Discernimiento
¿Qué es el Día de la Reforma?
¿Qué es el Día de la Reforma?
Por Robert Rothwell
Mañana, gran parte de la cultura se centrarán en los dulces y las cosas que asustan en la noche. Los Protestantes, sin embargo, tienen algo mucho más importante para celebrar el 31 de octubre. Mañana es el Día de la Reforma, que conmemora tal vez el mayor movimiento del Espíritu de Dios desde los días de los apóstoles. Pero ¿cuál es el significado del Día de la Reforma, y cómo debemos considerar los eventos que conmemora?
En ese momento, pocos hubieran sospechado que el sonido de un martillo golpeando la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg, Alemania, pronto se oyera en todo el mundo y en última instancia condujera a la mayor transformación de la sociedad occidental desde que los apóstoles predicaron por primera vez el Evangelio en todo el Imperio Romano. Las noventa y cinco tesis de Martin Lutero clavadas en la puerta de la iglesia el 31 de octubre de 1517, provocó un debate que culminó, finalmente, en lo que ahora llamamos la Reforma protestante.
5 Diferencias Entre la Teología Católica y el Evangelio
5 Diferencias Entre la Teología Católica y el Evangelio
Por Jesse Johnson
Con el Día de la Reforma esta semana, es un buen momento para recordar lo que exactamente son las diferencias entre la Iglesia católica y los protestantes. Ciertamente, en casi cada área de la teología hay diferencias, pero aquí es lo que creo que son los cinco problemas más evidentes y significativos que separan la Iglesia Católica del evangelio de la gracia:
1) Justificación
Los evangélicos enseñan que los pecadores son justificados sobre la base de la fe, y la fe de uno se coloca en la final obra sustitutiva de Jesús en la cruz, confirmada por su resurrección gloriosa, y que esto es un regalo basado enteramente en su gracia. Por último, esa justificación es completa y total en el momento de nuestra conversión, y que los creyentes no crecen más justificados.
Los Peligros que Enfrenta la Iglesia Evangélica
Los Peligros que Enfrenta la Iglesia Evangélica
Por RC Sproul
Si tenemos en cuenta la difícil situación que la iglesia evangélica del siglo veintiuno enfrenta en Estados Unidos, lo primero que tenemos que entender es la designación de “iglesia evangélica” es en sí mismo una redundancia. Si una iglesia no es evangélica, no es una iglesia auténtica. La redundancia es similar al lenguaje que escuchamos por la cual las personas se describen como “cristianos nacidos de nuevo.” Si una persona nace de nuevo del Espíritu de Dios, esa persona es, sin duda, un cristiano. Si una persona no es regenerada por el Espíritu Santo, puede profesar ser cristiano, pero no es un cristiano auténtico. Hay muchos grupos que dicen ser iglesias que hace mucho tiempo repudian el evangelio, es decir, el evangelio. Sin el evangelio, una reunión de personas, a pesar de que afirmen lo contrario, podrían no sea una iglesia auténtica.
Experiencia con Dios – 3a. Parte
Experiencia con Dios – 3a. Parte
(Agosto de 1998 – Volumen 4, Número 7)
Por Gary E. Gilley
En un artículos anteriores (Vol. 3, No. 8, 9), se advierte de ciertas opiniones erróneas y las enseñanzas de Henry Blackaby y su libro Experiencia con Dios. Recientemente nos sorprendió cuando David Hunt rechazó estas preocupaciones y lanzó su apoyo a Blackaby. Esto nos preocupa mucho ya que en la mayoría de los temas nos encontramos a mano a mano con Hunt. Más importante aún, para muchas personas la palabra de Hunt es la ley. Por lo tanto, es muy posible que muchos de los 30.000 lectores de Hunt acríticamente leerán el material de Experiencia con Dios y / o asistirán a un seminario sobre el tema, por lo que encontrarán llevados con la marca del misticismo y la subjetividad de Blackaby. Con todo esto en mente, hemos decidido escribir una respuesta a Hunt. La siguiente cita es la declaración completa que se encuentra en El Llamado Berano, de mayo de 1998. Inmediatamente después será nuestra respuesta a lo que Hunt ha escrito.
