El Templo Milenario Mesiánico

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El Templo Milenario Mesiánico

Por Matthew Bryce Ervin

Los nueve capítulos finales del Libro de Ezequiel están entre los más fascinantes de toda la Escritura. A pesar de esto, son ignorados con demasiada frecuencia por la mayoría de los cristianos. Una de las razones es que muchos estudiantes de la Escritura simplemente no saben qué hacer con lo que están leyendo. Los capítulos describen un templo asombroso, que produce maravillas, que aún no ha llegado a existir. Además, el templo se utiliza para los sacrificios de animales, algo que aparentemente ha sido eliminado. Sin embargo, Ezequiel es sin duda un verdadero profeta y por lo tanto sus profecías deben cumplirse en todos los detalles tal como se describen (cf. Dt 18:20-22 ). Por lo tanto, podemos estar seguros de que un nuevo templo está aún por construirse, que coincide con el previsto por el profeta. No se construirá hasta que Jesús regrese para establecer su reino. Y aún así, no habrá ningún templo en el Estado Eterno (Apocalipsis 21:22). Podemos entonces inferir con razón que el templo de Ezequiel es un templo milenario mesiánico.

LA CASA DEL MESIAS

Mientras que los detalles de este templo están en sus capítulos finales, el profeta predijo previamente su llegada en Ezequiel 37:26 -28:

“Y haré con ellos un pacto de paz; será un pacto eterno con ellos. Y los estableceré, los multiplicaré y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi morada estará también junto a ellos, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Y las naciones sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre”».

Una vez que Israel sea llevado al Nuevo Pacto estará en una relación obediente con Dios, morando a salvo con él en la Tierra Prometida (v. 26 ). Esto permite que el templo ideal se levante finalmente, ya que el Señor requiere su propia casa (vv.26 -27 ). Entre todas las razones en el Milenio para que las naciones sean conscientes del hecho de que el Dios de Israel es el SEÑOR, el templo se menciona específicamente como una causa (v. 28 ).

Su Construcción

Una de las razones de la aguda conciencia de las naciones sobre el templo se debe a que los gentiles tienen el honor de ayudar a Jesús a construirlo. Una vez que se consideren los pasajes que cubren esto, los capítulos finales de Ezequiel se convierten en un asunto sencillo de entender. Zacarías 6:12-13 y 6:15:

Y háblale, diciendo: «Así dice el Señor de los ejércitos: “He aquí un hombre cuyo nombre es Renuevo, porque Él brotará del lugar donde está y reedificará el templo del Señor. Sí, Él reedificará el templo del Señor, y Él llevará gloria y se sentará y gobernará en su trono. Será sacerdote sobre su trono y habrá consejo de paz entre los dos oficios”»”

Y los que están lejos vendrán y reedificarán el templo del Señor. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Esto sucederá si escucháis obedientes la voz del Señor vuestro Dios.”

Después de que el pueblo judío regresó del cautiverio babilónico, comenzaron a reconstruir el templo bajo la supervisión del gobernador Zorobabel y el sumo sacerdote Josué. Zacarías usó la construcción del segundo templo como una lección objetiva sobre la futura venida del Mesías y el templo que construirá. Que el profeta estaba mirando en última instancia hacia el Mesías queda claro con su referencia al Renuevo (v. 12 ), un título que pertenece al Mesías en relación con él gobernando desde el trono de David (por ejemplo, Jer 23:5 ; 33:15 ). Se repite que el Renuevo construirá el templo del Señor y gobernará desde su trono. Disfrutará de los dos oficios de rey y de sacerdote (v. 13 ), cimentando además que el Mesías cumplirá las palabras del profeta (cf. Gn 14,18 ; Hb 5,10 ). Los que viven lejos de la tierra de Israel vendrán a ayudar en la construcción del templo (v. 15 ). Los gentiles traerán las riquezas de sus naciones, llenando el templo (Hag 2:7). Serán llevados a la montaña santa para disfrutar de un acceso igualitario al santuario y encontrar el gozo en su interior. En ese día, el templo será llamado casa de oración para todos los pueblos (Isaías 56:7).

Silo

Cuando Ezequiel fue llevado a la montaña muy alta en la tierra de Israel, pudo ver que Jerusalén estaba en el lado sur de la cima de cincuenta millas cuadradas (Ezequiel 40:2; cf. Ezequiel 48:8 ). Esto sugiere que el profeta venía desde el norte, que es donde pronto comenzaría su recorrido por el templo. Esto sitúa al templo en el área de Shiloh, aproximadamente a 27 millas al norte de Jerusalén. El hecho de que Shiloh esté en la cima lo incluye como parte del distrito santo general, separado del mundo junto con Jerusalén. Que el templo del Mesías esté en Silo, en vez de en el tradicional monte del templo, no se basa únicamente en la necesidad de espacio suficiente. Dios dijo que Siloh era el lugar donde se hizo famoso para habitar en el primero (Jer 7 :12 ). El Tabernáculo a menudo descansaba en Siloh desde aproximadamente 1375 AC (Josué 18:1 ) hasta que fue evidentemente arrasado por los filisteos después de que capturaron el Arca del Pacto en 1050 AC (1Sam 5:1 ). El Tabernáculo era el hogar portátil para la gloria del Señor, convirtiéndolo en un prototipo por derecho propio. El SEÑOR, a través del movimiento de su gloria, determinaría dónde se erigía el Tabernáculo (Éxodo 40:35 -38; cf. Deut 12:11 ). Esto hace de Silo la elección personal de Dios como su único y futuro hogar entre su pueblo.

