Eclesiología
¿Debe Preceder el Bautismo a la Membresía? ¡Por supuesto!
¿Debe Preceder el Bautismo a la Membresía? ¡Por supuesto!
By Jonathan Leeman
¿Debe alguien ser bautizado antes de que él o ella puede unirse a una iglesia? Me han dicho personas que conocen la historia mejor que yo que los cristianos de casi todas las tradiciones han dicho que sí por 2000 años. En realidad sólo hoy la gente ha estado pensado lo contrario.
El precedente histórico es bastante convincente en sí mismo. También es útil pensar en lo que es una iglesia local y lo que es la membresía de la iglesia, el cual he tratado de hacer en dos anteriores mensajes . Pero la comprensión de la relación entre el bautismo y la membresía finalmente nos obliga a considerar el propósito del bautismo. Para ello, vamos a empezar con una historia. Vamos a llamar a esta historia …
La Simiente de Abraham
La Simiente de Abraham:
UN ANALISIS TEOLOGICO DE GALATAS 3 Y SUS IMPLICACIONES PARA ISRAEL
Por Michael Riccardi
Profesor Asociado de The Master’s Seminary
Los No Dispensacionalistas afirman a menudo que la identificación de Pablo de los gentiles creyentes como «la simiente de Abraham» en Gálatas 3 significa que la iglesia es ahora el “Israel espiritual,” y que un cumplimiento futuro de bendiciones nacionales y políticas de Israel ahora están excluidas. Sin embargo, una correcta comprensión del concepto de «simiente» en Gálatas y el resto de la Biblia muestra que esto no es el caso. La identificación de Jesús como la simiente final de Abraham es la base para el cumplimiento de todas las bendiciones de Abraham, incluyendo las promesas nacionales y políticas de Israel, junto con la inclusión gentil.
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Destruye una Iglesia en 4 Pasos Simples
Destruye una Iglesia en 4 pasos simples
Por Tim Challies
Hace poco me enteré de un edificio de la iglesia en nuestro barrio que estaba en venta. Desde hace años la Iglesia Grace Fellowship había estado buscando un inmueble propio, así que pensamos que deberíamos ir y darle un vistazo. Esta había sido una floreciente congregación. Los cristianos fieles habían dado en sacrificio para construir ese edificio. Habían consagrado al Señor y habían adorado allí por muchos años. Sin embargo, ahora que la construcción estaba desierta, en descomposición, y a la venta.
¿Qué pasó? ¿Cómo fue que esa iglesia fue de prosperar a morir? ¿Cómo fue que se deslizó de sana, enfermo hasta morir? Creo que Pablo nos lo dice en su segunda carta a Timoteo, la carta que escribió pocos días o semanas antes de su muerte. Allí, en el capítulo 4, mira hacia el futuro, él ve una iglesia siendo destruida, y él nos advierte cómo sucede. Es tan sencillo como cuatro sencillos pasos.
Supersesionismo y el Futuro de Israel
Supersesionismo y el Futuro de Israel
Por Mike Vlach
A la luz de nuestra discusión hasta ahora, podría parecer natural suponer que la doctrina del supersesionismo siempre conduce a la idea de que Israel no tiene absolutamente ningún futuro en el plan de Dios. Dios ha terminado con Israel y eso es todo. Mientras que esto ciertamente es el caso de muchos supersesionistas, otros creen o están abiertos a alguna importancia futura de Israel como una nación o los Judios como un grupo. Por lo tanto, en este capítulo se destacan algunas distinciones y creencias importantes dentro de la doctrina del supersesionismo en lo que respecta a Israel.
La Salvación y la Restauración
Dos términos son importantes para la comprensión de lo que algunos supersesionistas creen sobre Israel. Estos términos son la salvación y la restauración. En resumen, algunos supersesionistas creen que habrá una salvación futura de Israel, pero no hay supersesionistas sostienen que habrá una restauración de la nación de Israel.