Experiencia con Dios – 2ª. Parte
Experiencia con Dios – 2ª. Parte
(Noviembre de 1997 – Volume 3, Numero 9)
Por Gary E. Gilley
En nuestro último artículo se comenzó a tratar con las enseñanzas ampliamente populares de Henry Blackaby en su libro más vendido, Mi Experiencia con Dios. Si bien estamos de acuerdo con muchas cosas que Blackaby nos enseña, tenemos graves preocupaciones acerca de su enfoque y el uso de las Escrituras. Le desafiamos con la distorsión de las Escrituras en tres frentes. La última vez que destacó su mal uso general de la Palabra de Dios. En este artículo vamos a examinar neo-ortodoxia de Blackaby y la perspectiva muy mística de la Escritura.
Neo-Ortodoxia
El segundo frente lo largo del cual queremos cuestionar a Blackaby es el de sus inclinaciones neo-ortodoxas. Hay que explicar bien lo que queremos decir aquí. No estamos diciendo que Blackaby es neo-ortodoxo, seguramente él lo negaría y él puede saber muy poco sobre el sistema. Sin embargo, esto no quiere decir que no ha sido influenciado por las enseñanzas neo-ortodoxas. Recientemente he desafiado a un líder de seminario “bíblico” para matrimonios, diciéndole que sus enseñanzas estaban más en línea con las de Dobson y Crabbe que con la Biblia. Me dijo que no podía ser, porque él nunca había leído la obra de Dobson o Crabbe. ¡Eso es un poco ingenuo! Muchos humanistas nunca han leído el Manifiesto Humanista, pero son humanistas. La mayoría de las personas nunca han leído Carl Rogers y Sigmund Freud, sin embargo, sus ideas impregnan nuestra sociedad. Además, un gran número de cristianos no conocen el origen de una gran variedad de conceptos que se aceptan, a menudo creyendo que son bíblicos.
Cómo Ser Mejores Bereanos (3 de 3)
Cómo Ser Mejores Bereanos (3 de 3)
Por Kevin DeYoung
8. Pruebe las Doctrinas Difíciles Contra las Escrituras Antes de Simplemente Descartarlas
Los cristianos de una iglesia de un trasfondo amplio pueden tener dificultades para aceptar doctrinas nuevas que les impactan como demasiado precisas o controversiales. Reflexionar sobre la predestinación, los roles del hombre y la mujer, el castigo eterno, o la singularidad de Cristo (por poner sólo algunos ejemplos) puede ser difícil y confuso. Pero si somos como los de Berea nosotros no descartaremos las enseñanzas difíciles simplemente porque son difíciles. Vamos a escudriñar las Escrituras para ver si estas cosas son así.
Esté abierto a ser sorprendido por la palabra de Dios. Los de Berea deben haber estado sorprendidos al enterarse de que el Cristo había de padecer, morir, y resucitar a la vida. Pero lo aceptaron porque lo vieron en la Biblia. No abandone doctrinas difíciles sin probarlos contra de las Escrituras.
Cómo Ser Mejores Bereanos (2 de 3)
Cómo Ser Mejores Bereanos (2 de 3)
Por Kevin DeYoung
4. Debemos Acercarnos a la Biblia con Gran Expectativa
Los de Berea recibieron la palabra con toda solicitud. Esa era su postura a la palabra – preparación y expectativa. Ya sea en una conversación o en una audiencia, su postura dice algo. Indica si usted se inclina hacia delante, dispuesto a escuchar, dispuesto a aprender, o si usted está aburrido y distraído. Los de Berea tenían una buena postura. Estaban en el borde de su asiento listo para recibir la palabra, dispuestos a creer.
¿Está usted dispuesto a venir a la palabra? ¿Estás ansioso por aprovechar las oportunidades de escuchar más de la palabra de Dios? ¿Ha pensado en intentar la escuela dominical de nuevo, o un grupo pequeño o un estudio bíblico, o el domingo por la noche, o una conferencia, o tomar un buen libro? Yo sé que no podemos decir sí a cada oportunidad, pero debemos preguntarnos: ¿Soy indiferente a estas oportunidades o estoy ansioso por más de ellos?