El templo de Silo está conectado, en mayor o menor medida, con una profecía mesiánica clave del Génesis 49:10. Jacob bendijo a Judá proclamando que el derecho de reinado nunca se apartaría de su línea, ni el legislador cesaría hasta que llegara Siloh, y a él le sería la obediencia de las naciones. El significado de Siloh como se usa en este versículo es incierto. Algunos lo toman como un título para el Mesías, mientras que otros lo entienden como un pronombre posesivo, que significa de quién es. La frase problemática también podría ser traducida como "hasta que venga Siloh". Si la última opción es correcta, entonces este conocido pasaje no sólo profetiza al León de la tribu de Judá como Rey de todas las naciones, sino que también nos dice dónde estará su casa.

EL MÚLTIPLEX DEL TEMPLO

Los Tribunales Exteriores E Interiores

Los capítulos 40 -42 de Ezequiel se refieren a las medidas de los patios, pórticos, puertas, varias habitaciones, el templo propiamente dicho, y una descripción de algunos instrumentos y muebles. Los detalles son tan específicos y numerosos que sólo algunos de los elementos más amplios y destacados pueden ser examinados. Cuando Ezequiel comenzó su visita al templo, guiado por un guía de bronce (Ezeq 40:2-4), fue introducido por primera vez en el patio exterior en 40:5-27. El muro perimetral tiene casi diez pies y medio de grosor y casi diez pies y medio de altura (v. 5 ). La puerta este se describe junto con los muros adyacentes, alcobas, un pórtico, umbrales externos e internos, ventanas y escalones (vv. 6 -16 ). Los postes del pórtico están decorados con diseños de palmeras (v. 16 ). El complejo de la puerta es gigantesco, mide un total de unos treinta y ocho pies de ancho por setenta y cinco pies de largo (vv. 13 , 15 ). Dentro del patio exterior hay treinta cámaras que dan a una franja pavimentada (vv. 17 -18 ). Las dimensiones del patio exterior, desde el frente de la puerta inferior hasta el frente del exterior del patio interior, miden ciento cincuenta pies (v. 19 ). Los complejos de las puertas norte y sur son idénticos a los de la puerta este (vv. 20 -27).

A continuación, el profeta nos proporciona una descripción de la corte interior en Ezequiel 40:28 -47 . El guía turístico le mostró a Ezequiel las tres puertas del patio interior, esta vez comenzando con la puerta sur y terminando con la oriental. Cada una de las puertas coincide substancialmente con las puertas exteriores, difiriendo sólo en sus pórticos orientados hacia afuera y sus escaleras que consisten en ocho en vez de siete escalones (vv. 31 , 34 , 37 ). Hay cámaras y mesas para preparar los sacrificios. Debido a que hay una cámara junto al poste de la puerta fuera de cada puerta del patio interior (v. 38 ), entonces cada cámara debe estar ubicada cerca de las escaleras que conducen al pórtico de la puerta interior en el patio exterior. Hay ocho mesas en total, con cuatro colocadas a cada lado de la puerta (v.41 ). Las mesas están hechas de piedra tallada, miden poco más de dos pies de largo y ancho, y un pie y medio de alto (v. 42 ). También hay ganchos dobles de alrededor de tres pulgadas de longitud instalados por toda la casa (v. 43 ). Dentro de las puertas interiores del norte y el este hay dos cámaras para los sacerdotes en la línea del Sadoc. Se dice que estas cámaras son para los sacerdotes que también cantan (v. 44). Son muy parecidos a los hombres que David puso a cargo del ministerio de la música en la casa del Señor después de que el arca fue colocada allí (1 Cr 6:31-32). La cámara que da al sur es para los sacerdotes que están a cargo del templo (v. 45 ), mientras que la cámara que da al norte es para los sacerdotes que están a cargo del altar (v. 46 ). El patio interior es un cuadrado, que mide ciento cincuenta por ciento cincuenta pies. Y allí, Ezequiel contempló el altar del sacrificio que descansaba delante del templo (v. 47 ).

El Templo Propio

Una descripción detallada del edificio del templo se encuentra en Ezequiel 40:48-41:26. Diez escaleras conducen a la entrada del templo, que mide 21 pies de ancho. La entrada utiliza dos postes de siete pies y medio con un pilar colocado al lado de cada uno. Una vez dentro, somos recibidos por un pórtico, que mide treinta por dieciocho pies (40:48 -49 ). El templo interior está compuesto por santuarios exteriores e interiores. El santuario exterior es una habitación que mide 30 por 60 pies con una entrada de 15 pies de ancho (41:1 -2 ). La entrada al santuario interior mide sólo nueve pies de ancho (41 :3 ). Las puertas exterior e interior, las entradas al pórtico del edificio del templo, las entradas al santuario exterior, y el santuario interior se estrechan progresivamente en anchura. Esto produce un efecto de enfoque y purificación que termina con lo que la guía de bronce se refiere como el Lugar Santísimo. Este milenario Lugar Santísimo es una habitación de 30 pies cuadrados (41:4). Es el centro de adoración dentro del centro de culto de toda la creación.

Una pared de nueve pies de espesor rodea el templo. Junto a la pared hay una estructura de tres pisos que contiene cámaras laterales de treinta y seis pies de ancho en cada piso. Curiosamente, la estructura se apoya en compensaciones para no depender de la pared (41 :5 -6 ). El edificio de cámaras se ensancha a medida que se va terminando, lo que resulta en que el último piso es el más ancho (41:7 ). Esto es una fuerte evidencia de que el milenario complejo del templo empleará una escalera de caracol como la de Salomón (1 Rey 6:8 ). La pared exterior que comparten las cámaras laterales tiene un grosor de siete pies y medio. Todas las cámaras están sostenidas por una base de nueve pies de altura a ambos lados del templo (41:8-9). Estos cimientos se extienden siete pies y medio más allá de la pared exterior (41:11). Dos puertas que dan al norte y al sur se abren desde las cámaras laterales a un espacio libre de 30 pies, rodeando el templo. Esta área separa las cámaras laterales de las del sacerdote (41:9-10; cf. Ezeq 42:1-14).

