Atacando La Naturaleza De La Verdad

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ESJ-2018 1002-002

Atacando La Naturaleza De La Verdad

Proverbios 4: 20-21

Cameron Buettel

Las palabras son importantes para Dios. Después de todo, son sus medios de comunicación elegidos. Él no lleva a las personas a un conocimiento salvador de sí mismo a través de experiencias místicas y subjetivas. Él ha hablado la verdad clara, objetiva y proposicional a sus criaturas a través de su Palabra escrita.

Es por eso que Pedro, que vio de primera mano el profundo poder sobrenatural de Dios, tanto en la vida de Cristo como en su propio ministerio apostólico, señaló a la Escritura como “la palabra profética más segura” (2 Pedro 1:19). Incluso después de que Pedro escuchó la voz de Dios desde el cielo (v. 17-18), su confianza inquebrantable estaba en la Palabra escrita de Dios.

Obviamente, como criaturas caídas no inspiradas por el Espíritu Santo, somos incapaces de replicar ese estándar divino de comunicación perfecta, autoritativa e infalible. No obstante, los cristianos a lo largo de la historia han desplegado declaraciones escritas como una defensa vital en la guerra en curso contra la enseñanza falsa. Los antiguos credos y catecismos cristianos han perdurado durante siglos como recordatorios constantes de que la verdad de nuestra fe no es negociable y es digna de una defensa vigorosa.

La Declaración sobre la Justicia Social y el Evangelio (también conocida como la Declaración de Dallas) fue elaborada por razones similares. Preocupados por el rápido aumento de la retórica de la justicia social dentro de la iglesia, varios líderes cristianos redactaron la Declaración de Dallas en respuesta. John MacArthur es un signatario clave de esa declaración y se ha movido con urgencia para fundamentar sus preocupaciones con gran detalle. En los últimos meses, ha respondido a través de una serie de publicaciones en el blog y sermones que exponen los peligros planteados por el movimiento evangélico de justicia social. Como se esperaba, la fuerte oposición ha fluido libremente desde entonces.

Lo sorprendente, incluso decepcionante, del rechazo es el fracaso generalizado de los críticos para comprometerse con el contenido real de lo que se ha declarado claramente en los artículos, sermones y la Declaración de Dallas. Muchos evangélicos han elegido argumentar en contra de lo que perciben que representan esas declaraciones, no de lo que realmente dicen. Lo que tenemos aquí es la falta de comunicación .

Tim Keller, pastor fundador de la Iglesia Presbiteriana Redentora en Manhattan, es lo suficientemente sincero como para admitir su complicidad en no tratar con el contenido de los argumentos expuestos. Pero eso es porque cree que lo que siente por la Declaración de Dallas es más importante de lo que realmente dice .

Keller apela a la filosofía secular para defender su caso, utilizando la teoría del acto de habla como la clave de su enfoque interpretativo .

No puedes simplemente analizar las palabras por lo que dicen, también tienes que analizar las palabras por lo que hacen. . . . Cuando reviso [la Declaración de Dallas], si se hace de manera muy, muy estricta, creo que casi cualquier persona se llevaría el ochenta por ciento de ella…Pero al final, lo que más me preocupa no es tanto lo que dice sino lo que trata de hacer. . . . Se trata de marginar a las personas que hablan de raza y justicia. Está tratando de decir: “Realmente no eres bíblico”. Y no es justo en ese sentido.

Keller, tal vez sin saberlo, se está identificando como un filósofo posmoderno. La verdad, para él, se convierte en una cuestión de percepción personal, incluso hasta el punto de insertar ideas en la Declaración de Dallas que están objetivamente ausentes. Incluso está dispuesto a ir tan lejos como para proyectar motivos y agendas ocultas para aquellos que redactaron la declaración.

Si alguien viniese conmigo y dijera: “¿Estaría de acuerdo con esto, estaría de acuerdo con esto?” Yo diría: “Estás mirando el nivel de lo que dice y no el nivel de lo que hace.” Y creo que lo que está tratando de hacer, lo que realmente está tratando de decir es: “No hagas este énfasis, no te preocupes por los pobres, no te preocupes por la injusticia, no es realmente tan importante.” Eso es lo que está diciendo. Incluso si pudiera estar de acuerdo con la mayoría, no me agrada. Es lo que está haciendo lo que no me gusta.