No hay movimiento del Espíritu en la historia del avivamiento, y ningún movimiento genuino del Espíritu en el corazón del hombre, que no dé lugar a una nueva hambre de la Palabra de Dios. Lo he visto muchas veces. Es probable que usted la tenga también, tal vez en su vida. Cuando Dios invade la vida de alguien, se puede ver en su afán recién descubierta por la palabra. Él está emocionado de leer, de estudiar, de aprender y de crecer, listo para entrar en la palabra cada vez que puede.
Experiencia con Dios – 1ª. Parte
Experiencia con Dios – 1ª. Parte
(Octubre de 1997 – Volume 3, Numero 8)
Por Gary E. Gilley
Un pastor que había leído algunos de mis escritos me animó a leer el libro más vendido de Henry Blackaby, Experiencia con Dios. Este pastor aparentemente bien pensaba que el trabajo de Blackaby complementaría el mío, o corregiría mi forma de pensar. De cualquier manera, me temo que he demostrado ser una decepción para mi amigo. Si el sentía que iba a apreciar y disfrutar de MI Experiencia Con Dios tristemente mal-informaría a mis lectores. La idea central de este libro es tan ajena a mis puntos de vista de la Escritura que me parece increíble que pudiera estar tan mal entendido. Si es así, me arrepiento y prometo esforzarme más para comunicarse claramente.
Por otro lado, si mi amigo pastor piensa que iba a ser persuadido por la marca de Blackaby de “historia-teología” está muy equivocado. El libro y los seminarios de Blackaby son representativos de lo mucho que detesto en el llamado evangelicalismo de hoy. Ellos toman un enfoque puramente místico de la vida cristiana y por necesidad debilitan y distorsionan la preciosa Palabra de Dios. Escribo sobre el trabajo de Blackaby, no sólo para exponer, sino también porque es una representación clara del estado del evangelicalismo en América.
Donde Todo Comenzó
En 1990 se publicó un libro, basado en las enseñanzas de Henry Blackaby, un pastor bautista del sur y conferencista. El libro, Mi Experiencia con Dios, desde entonces ha vendido más de dos millones de ejemplares, ha sido traducida a cuarenta idiomas y se ha informado de que el dieciséis por ciento de todos los bautistas del sur han tomado un curso basado en este libro. Por algunas estimaciones, esto se traduce en cerca de la mitad de todos los miembros activos de la denominación. Iglesias de muchas otras denominaciones, incluidas las iglesias católicas romanas, han pasado por el curso “Mi Experiencia con Dios,” según un portavoz de la Junta de Escuela Dominical SBC. Además, ahora hay ediciones del libro para jóvenes y pre-adolescente, así como vídeos y guías de estudio de un líder.
Fuego Extraño – El Compromiso Puritano a la Sola Scriptura – Steve Lawson
Fuego Extraño – El Compromiso Puritano a la Sola Scriptura – Steve Lawson
Por Mike Riccardi
El objetivo de nuestro estudio esta noche será otra visión histórica de la teología sobre un tema crítico que enlaza maravillosamente con toda esta conferencia. Y el tema que se me ha pedido para hacer frente –y estoy feliz de hacerlo, y abrazarlo – es el compromiso puritano de sola Scriptura.
Derivadas de la reforma del siglo 16, sonó una trompeta que reunió a los corazones del pueblo de Dios: sola Scriptura, que en latín significa “Solo la Escritura.” Realmente sirvió de base para las otras cuatro solas: sola gratia, sola Fide, solus Christus y soli Deo gloria. Y estos cinco encajan como una declaración de la verdad – una declaración del verdadero Evangelio de salvación de Jesucristo.
Piense en un magnífico, antiguo templo y un fundamento sobre el cual descansa todo. Esa es la sola Scriptura. Todo lo que creemos, obedecemos, abrazamos, y apreciamos en las convicciones de nuestra alma se basan en el fundamento de la sola Scriptura. Roma dijo: “Aceptamos la Escritura, pero la Escritura y la Tradición de la Iglesia, la Escritura y las jerarquías eclesiásticas, la Escritura y los concilios de la iglesia, las Escrituras y la autoridad papal. Y los reformadores dicen, volviendo a la Biblia: “No, es la sola Scriptura: Solamente la Escritura.” Y si algo más se añade al fundamento de la iglesia, no habrá grietas en los cimientos y no va a sostener la enseñanza y la predicación del Evangelio de Jesucristo. Al mismo tiempo, dijeron que no a los anabautistas y los libertinos que querían añadir sus sueños y visiones y nuevas revelaciones. Ellos dijeron que no, sino que es sólo la Escritura.