Un edificio independiente de propósito no revelado se encuentra junto a la pared occidental del múltiplex del templo. Tiene ciento cinco pies de ancho por ciento treinta y cinco pies de largo, con una pared de siete pies y medio de grosor (41 :12 ). En total, este edificio mide ciento treinta pies de largo, igualando la anchura del lado este del templo y el patio interior (41:13 -15 ).

El templo está bellamente adornado tanto por dentro como por fuera. Hay estrechas ventanas cubiertas que rodean el pórtico, el santuario exterior y el interior (41:15-16). Las paredes interiores están cubiertas con un panel de madera que llega a las ventanas (41:16). Todo el templo está decorado por todas partes con querubines y palmeras talladas, similares a las de las paredes del templo de Salomón (1 Reyes 6:29). Las tallas representan una palmera entre dos querubines, cada uno con dos caras. El rostro de un hombre mira hacia la palma de un lado mientras que el rostro de un joven león mira desde el otro (41:17 -20 ). No se nos dice qué simbolizan las tallas. Los querubines podrían estar conectados a dos de las cuatro criaturas vivientes, que son probablemente tipos de querubines (cf. Ezequiel 10:15-20), que adoran continuamente al Señor Dios Todopoderoso (Apocalipsis 4:6-8). Las palmeras podrían tipificar el reino triunfal de Cristo (cf. Mateo 21:8-9). O pueden ser simplemente una representación de la belleza física y espiritual que se disfrutará en el milenio.

El único mueble del templo es un altar de madera cuadrado de un metro y medio de alto por un metro de largo. La guía de bronce lo identificó como la mesa que está ante el Señor (41:22). Este altar es notablemente más pequeño que el altar de los sacrificios (43:13-17). Aparentemente, es la versión milenaria del altar de incienso que se sentaba ante el velo que separaba el Lugar Santo del Santo de los Santos (Éxodo 30:6 ). El humo que sale del altar de incienso representa las oraciones de los santos que suben ante Dios (Sal 141:2; Ap 8:3-4).

El santuario exterior e interior están equipados con puertas dobles (41:23). Cada una de las puertas está articulada con dos hojas (41:24). Las tallas de querubines y palmeras se colocan en las puertas del santuario exterior. Un dosel de madera se encuentra delante del pórtico exterior (41:25 ). Hay ventanas estrechas y palmeras a los lados del pórtico (41:26).

Las Cámaras Sadoquita

Los dos edificios que contienen las cámaras para los sacerdotes sadoquitas se exponen en Ezequiel 42:1-14. Están ubicados en el patio exterior y cerca del patio interior en el norte y el sur (vv. 1 , 3 , 10 , 13 ). Se da una descripción detallada del edificio norte, junto con la anotación de que el edificio sur sigue el mismo diseño (vv. 10 -11). El edificio norte mide ciento cincuenta pies de largo por setenta y cinco de ancho (vv. 2 , 8 ). Está situado a lo largo del pavimento del patio exterior (v. 3), con el muro norte del patio interior adyacente (cf. Ezeq. 41:10). La entrada norte se abre a un pasillo de 15 pies de ancho por 150 pies de largo. Corre entre las cámaras y el muro correspondiente al este (vv. 4 , 11 -12 ). Las puertas de algunas, si no todas, las habitaciones están en el lado norte (v. 4). El edificio norte tiene tres pisos de altura, cubierto de galerías (v. 3 ). El último piso tiene más galerías que el nivel medio y el nivel de base, lo que resulta en cámaras más pequeñas para ocupar el espacio (v. 5 ). A diferencia de los tribunales, los edificios no utilizan pilares, por lo que el último piso se encuentra detrás de los dos inferiores (v. 6 ). Además de una entrada que da al norte (v.2 ), el edificio norte también tiene una abertura de entrada hacia el este (v. 9 ). Antes de esta entrada oriental hay un muro paralelo al lado este del edificio (vv. 7 -8 ). Este muro separa las cámaras de los sacerdotes sadoquitas del pueblo en los tribunales exteriores. Es una barrera que protege lo que es sagrado.

Estos edificios del norte y del sur albergan cámaras sagradas donde los sacerdotes que se acercan al Señor se preparan para su tarea. Es en estas habitaciones donde comerán las ofrendas más sagradas, el grano y el pecado (v. 13). Estas cámaras son también vestuarios, donde los sacerdotes deben dejar sus sagradas vestiduras ministeriales antes de salir al patio exterior y entre el pueblo (v. 14 ). Los sacerdotes deben comer y cambiarse de ropa en sus edificios privados para evitar la transmisión de la santidad al pueblo (Ezeq. 44 :19 ; 46 :20 ).

Las Dimensiones Generales

El guía de bronce guió al profeta a través de la puerta oriental para presenciar la medición completa del área del templo en Ezequiel 42:15-20. Los lados este, norte, sur y oeste del muro exterior miden cada uno aproximadamente 5.250 pies (vv. 16 -19). El propósito del muro exterior es dividir lo sagrado dentro de lo común fuera (v. 20). El múltiplex del templo es impresionante por su arte y simetría. Correctamente medido en cañas, su tamaño de aproximadamente una milla cuadrada (v.20; cf. Ezeq. 45:2) es demasiado grande para descansar sobre el actual monte del templo. Afortunadamente, este templo está destinado a un tiempo en el que las maravillas de Jesús fluirán desde la cima de la alta y elevada montaña de Jerusalén.

