Nathan Busenitz
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (3a. Parte)
Por Nathan Busenitz
Cuando hablamos de “el evangelio según historia de la iglesia,” es necesario empezar por el principio de la historia de la Iglesia en aquellas décadas iniciales registradas para nosotros en el libro de los Hechos. Cabe destacar que la esencia del evangelio fue el tema central en el primer concilio importante en la historia de la iglesia.
El Concilio de Jerusalén se reunió alrededor del año 49 o 50 años, casi veinte años después de que la iglesia fuese establecida en el Día de Pentecostés, y 275 años antes del principal concilio de la iglesia siguiente: el Concilio de Nicea (que se reunió en 325). El Concilio de Jerusalén, que se registra en Hechos 15, se reunieron para responder a una pregunta principal: “¿Cuál es la esencia del evangelio?” Pero para entender completamente lo que estaba en juego, tenemos que empezar con el primer viaje misionero de Pablo, que se encuentra en Hechos 13-14.
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
El Evangelio Según La Historia de la Iglesia (2ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Muchas personas piensan en la Reforma como algo que comenzó con Lutero en 1517. Pero la realidad es que la Reforma fue un movimiento que había comenzado a ganar impulso mucho antes del siglo XVI.
Antes en la década de 1100, 350 años antes de que Lutero clavó sus 95 tesis, un grupo conocido como los valdenses empezaron a enseñar que la Biblia es la única autoridad para la iglesia. Ellos desafiaron la autoridad del Papa, se comprometieron a predicar el evangelio, e incluso tradujeron la Palabra de Dios en el lenguaje común de la gente. Ellos fueron perseguidos severamente por la Iglesia Católica Romana, y como resultado se encontraron a menudo escondidos en los Alpes. En el siglo XVI, durante el tiempo de vida de Calvino y Knox, los valdenses se unieron oficialmente al Movimiento de la Reforma porque se dieron cuenta de que los reformadores del siglo XVI valoraron las mismas verdades que habían estado comprometidos con el principio.
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
El Evangelio Según la Historia de la Iglesia (1ª. Parte)
Por Nathan Busenitz
Era poco más de 500 años atrás, en el otoño de 1510, que un monje católico romano desesperado hizo lo que pensó sería el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje cinco años atrás –para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuese abogado. De hecho, iba camino a casa desde la escuela de derecho, que este joven hombre –entonces de 21 años de edad, se encontró en medio de una fuerte tormenta eléctrica. El rayo fue tan intenso que estaba seguro de que iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica romana, clamó pidiendo ayuda. "Santa Ana", exclamó, “¡Perdóname y me haré monje!” Quince días más tarde, dejó la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
¿Y si el Mundo Terminara Mañana?
¿Y si el Mundo Terminara Mañana?
Por Nathan Busenitz
La fecha límite del fin del mundo está finalmente sobre nosotros. . . . . 12/21/12.
Dependiendo de cómo se interprete el calendario maya de cuenta larga , el mundo se supone que finalizará mañana.
O no.
Seamos honestos, todos sabemos que el mundo realmente no finalizará mañana. (Si no me crees, podemos hablar más sobre ello el sábado.) El sentido común nos dice que la predicción es sospechosa. Si los antiguos mayas eran tan buenos en predecir el futuro, ¿no estaría aun su imperio en la cúspide de su poder?
Con toda seriedad, podemos afirmar que el mundo no se acabará mañana, porque la Biblia nos dice cómo este mundo se va a acabar. Y calendario escatológico de Dios incluye una serie de acontecimientos importantes que aún no transpiran antes de que este mundo finalmente sea destruido.
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Mi Historia Favorita de Santa Claus
Por Nathan Busenitz
Hay un montón de historias de Santa Claus que flotan alrededor de esta época del año. Casi todas ellas están completamente basados en la fantasía. Renos voladores, un trineo lleno de regalos, escalando una chimenea precaria, un traje rojo acolchado — todo eso es ficción total.
Pero cuando mis hijos me solían preguntar: “Papá, ¿Papá Noel es real?” Yo no lo les dije “No.” De hecho, respondí de manera afirmativa.
(Pausa para el efecto dramático.)
Como cualquier buen estudiante de historia de la iglesia, expliqué que Santa Claus en realidad era un pastor del siglo IV llamado Nicolás de Myra, que se consideró más tarde santo por la Iglesia Católica medieval. Él era un favorito de los marineros holandeses que lo llamaron, “Sinter Klaas” (o “San Nicolás”), que luego llegó al Inglés como “Santa Claus.”
El Evangelio Según los Villancicos de Navidad
El Evangelio Según los Villancicos de Navidad
Por Nathan Busenitz
Es esa época del año. Encienda la radio, tome un viaje al centro comercial, o simplemente pasee por los pasillos de la tienda de comestibles, y es muy probable que escuche canciones sobre el nacimiento de Jesús tocando de fondo. Aunque los llamamos “villancicos”, que en realidad sólo son himnos cristianos celebrando la Encarnación de nuestro Señor y Salvador. Durante unas pocas semanas cada mes de diciembre, estas canciones profundas de adoración convertidas en una parte omnipresente de atmósfera de fiesta. Y el interés generalizado en nuestra sociedad nos brinda una oportunidad única para compartir el evangelio. Después de todo, es el momento perfecto para explicar el significado de estas canciones para los que no conocen a Cristo.
