¿Cómo Puede el Pastor Tratar con “Cristianos Carnales” en Su Iglesia?
¿Cómo Puede el Pastor Tratar con “Cristianos Carnales” en Su Iglesia?
Por Brian Croft
Las Escritura se dirigen a aquellos que pertenecen a Cristo, y a los que no lo son. Hay aquellos que poseen el Espíritu de Dios, y los que no lo poseen. Pero, ¿existe una tercera categoría? Muchos, sobre todo en ciertos círculos evangélicos americanos, afirmarían que hay una tercera categoría comúnmente etiquetada como un “cristiano carnal” o “cristiano nominal.” Esta tercera categoría se describe como aquellos que profesan conocer y seguir a Cristo, pero cuya vida no lo refleja.
Ellos afirman seguir a Cristo lo suficiente para escapar del infierno, pero no lo suficiente para que Cristo afecte algún aspecto de su vida. Algunos se sienten Dios está obligado a presentar un "boleto gratuito para salir del infierno,” como resultado de una decisión de una vez hace mucho tiempo en la que participaron haciendo una oración, o pasar al frente. El texto de prueba más común para esta posición se encuentra en 1 Corintios 3:1-4 y la forma en que Pablo se dirige a los cristianos que hay en la Iglesia de Corinto.
200 Palabras: ¿Por qué Creemos en la Trinidad?
200 Palabras: ¿Por qué Creemos en la Trinidad?
Por Nathan Busenitz
Si el término "Trinidad" no se encuentra en la Biblia, entonces ¿por qué los cristianos creen en la tri-unidad de Dios? Aquí está mi intento de responder a esa pregunta en 200 palabras o menos. (Tenga en cuenta que no he incluido referencias bíblicas en mi conteo de palabras.)
Aunque el término Trinidad no aparece en las Escrituras, el concepto es inherentemente bíblico. La naturaleza trinitaria de Dios se reveló de forma implícita en el Antiguo Testamento y de forma explícita en el Nuevo Testamento.
La doctrina de la Trinidad se basa en dos realidades teológicas fundamentales: (1) Hay un solo Dios verdadero. (2) El único Dios ha existido eternamente como tres personas distintas, cada uno de los cuales es igual y plenamente Dios.
¿Quién es Responsable de su Crecimiento Espiritual?
¿Quién es Responsable de su Crecimiento Espiritual?
Filipenses 2:12
por John MacArthur
La vida cristiana es otra cosa menos una búsqueda pasiva. El Nuevo Testamento ordena a los creyentes a “ser más diligentes” (2 Pedro 1:10), a tomar “cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Corintios 10:5), “esforzarse por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13:24), “correr” para que podamos obtener el premio (1 Corintios 9:24), y “ocuparse” en nuestra salvación (Filipenses 2:12). Nuestro crecimiento espiritual involucra claramente el esfuerzo humano. Pero, ¿qué, entonces, vamos a hacer de la soberanía de Dios sobre nuestro crecimiento?
En los últimos años, esta cuestión ha alimentado un intenso debate teológico sobre la fuerza impulsora detrás de la santificación. ¿Es el crecimiento espiritual producido por el creyente o es soberanamente realizado por Dios?
En Filipenses 2:12-13, Pablo lo presenta como una verdad paradójica:
3 Razones de Porque No se Debe Tratar de Atar a Satanás
3 Razones de Porque No se Debe Tratar de Atar a Satanás
Por Clint Archer
La guerra espiritual es real. Puede que no salga en las noticias; pero debería. Pablo reconoce esto en Efesios 6: 12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.
Pero las armas de esta guerra son a menudo un poco mal entendidas. En algunos círculos de la iglesia, por ejemplo, es común escuchar a pastores y su congregación hablar de “atar a Satanás” o “renunciar a la presencia del diablo” o alguna otro ejemplo de confianza.
Aquí hay tres razones por las que creen que esto es un error.
Tomándole la Palabra a Dios –Keving DeYoung
Tomándole la Palabra a Dios (Taking God at His Word –Keving DeYoung
Vivimos tiempos donde es necesario puntualizar la importancia de la Biblia. Después de todo, de allí parte nuestra fe, la fe que una vez para siempre nos fue entregada (Jud 3). Es nuestra fuente máxima de conocimiento de Dios. En cada generación es necesario instruir sobre la necesidad, la autoridad y la suficiencia de la Palabra de Dios. Taking God at His Word es un libro claro y conciso. Ideal para el creyente en general puesto que las ideas están escritas de manera entendible. Aunque si bien fácilmente pudiese estar en una sección de Bibliología a manera de introducción, no es un libro sobre cómo interpretar la Biblia o sobre el canon de la Biblia. Deyoung presupone la Biblia como Palabra de Dios extrayendo su enseñanza de la misma, es decir, diciendo lo que Biblia dice sobre sí misma y nos invita a amarla, atesorarla, así como a obedecerla.