LA GLORIA DE LA SHEKINAH LLENA EL TEMPLO

En Ezequiel 43:1-5 el profeta es dirigido a la puerta que da al este para presenciar el regreso de la gloria del Señor. La Shekinah entrará por la puerta oriental (v. 4), la misma puerta de la que había salido anteriormente del templo de Salomón (Ezequiel 10:18-19; 11:22-23). Su regreso indica una restauración y revela mucho sobre el propósito del templo milenario. Desde que el pecado de Israel expulsó la Shekinah del templo de Salomón, aún no ha regresado. Esto significa que Zorobabel y el templo de Herodes nunca tuvieron el mismo poder o estatus que el primero (cf. Hag 2:3 ). Israel ha estado bajo disciplina de una forma u otra desde el comienzo del cautiverio babilónico. La Segunda Venida de Jesús cambiará todo eso, resultando en la relación ideal entre Israel y el SEÑOR (e.g., Hechos 3 :19 -21 ). La Shekinah regresará a un templo mucho más grande que el de Salomón, uno construido bajo el gobierno personal del Mesías.

La voz de Dios mientras su gloria viaja desde el este se asemeja a las aguas bravas (v. 2). El sonido y la apariencia de esta visión le recuerdan a Ezequiel su anterior visión, que mostraba al Señor viniendo a destruir Jerusalén (v. 3 ). En esa visión, Ezequiel había oído el agua que salía de las alas de los querubines, como el sonido del Todopoderoso, y lo que parecía ser un hombre metálico ardiente y brillante en un trono de zafiro. Una luz brillante rodeaba a la figura, irradiando a su alrededor como un arco iris en las nubes en un día lluvioso (Ezeq. 1:24-28). Ezequiel previó la misma luz de la gloria de la Shekinah que llenaba la casa del Señor (v. 5 ). La gloria había llenado previamente el Tabernáculo (Éxodo 40:34-35) y el templo de Salomón (1 Reyes 8:10-11; 2 Crónicas 5:13-14; 7:1-2) después de que fueron erigidos. Esta vez la gloria de Dios brillará en toda la tierra (v.2), y desde su casa el SEÑOR dará la paz (Hag 2:9 ).

La Gloria del Mesías

Los paralelismos entre la partida y el regreso de la Shekinah y los de Jesús son inconfundibles. Jesús ascendió y volverá al Monte de los Olivos (Hechos 1:9 -12; Zacarías 14:4 ), al este de Jerusalén. En el Discurso del Olivar, Jesús enseñó que la venida del Hijo del Hombre sería como un relámpago que viene del este y brilla al oeste (Mateo 24:27 ). La conexión entre la Shekinah y el Mesías es profunda. En la transfiguración, el rostro de Jesús brilló como el sol; sus vestidos se volvieron blancos como la luz, y apareció la nube brillante de la Shekinah (Mateo 17:2 -5 ). Esto fue un anticipo especial para algunos de los discípulos de lo que sucederá en el reino milenario (Mateo 16:28; 2 Pedro 1:16-18). El reino terrenal del Mesías manifestará la gloria de Dios.

El Lugar De Su Trono

La Gloria del Señor había venido y se había ido antes. Pero esta vez no volverá a salir de Israel. Ezequiel 43:7:

y me dijo: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar de las plantas de mis pies, donde habitaré entre los hijos de Israel para siempre. Y la casa de Israel no volverá a profanar mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes, con sus prostituciones y con los cadáveres de sus reyes cuando mueran,

La gloria de la Shekinah estará en el templo y entre el pueblo de Israel para siempre porque quien la emane estará entre ellos para siempre. Aunque puede ser una declaración general sobre la gloria permanente del Señor, el lenguaje sugiere que aquí es donde el trono davídico estará ubicado. Jesús dijo que cuando venga en su gloria, será entonces cuando se sentará en su glorioso trono (Mateo 25:31). Además, Zacarías 6:13 implica fuertemente que el trono del Mesías está dentro del templo. Es apropiado que el Rey sacerdotal viva donde los sacerdotes realizan sus funciones. No hay duda de que el templo será el centro del gobierno del Mesías, que es más importante que el trono físico. Dondequiera que esté el trono real, será muy superior al de Salomón, ya que Jesús es muy superior a Salomón (Mateo 12:42). El trono Davídico del Mesías será más increíble que el descrito en 1 Reyes 10:18 -20 :

El rey hizo además, un gran trono de marfil y lo revistió de oro finísimo. Había seis gradas hasta el trono, y por detrás, la parte superior del trono era redonda, con brazos a cada lado del asiento y dos leones de pie junto a los brazos. Y doce leones estaban de pie allí en las seis gradas a uno y otro lado; nada semejante se hizo para ningún otro reino.

REVELAN EL DISEÑO

Ezequiel 43:6 -12 dice cuando Israel estará listo para la construcción del templo. En los días de Ezequiel, el santo nombre del Señor fue profanado por los pecados de prostitución de Israel, el entierro de los reyes en el área del templo y la construcción de palacios justo al lado del templo. Se le imploró a Israel que dejara de lado estas prácticas detestables para que el SEÑOR habitara entre ellos para siempre (vv. 7 -9 ). Ezequiel debía describir el templo a la casa de Israel para que se avergonzaran de sus iniquidades y para que pudieran medir el plan (v. 10 ). Sólo una vez que el pueblo se avergonzara de los pecados que había cometido podría revelarse el diseño y las leyes del templo, para que el diseño pudiera ser observado y los estatutos obedecidos (v. 11 ). Todos los estatutos podían reducirse a una simple ley: todo lo que está en la cima del monte de Jerusalén será santísimo (v. 12 ).

Aunque las palabras del profeta fueron registradas y reconocidas como inspiradas por Dios, todavía no han tenido ningún impacto profetizado en Israel. Sólo cuando el pueblo de Israel se avergüence de sus pecados podrá disfrutar de este templo. Eso sucederá cuando el Espíritu Santo los regenere como nación, llevándolos a reconocer a Jesús como el Mesías y, por lo tanto, a su regreso (cf. Zacarías 12:10; 14:4; Hechos 3:19 -21 ). El majestuoso templo que Ezequiel recorrió nunca podría existir en la época actual. Siempre fue pensado para cuando el pueblo de Dios estuviera en una relación pura con él.