Fuego Extraño – Probemos los Espíritus – John MacArthur
Fuego Extraño – Probemos los Espíritus – John MacArthur
Por Mike Riccardi
Abra su Biblia en 1 Juan 4. Quiero leer una porción de la Escritura que es directamente aplicable al tema en cuestión.
[Lee 1 Juan 4:1-8]
Quiero llamar de nuevo al versículo 1: Probad los espíritus "espíritus", es decir las personas. Este es un mandato del Apóstol Juan. Probar, dokimazo, es un término usado en metalurgia para examinar la pureza del metal. “Probar las personas,” ya sean humanos o ya sean angélicos. “Probar las personas.”
Se nos recuerda hacer esto también en 1 Tesalonicenses 5:21-22, no menospreciéis las profecías, sino examinar (la misma palabra, probar) lo que estamos haciendo.
Esto es fundamental, ya que Satanás existe, y porque existen los demonios, y debido a que operan en un reino de mentira que domina el mundo. Satanás es el dios de este mundo, el príncipe de la potestad del aire, el príncipe de la oscuridad espiritual en los lugares celestiales, y se ha permitido que anden sueltos en este mundo, yendo como león rugiente buscando a quien devorar. Él y sus agentes se disfrazan de ángel de luz, de acuerdo con Pablo en su carta a los Corintios. Y no es de extrañar que Satanás opera el 99% del tiempo en la religión falsa, en la mentira y el engaño.
Cómo ser Mejores Beranos (1 de 3)
Cómo ser Mejores Beranos (1 de 3)
Por Kevin DeYoung
Los Judíos en Berea, se dice, eran más nobles que los de Tesalónica, “pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). Cómo decirle –a ellos y nosotros –que esa nobleza se mide no por títulos, tierras, filiación, riqueza, o grados, sino por la forma en que manejamos la palabra de Dios. Nuestro acercamiento a las Escrituras nos distingue como plebe o realeza.
¿Cómo podemos ser mejores de Bereanos?
Esa es la pregunta que planteé hace poco a mi congregación y la pregunta que quiero explorar esta semana. ¿Cómo podemos ser más nobles como los de Berea y menos como la plebe de Tesalónica (Hechos 17:05)?
Permítanme sugerir diez maneras: tres por hoy, cuatro para el miércoles, y tres finales el jueves.
Lecciones Aprendidas en Fuego Extraño
Lecciones Aprendidas en Fuego Extraño
Por Tim Challies
Cuando empecé a bloguear a través de las conferencias Fuego Extraño de la semana pasada, no tenía ni idea del gran impacto que el evento tendría. Incluso al tratar de transcribir el discurso inaugural de John MacArthur, no estaba convencido de que quería dedicar tres días y ocho o diez artículos al mismo. Pero una vez que empecé a ver y escuchar la reacción, me propuse que habría un beneficio en escucharla, escribirlo, y dar una apertura a la conversación.
Traté de hacer mis resúmenes lo más objetivo posible, simplemente compartiendo lo que cada orador había dicho sin ofrecer mis propias opiniones. Hoy quiero dar la vuelta atrás una vez más para compartir algunas reflexiones finales sobre el evento. Esto es lo que estoy pensando varios días después.
Un Problema Mundial
Este es un problema en todo el mundo y tengo que asegurarme de verlo de esa manera. Necesitamos asegurarnos de verlo de esa manera. Los que escucharon la conferencia escucharon una y otra vez hasta qué punto existen muchos carismáticos en el mundo —aproximadamente cerca de 500 millones de. Conrad Mbewe dejó en claro que en muchos lugares del mundo, y especialmente en el mundo en desarrollo, ser cristiano no significa que usted confía en Jesucristo para la salvación, sino que cree en la práctica algo parecida a los dones milagrosos. La teología Carismática es un producto de exportación de América del Norte que está haciendo un enorme impacto en el resto del mundo.
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