La Instrucción del Nuevo Testamento Sobre el Canto Congregacional: Un Análisis de Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 (Parte 1 de 3)

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ESJ-2018 1001-002

La Instrucción del Nuevo Testamento Sobre el Canto Congregacional: Un Análisis de Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 (Parte 1 de 3)

Por David Huffstutler

Nota: esta publicación es la primera de una serie de tres partes. Este post examina Efesios 5:19 , el próximo post examina Colosenses 3:16 , y el post final ofrecerá algunas conclusiones basadas en el examen de estos dos pasajes.

El propósito de la discusión a continuación es examinar Efe 5:19 y Col 3:16 con el fin de aplicar estos pasajes a cómo adorar con canto y música en una asamblea congregacional. Después de hacerlo, estos pasajes se compararán y contrastarán entre sí para llevarnos a una mayor comprensión de ambos pasajes.

La razón para comparar y contrastar estos pasajes es porque, obviamente, se superponen de muchas maneras, en concepto y terminología. Más allá de estos dos versículos, Efesios y Colosenses se unen mutuamente como cartas completas de muchas maneras, probablemente porque fueron escritas y entregadas al mismo tiempo.[1] Siendo este el caso, ya sea en Efes.5:19 y Col. 3:16 o en otro lugar, lo que Pablo dijo en una carta, más o menos quiso decir lo mismo cuando dijo algo similar en la otra.

Efesios 5:18-19 (LBLA)

18 Y no os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu, 19 hablando entre vosotros con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor,

Efesios 5:18 da la orden de “sed llenos en el Espíritu.” Mientras que Lucas y Hechos a menudo registran milagros que resultan de que un individuo es llenado por el Espíritu, el mandato de Pablo de ser lleno del Espíritu aquí significa vivir de una manera controlada. por el Espíritu, como lo muestra el siguiente contexto.

En Efesios 5:19-21 hay cinco participios que están subordinados a la orden de ser llenados con el Espíritu y, por lo tanto, llevan la fuerza imperativa de la orden (hablando, cantando, alabando, dando gracias, someterse). Los primeros tres de estos cinco involucran cómo la iglesia adora con el canto y la música en una asamblea congregacional.

El primer participio, “hablando,” viene de lale ō , una palabra general que significa “hablar o decir.” Se dirá más acerca de los siguientes dos participios, “cantando y alabando,” pero basta decir por el momento que estos participios indican que el “hablar” de la congregación está en forma musical. La audiencia de la congregación era la congregación en sí misma: debían dirigirse “unos a otros.” Siguen tres términos que especifican el contenido de su dirección: “salmos,” “himnos” y “cantos espirituales.” Es probable que esta breve lista no sea destinada a proporcionar una categorización exhaustiva de lo que la iglesia puede cantar ya que estos términos se superponen e incluso pueden ser intercambiables. Al mismo tiempo, examinar las diferencias es instructivo para comprender el rango de lo que una iglesia puede cantar junta.

El término salmo ( psalmos ) puede referirse a un salmo en el Antiguo Testamento (vé ase Lucas 20:42 ; 24:44; Hechos 1:20 ; 13:33), pero también puede referirse a una canción general para la iglesia ( 1 Cor 14:26 ). Implícito en el uso de un salmo hay varias características literarias que uno encontraría en los salmos – rima, asonancia, consonancia, compás, etc.

El término himno ( himnos ) se menciona solo aquí y Col 3:16 y es lo suficientemente general como para describirlo como una “canción con contenido religioso”.[2] Cuando este término se usa como verbo en el NT ( himno ō ) , vemos a los once y Jesús cantando un himno al final de la Última Cena ( Mateo 26:30 ;Marcos 14:26 ), Pablo y Silas cantando himnos en prisión ( Hechos 16:25 ), y el Señor Jesús cantando alabanzas a el Padre en medio de la congregación ( Heb 2:12 ; ver Salmo 22:22).

El término canción ( od ē ) se usa en otros lugares solo en Apocalipsis para referirse a las canciones de los redimidos en el cielo ( Apoc. 5:9 ; 14:3; 15:3, 2x), y el contenido de dos de estas canciones se da ( Apoc. 5:9 –10; 15:3–4).

En muchas traducciones (por ejemplo, NASB, KJV, ESV), “canciones” es el único nombre en esta lista que se describe con un adjetivo, “espiritual” ( pneumatikos ), que indica que el Espíritu está activamente involucrado en cada individuo y la congregación mientras cantan estas canciones entre sí. En el griego, el género femenino de “espiritual” coincide solo con “cantos” (tanto “salmos” como “himnos” son masculinos). Al mismo tiempo, técnicamente “espiritual” cae después de la lista en griego en 5:19a, y la misma redacción y ritmo de 5:19a con 5:19b sugiere que “espiritual” como modificador es similar a “con vuestro corazón.” Una descripción que modifica otra lista: “cantando y alabando.” Dicho esto, así como “cantar y alabar” debe hacerse “con vuestro corazón,” así también no solo “cantos” sino también “salmos” e “himnos” debían hacerse de una manera “espiritual,” es decir, dirigidos o llenos del Espíritu (véase Efesios 5:18 ).[3]

Llegando al segundo participio, al igual que el término canción se usa solo en otros lugares en Apocalipsis 5:9, 14:3 y 15:3, también se usa “canto” ( aid ō ) solo en estos mismos versículos: “Y cantaban un cántico nuevo”( Apoc.5:9 ), “Y cantaban un cántico nuevo” ( Apoc.14:3 ), y “cantaban el cántico de Moisés … y la cántico del Cordero” ( Apoc. 15:3 ). Estos ejemplos indican lo que significa el verbo: cantar verbalmente con la boca.