AGUA DEL TEMPLO

Las muchas características que nunca pudieron ser creadas por el hombre divulgan el momento de la construcción del templo bajo la realeza del Mesías. Sin embargo, algunos imaginan que este templo era una oferta sólo para Israel en los días de Ezequiel, sin tener ningún cumplimiento futuro. Los negadores no tienen excusa, pues hay un elemento que es tan maravilloso que debe ser reconocido como realizado sólo por la presencia del Mesías: el río de la vida que fluye del templo en Ezequiel 47:1 -12.

Para el material de este capítulo, recuerden que el agua fluirá desde abajo de la casa del Señor, mirando hacia el umbral oriental (v. 1; Joel 3:18). Comienza como un goteo desde el sur (v. 2), creciendo a medida que fluye hacia el este. El nivel del agua se mide en cuatro desviaciones de 1.750 pies, desde el tobillo hasta la rodilla y la cintura, llegando a ser tan ancha y profunda que un hombre podría nadar en ella pero no podría atravesarla a pie (vv. 2 -5 ). Una traducción literal del versículo 9 y Zacarías 14:8 enseña que este es un río doble, que fluye en dos direcciones. Un lado viaja hacia el Mar Muerto y el otro hacia el Mediterráneo. Se dan muchos más detalles sobre el lado que fluye hacia el Mar Muerto. Aunque es poco probable que el lado del Mediterráneo sea muy diferente, si es que lo es.

Varias especies de árboles frutales crecerán a lo largo de las orillas del río. Estos árboles nunca dejarán de producir fruta fresca. Una nueva variedad crecerá cada mes. Incluso las hojas son milagrosas, nunca se marchitan, y serán usadas como medicina (vv. 7 , 12 ). Por su diseño, ambas vías fluviales atravesarán las tierras de cultivo a cada lado de Jerusalén (cf. Ez 48:18 -19 ). El río sanará el Mar Muerto, haciéndolo fresco y llenándolo de una gran abundancia de peces (vv. 8 -10 ). Las aguas traen vida dondequiera que fluyen (v. 9 ). Este es un aspecto crítico a tener en cuenta, ya que la fuente es la misma casa del Mesías (v. 12 ). Este río también puede servir como un recordatorio físico del agua viva espiritual que Jesús ofrece (Juan 4:10 -14 ).

EL ALTAR DEL SACRIFICIO

El diseño del altar de los sacrificios y los estatutos para su santificación están dados en Ezequiel 43:13 -27. El altar se encuentra en el patio interior antes del templo propiamente dicho (Ezequiel 40:47). La base tiene un pie y medio de altura. Está rodeada por una zanja o canalón de un pie y medio de ancho, con un borde superior de nueve pulgadas de altura, sin duda para drenar sangre y agua (v. 13; cf. 1 Reyes 18:32, 34-35). La base soporta tres niveles, uno sobre otro. El primero tiene tres pies de altura y veinticuatro pies cuadrados (v. 14 ). El segundo es de seis pies de alto y veintiún pies cuadrados (vv. 14 , 17 ). Esta hilera también tiene una canaleta con un borde superior de nueve pulgadas (vv. 14 , 17 ). El nivel superior es la piedra del hogar, que mide seis pies de alto y dieciocho pies cuadrados. Cuatro cuernos se extienden desde la parte superior de sus esquinas (vv. 15 -16 ). Los escalones orientados al este ascienden al altar (v. 17). Esto crea el primero de muchos contrastes con el sistema de sacrificios del Mosaico, dentro del cual una escalera que sube al altar estaba prohibida (Exodo 20:26). Este altar será el más grande, midiendo aproximadamente treinta pies cuadrados en su base y dieciocho pies de altura. Thomas Constable señaló que el diseño hace que el altar se parezca a un pequeño zigurat. [39]

La limpieza del altar requiere los primeros sacrificios de animales en el milenio. Este es otro paralelo con el Tabernáculo y el templo de Salomón en la purificación de sus altares de sacrificio (Éxodo 29:36 -37 ; Lev 8:15 -16 ; 2 Crónicas 7:9 ). En el primero de siete días, un toro joven debe ser llevado ante los sacerdotes Sadoquitas para que algo de sangre sea aplicada a los cuatro cuernos del altar, las esquinas y el borde (vv. 19 -20 ). El segundo día, un macho cabrío sin mancha debe ser sacrificado y usado para limpiar el altar de la misma manera que el toro (v. 22 ). En los siete días, una cabra, un toro joven y un carnero serán preparados como ofrenda (vv. 21 , 23 , 25 ). Este proceso purifica, consagra y expía el altar (v. 26 ). Luego estará listo para recibir el holocausto y las ofrendas de paz, para que Dios acepte al pueblo (v. 27) .

EL SACERDOCIO Y EL SISTEMA DE SACRIFICIOS

La Puerta Cerrada

Gran parte de los capítulos 44 a 46 de Ezequiel describen el sacerdocio, el sistema de sacrificios que implementarán y otros asuntos relacionados. En el 44:1-3 se dice que la puerta oriental exterior debe permanecer cerrada porque es a través de esa entrada que el SEÑOR Dios de Israel habrá entrado en el templo (vv. 1 -2; cf. Ezeq. 43:2 ). La implicación es que el SEÑOR y su gloria nunca más se irán de su casa o de Israel. El príncipe resucitado David (cf. Ez 34:23-24; 37:24) tendrá el honor de sentarse en la puerta y comer pan ante el Señor Jesús. Como la puerta no puede abrirse regularmente, el príncipe entrará por una puerta especial del pórtico (v. 3 ).

