Una Justicia Más Grande Que La de Los Escribas Y Fariseos.

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ESJ-2018 1030-001

Una Justicia Más Grande Que La de Los Escribas Y Fariseos.

Por Tim Miller

Jesús sorprendió a sus oyentes por su afirmación aparentemente ridícula acerca de la justicia. Argumentó que necesitaban una justicia mayor que la de los escribas y fariseos (EyF). No estoy seguro de si Israel tiene grillos, pero si es así podrían escucharse después de esa bomba.

Esta publicación considerará lo que Jesús quiere decir con esta “súper justicia”.

La justicia de la que habla Jesús no debe equipararse con la observancia de la ley. Se sabía que los EyF buscaban observar la letra de la ley. Según un informe, Moisés proporcionó 248 mandamientos y 365 prohibiciones, y los EyF trataron de cumplirlos todos. ¿Qué tipo de justicia podría reemplazar tal observancia? Inicialmente, uno pensaría que solo una ley que incluyera más órdenes y más prohibiciones podría crear una justicia superior. Pero, irónicamente, Jesús ofrece menos órdenes y menos prohibiciones. Claramente, entonces, el tipo de justicia de la que habla Jesús es de tipo diferente y no meramente de grado.

Lutero una vez llamó al Sermón del Monte, “Mosissimus Moisés”, que significa que Moisés se multiplicó al cuarto grado. En cierto sentido, esto es cierto, pero yo diría que Jesús no supera a Moisés, como si la ley del Antiguo Testamento fuera inferior. Más bien, Jesús deja clara la intención original de la ley. Y cuando lo hace, revela la hipocresía del corazón humano. El problema no está en la ley sino en el hombre (tal como Pablo argumenta con elocuencia en Romanos).

La exposición de Jesús de la ley no sugiere que Moisés estaba equivocado; más bien sugiere que la tendencia humana y pecaminosa de hacer de la ley un asunto de adhesión externa perdía el punto de la ley. Dios se preocupa no solo por lo que hacemos, sino también por qué lo hacemos. Por supuesto, incluso el gobierno humano (faliblemente) reconoce esta distinción. El hombre que intenta disparar a una persona y solo logra mostrar su pobre puntería no es así reivindicado. ¿Y sería la ley de Dios menos? De hecho, la ley de Dios es más exigente que la ley humana, porque Dios percibe el corazón.

Aquí radica el problema. Tiene que haber un nuevo corazón. La limpieza moralista nunca puede blanquear la oscuridad del corazón humano. La mera obediencia externa a la ley sin un cambio interno en el corazón es (tomar prestada una imagen de Jesús) para blanquear una tumba.

Creo que esta es la razón principal por la que la gente odia el Sermón del Monte.[1] Parece completamente irrazonable que Jesús dijera que es un adulterio “meramente” mirar a una mujer con intenciones lujuriosas. Pero si el estándar se refiere no solo a lo que hacemos sino también a lo que pensamos y por qué lo pensamos, entonces el mandato de Jesús es bastante razonable. Pero, y aquí está el problema, no podemos controlar completamente las motivaciones del corazón. Eso sería como hacer el carmesí blanco como la nieve, o como un etíope cambiando el color de su piel.

En consecuencia, aquellos que tendrán el reino tendrán una justicia diferente a la de los E y F, una que es diferente en su clase y no solo de grado .

Sorprendentemente, Jesús nunca nos dice en este sermón cómo obtener esta justicia. Él indica que la justicia no viene al observar la ley. Esto queda claro, no solo por el fracaso de los EyF, sino también porque hay algunos en el reino que no obedecen la ley (los más pequeños; 5:19). Este último punto no debe pasarse por alto. Jesús indica en 5:20 que se requiere una súper justicia para entrar al reino, pero en el v. 19 indica que algunos quebrantará los mandamientos y aún estarán en el reino. En consecuencia, la norma no puede ser la perfecta adhesión del lector a la ley.

Creo que la respuesta a cómo obtener esta justicia no se revela directamente en este sermón. El Sermón no es evangelístico. La generalidad de la humanidad no es la luz del mundo y la sal de la tierra. Sólo los seguidores de Jesús son esas cosas. Por lo tanto, el Sermón del Monte se dirige a los discípulos ya comprometidos.

Aunque la forma de obtener esta justicia no se revela directamente, creo que se revela implícitamente. Primero, ¿cómo puede uno tener una súper justicia y, sin embargo, fallar de alguna manera para seguir la ley? Tal justicia debe ser concedida y no ganada. Siguiendo esa concesión, el estado de uno (es decir, la posición alta o baja) en el reino se gana con la fidelidad. Segundo, la primera bienaventuranza, con su referencia a los pobres de espíritu, probablemente se refiere a aquellos que ven su bancarrota espiritual, necesitando una fuente externa de justicia.

En resumen, la súper justicia requerida en el Sermón del Monte es la justicia de Jesús. Él no lo hace explícito en el Sermón, pero es la única conclusión razonable de su enseñanza. Además, esto es precisamente lo que enseña el resto del NT.

Fuente

[1] Ver http://andynaselli.com/why-people-hate-the-sermon-on-the-mount

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