¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
¿Apoya Apocalipsis 3:10 el rapto antes de la tribulación?
POR MARK HITCHCOCK
Apocalipsis 3:10 es un versículo clave en el debate sobre el momento del rapto. Es utilizado por los pretribulacionistas como un apoyo clave para su punto de vista de que los creyentes están exentos del tiempo de siete años de tribulación que viene sobre la tierra. En Apocalipsis 3:10, Jesús hace una promesa a la iglesia de Filadelfia de liberación del futuro período de tribulación. “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra.”
Observe que Jesús dice a los creyentes que los guardará "de" la hora de la prueba. La preposición griega usada aquí (ek ) lleva la idea de "fuera de, o de". Esto es inconsistente con la idea de los postribulacionistas de que Cristo protegerá a los creyentes en la tierra "a través" de la Tribulación. También, note que Jesús promete guardar a Su pueblo de la "hora" de la prueba que viene sobre el mundo entero. El Señor promete guardar a Su pueblo no sólo de, o fuera de, la prueba, sino del mismo "tiempo" u hora de la prueba. La exención de los creyentes no es sólo de las pruebas de la Tribulación, sino de la misma Tribulación. Esto significa que la iglesia será inmune de la hora o período de tiempo cuando esta prueba ocurra-esto es, del período de la Tribulación en sí. El significado más natural de esta promesa es que los creyentes no estarán en la tierra cuando la hora de la prueba tenga lugar. Esta conclusión es reforzada por el siguiente versículo, donde Jesús dice: "Vengo pronto". La inferencia es que Él liberará a Su pueblo del tiempo de prueba mundial por Su venida por ellos. Esto apoya fuertemente la noción de los pretribulacionistas de la remoción del tiempo de la Tribulación, no la idea de los postribulacionistas de la protección a través de ella.
El Dr. Charles Ryrie proporciona una excelente ilustración que ayuda a explicar esta verdad en Apocalipsis 3:10:
Como profesor, frecuentemente doy exámenes. Supongamos que anuncio que habrá un examen en tal y tal día a la hora habitual de clase. Entonces supongamos que digo: “Quiero hacer una promesa a los estudiantes cuyo promedio de calificaciones en el semestre hasta ahora es de A. La promesa es: Les evitaré el examen.”
Ahora podría cumplir mi promesa a esos estudiantes de A de esta manera: Les diría que vinieran al examen, repartiría el examen a todos y daría a los alumnos A una hoja con las respuestas. Se presentarían al examen y, sin embargo, en realidad se mantendrían al margen del mismo. Vivirían el tiempo pero no sufrirían el juicio. Esto es el postribulacionismo: protección mientras se sufre.
Pero si yo dijera a la clase: "Voy a dar un examen la próxima semana. Quiero hacer una promesa a todos los estudiantes A. Los guardaré de la hora del examen". Ellos entenderían claramente que el ser apartados de la hora del examen les exime de estar presentes durante esa hora. Este es el pretribulacionismo, y este es el significado de la promesa de Apocalipsis 3:10. Y la promesa provino del Salvador resucitado que es él mismo el libertador de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). [81]
Apocalipsis 3:10 es una promesa específica y especial de Jesús de que Su novia será guardada de la hora de la prueba o tiempo de tribulación que viene sobre todo el mundo. Esto apoya fuertemente el punto de vista del rapto pretribulacional. Como señala Walvoord, “El evento en vista aquí que liberará a la verdadera iglesia de la tribulación es el rapto, que debe ocurrir antes de la tribulación para que esta promesa tenga toda su fuerza.” [82]
[81] Charles C. Ryrie, Come Quickly, Lord Jesus (Eugene, OR: Harvest House, 1996), 137-38.
[82] Walvoord, Revelation, 84.
evangelio.blog 
14 junio 2023 en 2:05 pm
Hola,
Muchas gracias por sus posts.
En este caso en particular, su entendimiento es incorrecto, es un error sostenido con pertinacia (o conforme lo define la RAE, una herejía).
El error es este: «Jesús promete guardar a Su pueblo de la hora de la prueba que viene sobre el mundo entero».
La verdad bíblica es esta: Jesús promete guardar solo a la iglesia en Filadelfia de la hora de la prueba que viene sobre el mundo entero. A las otras 6 iglesias Jesús no les promete tal cosa.