Cuidadores Levíticos

Ezequiel 44:4-14 se refiere a los estatutos, leyes y santidad que deben ser observados en el templo. Dios usó la visión de la gloria del SEÑOR llenando el templo para inculcar a Ezequiel la importancia de estas cosas (v. 4). A Israel se le debía recordar su pecado de permitir a los extranjeros incrédulos entrar en el santuario, profanándolo así, y anulando el pacto (vv. 6 -8 ). Estos extranjeros eran usados como cuidadores para que los sacerdotes pudieran concentrarse en sus deberes más importantes. Ahora son los levitas, degradados de sacerdotes, los que se convertirán en los cuidadores del templo (vv. 11 , 14 ). Los levitas deben enfrentar la consecuencia de buscar ídolos en lugar de Dios (v. 10 ). Los levitas se convirtieron en un escollo de iniquidad para Israel, y por lo tanto deben soportar esa vergüenza. No se acercarán a Dios, porque ya no son sacerdotes (vv.12 -13 ). La forma en que uno vive su vida tiene repercusiones muy reales en el reino venidero.

Sacerdotes Sadoquitas

Ezequiel 44:15 -31 revela los deberes de los únicos levitas a los que se les permite servir como sacerdotes en este sentido: la línea de Sadoc (cf. 1 Cr 6:1 -8 ). En 1 Samuel 2:35 Dios declaró que levantaría para sí un sacerdote fiel que actuaría según su corazón y su alma. Este sacerdote, confirmado más tarde como Sadoc (2 Sam 8:17; 15:24 -29 ), sería recompensado con una casa duradera mientras camina ante el ungido de Dios para siempre. Dios también prometió al ancestro de Sadoc, Fines, que sus descendientes se convertirían en un sacerdote perpetuo (Num 25:13 ). La reinstitución de las funciones sacerdotales a los Sadoquitas cumple las promesas de Dios a sus antepasados. Antes de que Salomón construyera el primer templo (1 Reyes 6), fue Sadoc quien lo ungió como rey (1 Reyes 1:39). La casa de Sadoc tiene una larga y profunda historia con los templos del Señor. Cuando el resto de Israel se descarrió, los sacerdotes de la familia de Sadoc permanecieron fieles a sus deberes en el templo. Serán recompensados por continuar su fiel servicio en el templo, sólo que esta vez lo harán directamente ante el Mesías en el Reino Mesiánico (v. 15 )! Disfrutarán del acceso a la mesa del Señor, ministrándole y manteniendo su cargo (v. 16 ).

Cuando los Sadoquitas entran en la corte interior se les exige que usen ropa de lino, incluyendo turbantes y ropa interior. El algodón está prohibido para que los sacerdotes puedan evitar más fácilmente el sudor, manteniéndose así limpios mientras realizan sus tareas (vv. 17 -18 ). La ropa de trabajo debe permanecer en las cámaras del sacerdote para que no se saque ninguna santidad adjunta entre el pueblo (v. 19 ). Los sadoquitas no deben afeitarse la cabeza calva, ni dejar crecer el cabello (v. 20 ). Sin duda esto es para simbolizar una separación de las antiguas prácticas paganas (cf. Lev 21:5 , 10 ). A los sacerdotes no se les permitirá beber vino cuando entren al patio interior (v. 21 ). La inferencia es que los sacerdotes pueden beber vino cuando están fuera de servicio. Sólo podrán casarse con vírgenes judías o viudas de otros sacerdotes (v. 22 ). Esta regla mantendrá pura la línea sadoquita, lo que significa separación. Lo que una vez fue sólo una restricción para el sumo sacerdote (Lev 21:13 -15 ), ahora se exigirá a todos los sacerdotes sadoquitas.

Los sadoquitas están encargados de enseñar a la gente la diferencia entre lo sagrado y lo profano, lo que resulta en su capacidad de discernir lo limpio de lo impuro (v. 23). Las mismas regulaciones que los Sadoquitas seguirán, les permiten servir como ejemplos vivientes de este tipo de separación. También enseñan juzgando las disputas según las reglas de Dios. Los sacerdotes guardarán las leyes de Dios con respecto a las fiestas designadas y santificarán sus sábados (v. 24 ). Pablo enseñó que las fiestas y los sábados eran una sombra de lo que está por venir, pero su sustancia se encuentra en Cristo (Col 2:16 -17 ). Incluso con Jesús físicamente presente en el Milenio, las fiestas y los sábados seguirán siendo importantes recordatorios de lo que en última instancia se encuentra sólo en él.

Los sacerdotes sólo podrán acercarse a un cadáver si éste pertenece a un familiar directo (v. 25 ). Incluso cuando se ocupan de los restos de sus familiares, los sacerdotes se contaminan y deben someterse a siete días de limpieza (vv. 25-26). Cuando tal sacerdote vuelve a sus deberes en el patio interior, debe proporcionar una ofrenda por el pecado (v. 27 ). El pueblo no debe dar a los sacerdotes sadoquitas una herencia o posesión de nada en Israel, porque Dios es su herencia y posesión (v. 28 ). En otras palabras, los sacerdotes ya tienen más de lo que podrían necesitar en lo que es provisto por Dios. Deben comer la ofrenda de grano, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. Cada cosa devota en Israel les pertenecerá (v. 29 ). Disfrutarán de la primera de las primicias, y cuando el pueblo dé a los sacerdotes la primera de sus masas, recibirán una bendición en su casa (v. 30 ). Los sacerdotes no deben comer ningún pájaro o animal que haya muerto de muerte natural o haya sido matado por otros animales (v. 31 ). Esto subraya una vez más la separación a la santidad que los sadoquitas representan.