El post de hoy es sólo un ejemplo de cómo el contenido de villancicos de Navidad puede ser utilizado para compartir las buenas nuevas del evangelio. Es una adaptación de un mensaje evangelístico que reuní hace un par de temporadas festivas. Si usted sigue un formato como este o no, asegúrese de sacar el máximo partido de esta temporada de Navidad – comparta la verdad de la gracia de Dios con los amigos no creyentes y familiares.
Una Oración por el Día de la Reforma
Una Oración por el Día de la Reforma
Por Nathan Busenitz
Hace cuatrocientos noventa y cinco años, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg.
Las tesis fueron escritos originalmente en latín, y tenían la intención de ser parte de un debate académico sobre la venta local de las indulgencias. Pero no pasó mucho tiempo antes de que fueran traducidos al alemán y, gracias a la imprenta, se difundieron ampliamente a través de Sajonia – y, finalmente, a toda Europa.
El Evangelio Según Roma
El Evangelio Según Roma
Por Nathan Busenitz
En Romanos 11:6, Pablo dice de la salvación: “Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia…”
Por el contrario, el catolicismo romano se encuentra en la posición imposible de defender un evangelio en el que se ofrece la salvación por la gracia y también sobre la base de las obras. La iglesia católica promueve una soteriología sinérgica sacramental en la que las buenas obras humanas, junto con la gracia de Dios, contribuyen a la justificación del pecador.
Esto está en claro contraste con la comprensión evangélica del evangelio, en la que la salvación se recibe por gracia mediante la fe solamente.
El post de hoy pretende ser un resumen de la enseñanza católica en cuanto a la esencia del evangelio. Fuentes católicas se incluyen en cada uno de los siguientes puntos.
La Verdadera Medida del Éxito
La Verdadera Medida del Éxito
por Nathan Busenitz
¿Qué significa ser exitosos?
Esa es una cuestión vital para que cualquiera puede hacer – una determina las prioridades de una persona y la dirección en la vida.
Si usted es un pastor, un contador, un profesor, una madre y ama de casa, un gerente de oficina, un trabajador de la construcción, un ingeniero, o cualquier otra ocupación – si usted es un creyente en Jesucristo – esta pregunta se refiere a usted. ¿Qué significa ser exitoso?
¿Cuál es el aspecto del éxito verdadero, no en términos de conseguir una nueva promoción o un aumento, sino en el sentido más alto y más noble de la palabra?
El Blog en Nuestros Ojos
El Blog en Nuestros Ojos
Por Nathan Busenitz
¿Qué principios deberían guiar a los cristianos que interactúan en los blogs (y otros medios de comunicación social)?
Este artículo fue publicado originalmente hace cinco años en el Pulpit como una serie de varios capítulos. Lo he actualizado y reeditado poco aquí porque creo que sigue siendo un recordatorio útil para aquellos que se comunican regularmente en línea – ya sea a través de blogs y otras formas de medios de comunicación social.
A veces, la blogosfera puede ser notoriamente desagradable – un caldo de cultivo para la calumnia, el chisme, la desinformación, peleas, insultos, la arrogancia y rápida intolerancia. Incluso los blogs cristianos a veces puede degenerarse en algo entre un tabloide y un programa de entrevistas, construida sobre algunas curiosidades provocativas de noticias jugosas y la masificación de la ignorancia en respuesta. Armado con el anonimato y con ganas de una audiencia, los bloggers (es decir, tanto a los que ‘postean’ y los que comentan) a menudo disparar primero y preguntan sólo después de que hayan desechado a otras personas y avergonzado a sí mismos.
Entonces, ¿cómo podemos nosotros, como creyentes, detener la marea y honrar al Señor en la forma de interactuar en línea? En respuesta a esa pregunta, he aquí diez principios prácticos derivados de la Palabra de Dios.
Agustín y los Milagros en la Historia
Agustín y los Milagros en la Historia
por Nathan Busenitz
Recientemente recibí la siguiente pregunta por correo electrónico:
Me pregunto cuáles son sus pensamientos sobre “Ciudad de Dios,” capítulo 8 de Agustín, , donde se registra muchos milagros que tienen lugar en Cartago. Algunas suenan dudosos – haciendo el símbolo de una cruz sobre la enfermedad. Agustín siempre me ha parecido digno de confianza, pero detecto algunos matices de superstición. ¿Existen otras fuentes que podrían arrojar algo de luz sobre su testimonio?
He hecho preguntas similares en el pasado, en relación con las relatos de milagros y sanidad a través de diferentes épocas de la historia de la iglesia. Aunque cada caso es diferente, el testimonio de San Agustín en La Ciudad de Dios proporciona un interesante caso de estudio.
La Nueva Jerusalén
La Nueva Jerusalén
Por Nathan Busenitz
¿Alguna vez has pensado en el cielo como una ciudad?
En el relato del apóstol Juan de la nueva tierra en Apocalipsis 21-22, una prominente atención se da a la Nueva Jerusalén, la capital del cielo eterno. Casi la mitad de Apocalipsis 21 está dedicada a describir las propiedades físicas de la metrópoli magnífica. Su esplendor glorioso será el corazón de la nueva tierra, porque es aquí que Dios mismo mora.
Los cristianos rara vez piensan en el cielo como una ciudad, y sin embargo eso es precisamente cómo Dios lo describe (Heb. 11:16; cf Juan 14:2). Las ciudades tienen edificios, calles, casas, y ciudadanos. Son lugares de poder político, industria económica, educación superior, cultura refinada y una arquitectura impresionante. Estas características son verdaderas de la ciudad celestial y, aunque la Nueva Jerusalén ahora será más brillante que cualquier ciudad terrenal, tanto en su magnificencia y su poder.
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