Inicialmente el libro parte con el Salmo 119. El salmo más largo de la Biblia, Deyoung lo presenta como un poema, un poema que no habla sobre matrimonio, niños o sobre el paisaje en general sino sobre la Biblia misma. Lo que hace Deyoung es mostrar el afecto que hemos de tener por la Palabra. Tal como David tuvo ese amor por ella, debemos tener ese amor para poder atesorarla y debe estar presente en nuestras iglesias y en nuestros hogares. Este afecto emocional dirigido a la Palabra que puede verse en versículos como 129-136 “Es apasionado y sincero, pero un poco irreal, un tanto demasiado dramático para la vida real. ¿Quién realmente se siente de esta manera acerca de los mandamientos y estatutos?” Debemos amar la Palabra porque dice la verdad, nos pide lo que es correcto y nos proporciona lo que es bueno. Es el único lugar donde encontramos una verdadera satisfacción.
Cuando Aprendemos Mejor la Biblia
Cuando Aprendemos Mejor la Biblia
Por Jen Wilkin
Si alguna vez has tenido que aprender una habilidad, es probable que recuerdes la frustración que la acompaña – los sentimientos de insuficiencia, la monotonía de la repetición de un proceso hasta que hayas aprendido, el fuerte deseo de dejar de fumar o encontrar una forma más fácil. Aprender a estudiar bien la Biblia presenta todos estos mismos sentimientos, por lo que debemos estudiar con paciencia.
Nuestra cultura cree que la paciencia es una molestia y busca la manera de apartarnos de nunca tener que ejercerla. En los programas de televisión los conflictos se resuelven en treinta minutos o menos. Restaurantes nos sirven comida casi tan rápidamente como podemos pedirlo. El Internet entrega toda y cada compra que podríamos concebir en menos de cuarenta y ocho horas. Música, libros electrónicos, y las películas están disponibles al instante.
Apologética Evidencial: La Manera Correcta
Apologética Evidencial: La Manera Correcta
Por Dr. Greg Bahnsen
En la creencia popular hoy en día, la elección de un método de apologética que enfrenta un cristiano creyente en la Biblia se encuentra entre argumentar presuposicionalmente O apelar a las evidencias de la historia y la naturaleza en apoyo de la cristiandad. Pero eso es totalmente erróneo. La Apologética Presuposicional respalda y, de hecho fomenta el uso de evidencias – Pero no ofrece evidencias de la forma “tradicional” como un recurso de apelación a la autoridad del razonamiento autónomo (supuesto) del incrédulo. Los incrédulos que son conscientes en su autonomía por lo general luchan contra la fuerza de los “hechos” a los que podemos apelar a favor de la veracidad de la Biblia.
Cuando los incrédulos resisten los argumentos de los hechos que los apologistas pueden y deben establecer fácilmente ante ellos para confirmar o defender la posición cristiana, Van Til dice entonces que debemos darnos cuenta y tomar en serio que “la batalla no es uno principalmente de este hecho o de aquel hecho. La batalla es básicamente en lo que respecta a la filosofía de los hechos…. Nadie puede ser un científico de alguna manera inteligible sin que al mismo tiempo tenga una filosofía de la realidad en su conjunto.”[1]
La Naturaleza del Pensamiento Incrédulo
La Naturaleza del Pensamiento Incrédulo
Por Greg Bahnsen
En las partes uno y dos del presente estudio un análisis de la exigencia de la neutralidad en nuestras acciones científicas, apologéticas o educativas ha demostrado conducir a resultados desafortunados. Le roba a uno de todos los tesoros del conocimiento que existen. En segundo lugar, un enfoque neutral del conocimiento se ha demostrado que es inmoral en el carácter, permitiendo que uno de los distintivos cristianos se perciba como leve y finalmente integrado en las formas rebeldes de una mentalidad incrédula. Por último, se ha observado que en realidad es imposible que el verdadero cristiano sea neutral en su vida intelectual, de tal neutralidad en un cristiano llamaría a un doble compromiso: uno al agnosticismo secular y otro a la fe salvadora (es decir, “servir a dos señores”).
Volviendo a Efesios 4 y Colosenses 2, preguntémonos cuál es el verdadero carácter del pensamiento neutralista. ¿Qué clase de pensamiento es que no se basa en la enseñanza del Hijo de Dios, que se abstiene de presuponer las doctrinas de Cristo?