El Príncipe de las Fiestas

El príncipe de Israel es una figura milenaria clave. Sus deberes, en gran parte centrados en la fiesta, se detallan en Ezequiel 45:9-46:18. En el pasado de Israel a menudo era gobernada por príncipes injustos que expropiaban propiedades del pueblo y manipulaban la moneda (45:9-12 ). Dios ya no permitirá esto con la entrega de David como su príncipe en el Milenio. En algunos aspectos, el príncipe es similar a un sumo sacerdote. En realidad, es un siervo del gran sumo sacerdote, Jesús, el Hijo de Dios (cf. Heb 4:14 ). El pueblo aportará al príncipe trigo, cebada, aceite y ovejas para que éste pueda expiarlos (45:13-16 ). Esta es una expiación ritual de limpieza y no la que se proporciona sólo con la sangre de Jesús. Es el papel del príncipe proporcionar los holocaustos, las ofrendas de grano y las ofrendas de bebida en todas las fiestas designadas, incluyendo las lunas nuevas y los sábados (45:17). También es responsabilidad de David limpiar el templo el primer día de cada Año Nuevo. La sangre de un toro joven sin mancha debe ser untada en los postes de la puerta y las esquinas de la casa, en las cuatro esquinas de la cornisa del altar, y en los postes de la puerta (45:18 -19 ). Esto se repite el séptimo día del primer mes para todos los que pecan, manteniendo la casa limpia y separada del mundo (45:20 ).

El príncipe supervisará la Pascua el 14 de Nisan, el primer mes. La Pascua todavía dura siete días e incluye las fiestas de Los Panes Sin Levadura Y Las Primicias (45:21; cf. Lev 23:5 -10 ). El primer día de la Pascua, el príncipe se proveerá a sí mismo y a todo el pueblo de la tierra de un toro como ofrenda por el pecado (45:22 ). En cada uno de los siete días, proveerá siete toros perfectos y siete cabras perfectas como holocausto y un macho cabrío para la ofrenda por el pecado (45:23). Se requiere una ofrenda de grano, que consiste en un fanega mezclado con doce pintas de aceite, acompañado de un toro y un carnero (45:24 ).

La observancia de la Pascua durante el Milenio es bastante significativa y útil para comprender estos futuros sacrificios de animales. La Pascua era una sombra del sacrificio de Jesús en la cruz y la propiciación efectuada por su sangre, para que Dios pudiera pasar por alto los pecados anteriores (Rom 3:23-25). Para Jesús era el verdadero cordero de la Pascua (1 Cor 5:7 ; cf. Juan 1:29 ;1 Ped. 1:19 ). El hecho de que la Pascua se celebre incluso después del regreso de Jesús significa que las sombras que una vez esperaban sus obras se convertirán en reflejos que miran hacia atrás. La milenaria Pascua requiere sacrificios. Esto indica que los sacrificios milenarios en general tienen el propósito de señalar la sangre derramada de Jesús como un recordatorio de su muerte en la cruz por los pecados del mundo. Recordatorios regulares e impactantes de lo que Jesús ha hecho estarán en plena exhibición. La victoria de Jesús en la cruz será reconocida para siempre como el punto focal de todo el espacio y el tiempo.

La Fiesta de los Tabernáculos se celebra del 15 al 21 de Tishri, el séptimo mes. El Príncipe David proveerá ofrendas según el mismo patrón que hizo para la Pascua en cada uno de los siete días de los Tabernáculos (45:25 ). La mayoría de los tiempos señalados en Levítico 23 se identifican como celebrados en el Milenio. Ninguno está más enfatizado y más explícitamente asociado con el Milenio que la Fiesta de los Tabernáculos. Se menciona por sí sola aquí y casi como sinónimo del reino terrenal del Mesías en Zacarías 14:16-19 . Los santos que salgan de la gran tribulación para entrar en el Milenio estarán sosteniendo palmas (Ap 7:9 -14 ), como para prepararse para los Tabernáculos (cf. Lev 23:40 ; Neh 8:15 ). Esto concuerda con la idea de que el Milenio es la verdadera o arquetipo de la Fiesta de los Tabernáculos. El Señor Jesús morará o hará tabernáculo entre su pueblo (ej. Isaías 24:21 -23 ; Zacarías 14:9 ; Apocalipsis 20:4 -6 ), algo de lo que la fiesta siempre ha sido una sombra.

Israel observará el sábado y la luna nueva, y es en esas ocasiones que se abrirá la puerta este del patio interior (46:1). La puerta permanecerá cerrada con una sola excepción. El príncipe puede hacer un holocausto o una ofrenda de paz cuando quiera, como lo haría en el Sabbath. Cuando lo haga, la puerta este de la corte interior se abrirá para él, como suele hacerlo en el Sabbath (46:12). El príncipe entrará por la puerta de su pórtico para observar a los sacerdotes mientras hacen los holocaustos y las ofrendas de paz (46:2). Se parará en la puerta mientras conduce al pueblo, reunido justo afuera, ante el Señor en adoración (46:3). Las ofrendas del príncipe para el día de reposo consisten en seis corderos sin tacha con todo el grano que pueda dar, un solo carnero sin tacha con una efa de grano, y una efa con doce pintas de aceite (46:4 -5, 11 ). Para la luna nueva, ofrecerá los mismos sacrificios con un toro joven sin manchas y una efa de grano.

Cuando el pueblo se acerca al SEÑOR durante las fiestas, debe salir por la puerta opuesta a la que entró. Si un hombre entra por la puerta norte, debe salir por la puerta sur y viceversa (46:9). Esto resulta en un flujo de adoradores fácilmente organizado y les permite experimentar más del templo. El príncipe entrará y saldrá cuando el pueblo lo haga, aunque seguirá haciendo uso de su entrada personal (46:8, 10 ). Cada mañana el príncipe se levantará para guiar a la gente en la adoración. Proporcionará un cordero de un año sin tacha, unas seis pintas de harina y cuatro pintas de aceite como ofrenda quemada (46:13-15).