De manera similar, el tercer participio, “alabando,” es de psall ō , la forma verbal del salmo . Si bien este verbo podría referirse a usar solo la voz de uno para “cantar” (cf. Rom. 15:9; 1 Corintios 14:15 ; Santiago 5:13), puede implicar fácilmente el uso de instrumentos junto con el canto y, de hecho, a menudo solía significar simplemente “tocar un instrumento de cuerda.” [4] Dado este rango de significado, no es sorprendente encontrar que muchos de los salmos de David fueron cantados vocalmente e involucraron el uso de instrumentos (y específicamente para él, un instrumento de cuerda; por ejemplo, Sal 33:1-3, ver 2 Sam 16:16, 23 ). Otros ejemplos de canto en el Nuevo Testamento citados anteriormente mencionan explícitamente el uso de instrumentos de cuerda también ( Apoc. 5:8 -10, “cada uno tenía un arpa … Y cantaban un cántico nuevo;”  Apoc. 15:2-4, “… con arpas de Dios en sus manos … cantaban el cántico de Moisés … y el cántico del Cordero”). [5]

Así como el texto indicó que los tres salmos, himnos y cantos triples serían todos espirituales, así también el canto y la melodía dobles debían ser “con tu corazón al Señor” (traducción literal). “Con vuestro corazón” describe los dos participios así como “espiritual” describe las tres formas de cantar, mientras que uno es por el Espíritu, por lo que también la música es “con tu corazón,” es decir, “el todo de tu ser.” Además, al igual que el “dirigirse” se dirigía a “los unos a los otros,” también lo es el “canto y la alabanza” dirigidos “al Señor.” Los tres participios describen la actividad de adoración en la canción de varias maneras, y la congregación canta unos a otros y, en última instancia, al Señor, es decir, el Señor Jesucristo (véase Efesios 3:11 , 5:20). Obviamente cantamos tanto al Padre como al Hijo (véase Efesios 5:20 -21), y de acuerdo con Efesios 5:18 -19, lo hacemos a través del Espíritu.

En resumen, los efesios debían dirigirse los unos a los otros como en salmos, himnos y canciones, y todos debían hacerse como llenos del Espíritu. El contenido de este discurso debía ser a través del canto y la melodía, tal como se lleva a cabo con toda la persona y dirigida al Señor.

Esta serie de 3 partes continuará la próxima semana mirando Colosenses 3:16 .


Apéndice: Paralelismo Quiasmo en Efesios 5:19

Lo que sigue a continuación es un diagrama que muestra el paralelismo quiasmo de Efesios 5:19 . La traducción al inglés es una traducción literal del griego (UBS4). Varios paralelos se pueden ver. Primero, el versículo comienza con “uno al otro,” que corresponde con “al Señor.” Segundo, la serie “salmos e himnos y canticos” corresponde a la serie “cantando y alabando.” Tercero, “espiritual” sigue a la primera lista (“salmos,” “himnos,” “cánticos”) y “con vuestro corazón” sigue al otro (“cantando”, “alabando”), cada uno de los cuales indica los medios o la manera en que se llevó a cabo la lista.

hablando
A 1 entre vosotros
B 1 en salmos, himnos y cánticos
C 1 espirituales,
B 2 cantando y alabando
C 2 con vuestro corazón
Un 2 al señor

λαλοῦντες
A 1 ἑαυτοῖς
B 1 [ἐν] ψαλμοῖς καὶ μνοις καὶ ᾠδαῖς
C 1 πνευματικαῖς,
B 2 ᾄδοντες καὶ ψάλλοντες
C 2 τῇ καρδίᾳ ὑμῶν
A 2 τῷ κυρίῳ,


Notas

1. Una comparación de Efesios 6:21, Colosenses 4:7-9, y Efesios 10:17 permite concluir que Pablo envió tres cartas juntas (Efesios, Colosenses, Filemón) a sus destinatarios a través de Tíquico y Onésimo. Siendo este el caso, si Efesios y Colosenses fueron escritos alrededor del mismo tiempo, no es sorprendente encontrar contenido y estructura similar de una carta a otra.

2. BDAG, s.v., “ὕμνος,” 1027. []

3. Peter Thomas O’Brien, The Letter to the Ephesians (PNTC; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999), 396. Ver p. 397 para su explicación de la “relación quiastica” entre los términos relacionados en Ef. 5:19.

4. TDNT, s.v., “ὕμνος, ὑμνέω, ψάλλω, ψαλμός” 8:490–91.

5. Curiosamente, Apocalipsis 14:2-3 describe a los 144.000 como “cantaban un cántico nuevo,” que “era como el sonido de arpistas tocando sus arpas.” Una voz que suena como un instrumento en presencia del Cordero implica la aprobación de este último (cf. Apoc. 14:1).

6. O’Brien, Ephesians, 396.

Un comentario sobre “La Instrucción del Nuevo Testamento Sobre el Canto Congregacional: Un Análisis de Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 (Parte 1 de 3)

    […] semana pasada, comenzamos esta corta serie mirando Efesios 5:19 con el objetivo de aprender a adorar con canto y […]

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