Lo cuál es muy sencillo de reconocer al considerar por ejemplo el siguiente texto extraído de su post «Apocalipsis 2-3 ¿Las Siete Iglesias Representan Siete Etapas De La Historia De La Iglesia?»:
«las siete iglesias tienen un significado perenne, ya que son representativas de todos los diferentes tipos de iglesias que estarán presentes durante toda la era de la iglesia. Hay siete iglesias mencionadas porque, bíblicamente, siete es el número de completitud o totalidad. Estos siete representan la totalidad de los tipos básicos de iglesias que siempre estarán presentes en la tierra durante la era de la iglesia.»
Por lo cual, la absurda y anti-bíblica teoría del «rapto» secreto pre-tribulación no sería «el rapto de la Iglesia» sino «el rapto de un séptimo de la Iglesia». Es decir, un sinsentido.
El significado más natural y bíblicamente consistente de esta promesa es que la iglesia en Filadelfia (su equivalente en el tiempo de la venida de nuestro Señor Jesucristo) será guardada fuera de la prueba (atendiendo al griego) que ha de venir sobre el mundo entero, pero será guardada dentro del mundo como lo aclara Jesucristo mismo en su oración (que sin duda el Padre responde y continuará respondiendo hasta Su venida): «Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. Mas no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos.» Juan 17: 14, 15, 20.
Asimismo, nuestro Señor Jesucristo deja muy (pero muy!) claro que no recogerá primero a Su pueblo, sino primero recogerá a la cizaña. Lo cual no deja lugar a dudas de la falsedad de la herejía del «rapto secreto pre-tribulación»:
«El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo. El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles. De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.»
«Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña.»
Mateo 13:30, 36-43
La Palabra de Dios es muy sencilla, solamente hay que ser enseñado por Dios y no por hombres.
«Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas»
Juan 14:26a
25 junio 2023 en 2:00 pm
Apocalipsis 4:1-2 y 11
1.Despues de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de éstas.
2.Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí un trono establecimiento
en el cielo y en el trono uno sentado.
El Señor Dios Todopoderoso estaba sentado en el trono y le iba a mostrar a Juan todas las cosas que sucedió en la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo por su iglesia.
El único que subió fue Juan porque fue al único que el Señor llamó. Juan
al instante estaba en el Espíritu porque no podía subir en persona tenía que ser transformado.
Como nosotros también juntos con los que resucitarán y los que estemos vivos en el arrebatamiento seremos transformados. Aquí no habla de arrebatamiento de la iglesia.
También dicen que Juan estaba en el día del Señor, domingo.
En Mateo 24:20- 31
20.Aquí nos habla de que la huida no sea en invierno ni en día de reposo,(sábado es lo que dice mi Biblia Reina Valera 1960).
21.porque habrá entonces gran tribulación cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora ni la habrá. Este versículo tiene concordancia con Apocalipsis 7:13-14
La multitud vestida de ropas blancas.
13.Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, quiénes son y de dónde han salido?
14.Yole dije: Señor, tú lo sabes, Y él me dijo: Éstos son los que han salido de la gran tribulación y han lavado sus ropas, y la han emblanquecido en la sangre del Cordero.
Cuando Juan dice en Apocalipsis 1:10 Yo estaba en el Espíritu en el día Señor. Algunos dicen que era domingo, y el día que Dios bendijo y santificó fue el sábado día de reposo. Génesis 2:1-3. El Señor no lo ha cambiado el guardaba el día de reposo. Él es Señor aun del día de reposo. Mateo 12:12 Es lícito hacer el bien en los días de reposo. Juan estaba en el día del Señor, el día de su venida. El Señor le estaba mostrando a Juan todo lo que sucederá el día de su venida. Oremos para que no sea en invierno o en día de reposo. En 2. Pedro 3:10-11
Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.
11.Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir.
17 marzo 2024 en 9:58 am
apocalipsis 3.10 no dice que serán quitados de la prueba sino guardados… tampoco la biblia dio un ejemplo de un maestro con sus alumnos, sino una persona.dando una ilustración de lo que piensa sobre este pasaje.
sie.pre podemos dar ilustraciones sin afirmar, pero no debemos afirmar con ilustraciones.