El príncipe David puede hacer regalos de herencia a cualquiera de sus hijos. Estos regalos seguirán siendo suyos porque fueron dados por su padre (46:16). El príncipe también puede dar regalos a sus sirvientes, aunque están obligados a devolverlos en el año del Jubileo (46:17). Los regalos de los que se habla se refieren a tierras, y quizás a artículos de gran importancia. Esto mantiene la invaluable propiedad de David en la familia. El príncipe no robará a otras familias, sino que sólo dará de lo que le pertenece por derecho. Las familias de Israel ya no serán estafadas de su tierra y dispersadas como lo fueron bajo los injustos príncipes del pasado (46:18; cf. 45:9 ).

La referencia a los hijos de David es el único pasaje que tenemos en cuanto a su lugar en el Milenio. Cualquiera de los salvados entre los más de veinte hijos de David 40 resucitará con su padre y servirá en su casa. Esto incluye a los hijos más obvios como Salomón, y en una nota más conmovedora, su hermano mayor. Antes de Salomón, David tuvo un hijo con Betsabé que nació enfermo. David se afligió por su hijo moribundo, ayunando y pasando toda la noche en la tierra desnuda hasta que el niño murió al séptimo día (2 Sam 12 :15 -18 ). Cuando su hijo murió, David proclamó que un día iría a estar con él (2 Samuel 12:23). David y su hijo se reunieron en el paraíso, y servirán juntos en el Milenio (cf. Sal 16:10-11).

Las Cocinas

El profeta continuó su recorrido mientras el guía de bronce lo llevó a ver las cocinas en Ezequiel 46:19 -24 . Primero fue llevado a las cámaras que daban al norte, el edificio donde los sacerdotes comen la más sagrada de las ofrendas y se cambian de ropa (Ezequiel 42:13-14). Desde allí, Ezequiel contempló el extremo occidental del edificio. Aquí es donde los sacerdotes deben hervir las ofrendas de culpa y pecado y cocer la ofrenda de grano (vv. 19-20). Estas cocinas se mantienen en el interior para que las ofrendas no tengan que ser llevadas al patio exterior, transmitiendo así la santidad al pueblo (v. 20 ). Ezequiel fue llevado al patio exterior para ver cuatro pequeños patios cerrados, cada uno midiendo sesenta por cuarenta y cinco pies, en cada esquina (vv.21 -22 ). En el interior de cada pequeño patio hay una cornisa de piedra sobre las cocinas (v. 23). Es en estas cocinas del patio exterior donde los cuidadores levíticos cocinarán los sacrificios que son para el pueblo para comer (v. 24 ).

SU SANTUARIO SE LEVANTARÁ

Estos numerosos detalles sobre el templo de Ezequiel y sobre el trabajo en él requieren que se tomen en serio. Las medidas exactas y la instrucción punto por punto no se parecen en nada a las porciones de la Escritura que deben ser entendidas simbólicamente, como la gran imagen en el sueño de Nabucodonosor (Dan 2 ), o la visión de Juan del Cordero de siete cuernos y siete ojos (Apoc. 5 ). La narración es mucho más reminiscente de lo que se proporcionó para el Tabernáculo (cf. Éxodo 25 -30), y el templo de Salomón (cf. 1 Rey. 6 -8 ), estructuras físicas reales. Hay más o menos la misma cantidad de instrucciones sobre la construcción y las ordenanzas para el templo milenario que la que se dio para estos otros santuarios vitales. El mismo tipo de frases utilizadas para describir la gloria de la Shekinah que habita en el templo milenario se utilizaron para describir a Dios que habita en medio de su pueblo tanto en el Tabernáculo (Éxodo 25:8 ), como en el templo de Salomón (1 Reyes 6:13 ). Sólo que esta vez, la gloria del Señor habitará entre el pueblo de Israel para siempre (Ezequiel 43:7 ). ¿Se supone que debemos concluir que Dios deseaba moradas físicas en el pasado, pero no lo dice en serio cuando dice lo mismo respecto a un futuro hogar? Ningún respetuoso de las Escrituras negaría que la Shekinah salió de un templo real (Ez 10:18-19; 11:22-23). Deberíamos pagar la misma cantidad de respeto y creer que su retorno es también a un templo físico (Ezeq. 43 :1 -5 ). Todas las intrincadas características del diseño no fueron un desperdicio de palabras, sino instrucciones del mismo Dios. Además, si el futuro templo y el sistema sacerdotal son sólo una fantasía, entonces algunas de las promesas de Dios no pueden cumplirse, como las que hizo a Fines (Núm 25:13) y Sadoc (1 Sam2:35). Cuando Israel se avergüence de sus iniquidades estará listo para observar el diseño del templo, sus leyes y sus estatutos, y llevarlos a cabo (Ezequiel 43:10 -11 ).

Para concluir, disfruten de algo que Charles Wesley escribió como parte de uno de sus himnos, que su hermano, John Wesley, incluyó en su himnario:

Lo sabemos, debe hacerse,

Porque Dios ha hablado la palabra,

Todo Israel hará suyo a su Salvador,

A su primer estado restaurado:

Reconstruido por su orden,

Jerusalén se levantará,

Su templo estará en Moriah

Otra vez, y tocar los cielos. [41]


39 . Constable, Notes on Ezekiel , 238 .

40 . David engendró diecinueve hijos a través de sus esposas ( 1 Cr 3 : 1 – 9 ). También hubo el primer hijo nacido de Betsabé que murió en la infancia ( 2 Sam 12 : 15 – 18 ). Hubo un número indeterminado de hijos nacidos de varias concubinas. Jerimoth fue otro hijo con nombre ( 2 Cr 11 : 18 ), que puede estar incluido en la primera lista con un nombre diferente o nació a través de una concubina. Tamar fue la única hija de David con nombre ( 1 Cr 3 : 9 )

41 . Wesley and Wesley, Collection of Hymns , 424 .

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