No se equivoquen: Keller ha elevado los riesgos mucho más allá del debate sobre la justicia social. Esto es un ataque a la naturaleza de la verdad misma. Colgando de la balanza está cómo interpretamos las Escrituras. Si bien las palabras de Keller no son un rechazo absoluto de toda verdad proposicional, eso es efectivamente lo que abre la puerta cuando somete las palabras de la Declaración de Dallas a sus sentimientos sobre lo que se ha dicho.

Uno solo puede preguntarse si Keller ha considerado las implicaciones de su enfoque de la verdad cuando se trata de su propio ministerio. ¿Pueden los miembros de su congregación rechazar sus mensajes si se sienten emocionalmente heridos por sus palabras, independientemente de lo que realmente diga?

Además, el enfoque interpretativo de Keller se convierte en una hermenéutica siniestra cuando se aplica a la Palabra de Dios. ¿Es necesario derrocar la intención autoral de Dios para dar paso a la soberanía del lector? La afirmación de Keller de la teoría del acto de habla abre la puerta a la subjetividad desenfrenada y la religión autodenominada. En esta cultura posmoderna, tal enfoque es una droga de entrada a la apostasía.

De hecho, la postura de Keller es emblemática de una perspectiva venenosa que ya está causando estragos en la iglesia. La noción de que puedes ignorar la verdad sobre la base de cómo te hace sentir sustenta la mayoría de las herejías, las falsas doctrinas y las teologías retorcidas que afectan a la iglesia hoy en día. El aumento de la influencia del feminismo, las dudas sobre el relato del Génesis, la aceptación generalizada de la homosexualidad, la supuesta necesidad de una nueva revelación de parte de Dios, estos factores y más se derivan de un desprecio fundamental de la autoridad de las Escrituras.

Contrariamente a la opinión popular, nuestro Creador es el único árbitro de la verdad. Solo el Señor soberano del universo puede decretar y determinar lo que es finalmente verdadero. Y en su infinita sabiduría, Él eligió revelarnos su verdad perfecta escrita de manera clara, objetiva y propositiva en las páginas de las Escrituras.

En las observaciones iniciales de su comentario sobre Judas, John MacArthur destaca el valor crítico de la verdad y cómo se expresa en la Palabra de Dios:

La advertencia de Salomón “Compra la verdad y no la vendas” (Proverbios 23:23) refleja el hecho de que la verdad es un bien precioso en las Escrituras. Después de todo, Dios es el “Dios de la verdad” (Salmo 31: 5; Isaías 65:16), habiendo magnificado Su Palabra que es verdad (Salmo 119: 160; Salmo 138: 2; Juan 17:17). El Señor Jesucristo, Dios en carne humana, está “lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14; cf. Juan 1:17), siendo Él mismo “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14: 6; cf. Efesios 4:21). El Espíritu Santo es el “Espíritu de verdad” (Juan 14:17; Juan 15:26; Juan 16:13; 1 Juan 5: 6), sellando la salvación de aquellos que abrazan “el mensaje de la verdad” (Efesios 1: 13). Y la iglesia es el “columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15), que protege y proclama la verdad del evangelio (cf. Colosenses 1: 5). De hecho, al creer en la verdad, las personas son liberadas del pecado y de la muerte (Juan 8:32).

Aunque el pueblo de Dios a veces olvida la importancia de la verdad, Satanás nunca lo hace. Desde la caída, el padre de las mentiras (cf. Juan 8:44) ha hecho todo lo posible por destruir, ocultar y torcer la verdad, intentando constantemente reemplazarla con falsedad y engaño. Irónicamente, sus ataques más mortíferos no provienen de aquellos que rechazan abiertamente la verdad, sino de aquellos que profesan conocerla y creerla. [ John MacArthur, The MacArthur New Testament Commentary: 2 Peter & Jude (Chicago, IL: Moody Publishers, 2005), 139.]

Es apropiado que John señale la base satánica subyacente a cada ataque a una verdad clara y proposicional. La primera interacción de Satanás con la humanidad fue informarle a Eva que era más importante para ella juzgar por qué Dios habló en lugar de escuchar lo que realmente dijo (cf. Génesis 3: 1–5).

Ese engaño inicial en el jardín es el verdadero origen de la teoría del acto de habla. Eva no debería haber creído eso, y nosotros tampoco.


Disponible en línea en: https://www.gty.org/library/blog/B181001
COPYRIGHT © 2018 Grace to You

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