, ha surgido una preocupación por los ministerios de liberación. Algunos de estos ministerios de liberación han desarrollado una visión radicalmente extraña y no bíblica de la posesión y liberación demoníaca.
¿Es Injusta la Elección?
¿Es Injusta la Elección?
Por RC Sproul
La enseñanza de que Dios elige a algunas personas fuera de la masa de la humanidad caída para ser salvos y no a otros levanta la objeción de que Dios no es justo. De alguna manera, es ampliamente asumido que Dios le debe a todas las personas ya sea el don de la salvación o por lo menos una oportunidad de salvación. Puesto que no se pueden salvar aparte de Su gracia, Él le debe a todo el mundo concederles esa gracia.
Este tipo de resultados que piensan de una confusión fundamental entre la justicia de Dios y Su misericordia o gracia. Gracia, por definición, es algo que Dios no está obligado a conceder. El no le debe misericordia a un mundo caído. Si clamamos por justicia en Sus manos, todos podemos recibir la justa condenación que merecemos. La justicia es lo que merecemos. La gracia es y siempre inmerecida. Si lo mereceríamos, no sería gracia.
¿Cómo Deben Relacionarse los Protestantes con los Católicos?
¿Cómo Deben Relacionarse los Protestantes con los Católicos?
Por RC Sproul
He escrito en términos fuertes en ¿Estamos juntos? porque creo que los errores de la Iglesia Católica Romana son profundos y significativos. Estoy feliz de hacer una causa común con los católicos romanos sobre temas sociales, pero no tengo una causa común en el evangelio. Roma ha puesto en peligro el Evangelio con sus doctrinas no bíblicas. Creo firmemente que ella está “enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres” (Mateo 15:9).
Entonces, ¿cómo debemos proceder? ¿Cómo nos relacionamos con los católicos?
Las Base de Nuestra Justificación
Las Base de Nuestra Justificación
Por RC Sproul
En el corazón mismo de la controversia en el siglo XVI estaba la cuestión de la base por la cual Dios declara justos a alguien delante de El. El salmista preguntó: “SEÑOR, si tú tuvieras en cuenta las iniquidades, ¿quién, oh Señor, podría permanecer?” (Sal. 130:3). En otras palabras, si tenemos que estar de pie delante de Dios y enfrentar Su perfecta justicia y juicio perfecto de nuestro desempeño, ninguno de nosotros sería capaz de pasar la revisión. Todos caeríamos, porque como Pablo reitera, todos nos hemos quedado cortos de la gloria de Dios (Rom. 3:23). Por lo tanto, la cuestión apremiante de la justificación es ¿cómo puede una persona injusta ser justificada para siempre en presencia de un Dios justo y santo?
¿Cree RC Sproul en Milagros?
¿Cree RC Sproul en Milagros?
Por RC Sproul
“Por tanto, debemos prestar mucha mayor atención a lo que hemos oído, no sea que nos desviemos. Porque si la palabra hablada por medio de ángeles resultó ser inmutable, y toda transgresión y desobediencia recibió una justa retribución, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, tanto por señales como por prodigios, y por diversos milagros y por dones del Espíritu Santo según su propia voluntad. –Hebreos 2:1-4
Me hacen esta pregunta todo el tiempo ", RC, ¿cree usted que los milagros suceden hoy en día?" Si me quieres de la respuesta más simple, la respuesta es no. Hoy en día, usted puede ir a la oficina de un pastor y ver un letrero que dice, “esperar un milagro.” Pero si esperas un milagro —si los milagros se han de esperar— no hay nada milagroso en ellos. Si son normales, entonces no tienen ningún peso certificable. Es por su carácter extraordinario, que tienen poder de señal: trascendencia.
El Obispo de Nuestras Almas
El Obispo de Nuestras Almas
Por RC Sproul
Los títulos que los escritores del Nuevo Testamento utilizan para Jesús pueden ser un estudio muy interesante y esclarecedor. Uno de los más oscuros y desconcertantes de estos títulos se encuentra en 1 Pedro 2:25, donde el Apóstol escribe: "Porque habéis sido como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas." En la lengua clásica de la versión King James, este título se traduce como “Pastor y Obispo de vuestras almas.” Muchos evangélicos reaccionan de forma negativa a la idea de Jesús como nuestro obispo. ¿Qué tenía Pedro en mente cuando hablaba de Jesús de esta manera?
Aunque la carta de Pedro es el único lugar en el Nuevo Testamento donde Cristo es llamado nuestro Obispo, el concepto está profundamente arraigado en la Escritura. Incluso encontramos un indicio de que en el canto de Zacarías, padre de Juan el Bautista. Zacarías dijo: “Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque nos ha visitado y ha efectuado redención para su pueblo” (Lucas 1:68). En el Antiguo Testamento, las promesas de redención que Dios le hizo a su pueblo incluyó una promesa de un día de visitación divina. A los Judíos se les enseñó a esperar una visita de Dios. Zacarías, sin embargo, dijo que Dios había visitado y redimido a Su pueblo. Habló de esta manera porque entendía que la aparición del Mesías estaba a la mano, y él sería anunciada por el propio hijo de Zacarías.
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