CS Lewis y el Amor-Eros
CS Lewis y el Amor-Eros
Por Michael John Beasley
Como ya se ha mencionado, el mundo moderno no es muy diferente del antiguo. Así como los atenienses adoraban a un dios desconocido, también lo hacen muchos hoy en día. Al contemplar cómo esto afecta a las nociones contemporáneas de amor, hay que recordar que cada generación humana está[1] , por naturaleza, irremediablemente estancada en el fango de la soberbia humana, el egoísmo, y la indiferencia relacional. En todo esto, podemos confesar con Salomón que realmente no hay nada nuevo bajo el sol. Nuestra única esperanza de ser liberados de tal pecado repetitivo es a través del poder de la Palabra de Dios. Sin la revelación de Dios, nos quedamos con nuestras propias imaginaciones vanas. Al relacionarse esto con nuestra discusión sobre el amor de Dios, el lector debe saber que en el último siglo se ha producido un resurgimiento en la aceptación de los conceptos antiguos que rodean al amor-eros dentro del Evangelicalismo moderno. Además, el catolicismo romano ha llevado la antorcha de este pensamiento durante siglos. Esto fue reafirmado recientemente por el Papa Benedicto XVI en su encíclica papal sobre el amor:
“En el debate filosófico y teológico, estas distinciones a menudo se han radicalizado hasta el punto de contraponerse entre ellos… En realidad, eros y ágape – amor ascendente y amor descendente – nunca pueden ser completamente separados.” [1]
El Agujero en Nuestra Santidad
El Agujero en Nuestra Santidad
Por Kevin DeYoung
No hay escasez de esfuerzo o energía a medida que avanzamos en nuestras tareas –hasta que se llega a la santidad.
Tengo una preocupación creciente de que los evangélicos más jóvenes no toman en serio el llamado de la Biblia a la santidad personal. Estamos demasiado en paz con lo mundano en nuestros hogares, también a gusto con el pecado en nuestras vidas, demasiado contentos con la inmadurez espiritual en nuestras iglesias.
La misión de Dios en el mundo es salvar a un pueblo y santificar a su pueblo. Cristo murió “para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.” (2 Cor. 5:15) Fuimos escogidos en Cristo “antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de El.” (Efesios 1:4) Cristo “Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada.” (Efesios 5:25-27) Cristo “para redimirnos de toda iniquidad y purificar para si un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras.” (Tito 2:14)
Precursor de la Reforma
Precursor de la Reforma
Por Burk Parsons
John Wycliffe fue la estrella de la mañana de la Reforma. Él era un protestante y un reformador más de un siglo antes de que Martin Lutero iniciare la Reforma protestante en 1517. A través de Wycliffe, Dios plantó la semilla de la Reforma, regó las semillas a través de Juan Hus, y Él trajo a florecer la flor de la Reforma a través de Martin Lutero. La semilla de la flor de las 95 tesis del monje alemán agustinos Lutero fue plantada por el erudito y clérigo Inglés John Wycliffe.
Wycliffe murió en la víspera de Año Nuevo, 1384. Tres décadas más tarde, fue condenado como hereje. En 1415, el Concilio de Constanza condenó el reformador bohemio John Hus (c. 1370-1415) y lo quemó en la hoguera, y condenó a Wycliffe con 260 cargos de herejía. El Consejo ordenó que los huesos de Wycliffe fuesen exhumados, retirados de los lugares de sepultura de honor de la iglesia, y ser quemados, y sus cenizas esparcidas. Más de una década más tarde, la Iglesia Católica Romana trató de contrarrestar las herejías propagadas de Wycliffe y sus seguidores, los Lolardos, mediante el establecimiento de Lincoln College, Oxford, bajo la dirección del obispo Richard Fleming. Aunque el Papa podía condenar las enseñanzas de Wycliffe y esparcir sus huesos, no pudo acabar con su influencia. Las cenizas de Wycliffe fueron esparcidas en el Río Swift en Inglaterra Midlands, y como un periodista más tarde comentó: “Quemaron sus huesos a cenizas y los echaron en el Swift, un río que corría con fuerza localmente. Así, el arroyo transmitió sus cenizas en Avon; Avon en Severn; Severn en los mares estrechos; y en el océano principal. Y así las cenizas de Wycliffe son emblema de su doctrina que ahora está dispersa en todo el mundo.”
El Amor Mas Grande de Todos
El Amor Mas Grande de Todos
Por Michael John beasley
En 1986 Whitney Houston popularizó una canción escrita por Michael Masser y Linda Creed titulada, El Amor Más Grande de Todos, el cual contiene el siguiente estribillo:
Decidí hace mucho tiempo, nunca caminar en las sombras de nadie
Si fracaso, si tengo éxito
Por lo menos voy a vivir como yo creo
No importa lo que se lleven de mí
No pueden quitar mi dignidad
Debido a que el amor más grande de todos me está pasando a mí
Yo encontré el amor más grande de todos dentro de mí
El amor más grande de todos es fácil de lograr
Aprender a amarse a sí mismo
Es el amor más grande de todos
La popularidad de esta canción es sorprendente: se clasificó como la número uno en América[i] durante tres semanas consecutivas. Sin embargo, esto no debería sorprender. Dentro de una cultura que anuncia la idea del amor propio y la autoestima, la canción – El Amor Más Grande de Todos fue recibida en su día con gran entusiasmo, ya que defendía la idea de que el amor más grande de todos es aprender a amarse a sí mismo.
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