El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional
El Tema Crucial entre los Sistemas Dispensacional y no Dispensacional
por Robert L. Saucy
I. INTRODUCCIÓN
En la historia de la discusión entre los dispensacionalistas y los no-dispensacionalistas se han planteado numerosos puntos de contención. Estas diferencias surgieron en gran parte del énfasis particular de cada sistema en su comprensión de la historia bíblica. Como su nombre lo indica, la perspectiva dispensacional tendía a enfatizar las diferencias en los distintos períodos de la historia humana provocada por la revelación progresiva del programa de salvación de Dios. Los no dispensacionalistas, por otro lado, se han inclinado hacia un énfasis en la unidad de la obra de Dios en la historia bíblica.
La continuación del estudio de las Escrituras ha visto el desarrollo y modificación de ambas perspectivas. La mayoría de los dispensacionalistas reconocerían que algunas de las primeras declaraciones de las distinciones están exageradas. Esto es a menudo el caso cuando una posición es primero defendida contra la otra como fue la situación del dispensacionalismo temprano contra la teología amilenial del pacto. Al mismo tiempo, el aumento de la disciplina de la teología bíblica con su énfasis en la interpretación de las Escrituras en su entorno histórico ha contribuido a una mayor apreciación del desarrollo en el plan de redención histórico y las diferencias resultantes que conlleva por parte de muchos no-dispensacionalistas.
Estos desarrollos dentro de las dos escuelas de interpretación han servido para acercar, aunque no totalmente, el acuerdo sobre muchos puntos de desacuerdo previos. Todavía quedan, sin embargo, algunas áreas amplias de diferencia que se centran en la comprensión del cumplimiento del plan histórico de Dios de la redención. Antes de examinar esta área crucial, será beneficioso tener en cuenta primero aquellas áreas que para muchos intérpretes ya no son las principales áreas de disputa.
Discipulado Bíblico – Comunión
Discipulado Bíblico – Comunión
Por Gary E. Gilley
(Marzo / Abril 2014 – Volumen 20, Número 2)
A medida que continuamos buscando los medios específicos que se encuentran en las Escrituras que el Señor nos ha dado para ayudar en el crecimiento espiritual, pasamos ahora al tema de la comunión. Se nos recuerda en este punto que algunos dentro del Movimiento de Formación Espiritual afirman que casi cualquier cosa puede convertirse en un medio para la formación espiritual. Pero sin apoyo bíblico específico es presuntuoso de nuestra parte infundir un poco de actividad, no importa lo espiritual o piadosa que pueda parecer, con cualidades que ayudan a nuestra santificación progresiva. Si hemos de ser fieles al texto inspirado de la Escritura debemos buscar los instrumentos que el Espíritu Santo ha proclamado explícitamente como medios de promover el discipulado. Hasta ahora hemos encontrado que tanto la oración bíblica y las Escrituras son dos actividades. Ahora vamos a examinar otra, la de la comunión con otros creyentes, y el cuerpo de Cristo.
Comunión — ¿Qué es?
Una de las palabras griegas que es probable que conozcan el cristiano promedio es koinonia. La palabra se encuentra 19 veces en el Nuevo Testamento y significa comunión, participación, o compartir. William Mounce escribe, “Este intercambio mutuo se ve en la descripción de la iglesia recién fundada en Hechos 2:42, en la que uno de los cuatro modelos de discipulado es que los primeros cristianos ‘perseveraban juntos en koinonia.” [1] La Comunión de creyentes ha sido un medio importante para hacer discípulos desde el establecimiento de la iglesia.
¿Cuántas Personas Van a Tu Iglesia?
¿Cuántas Personas Van a Tu Iglesia?
Por Tim Challies
Entonces, ¿cuántas personas van a tu iglesia? Esta es una pregunta casi todo pastor enfrenta en casi todas las conferencias que asiste. He escrito sobre el tema antes, pero, después de haber pasado la semana en Juntos por el Evangelio, y de haber sido parte de muchas conversaciones, parece un buen momento para volver a repasarlo. Por lo general, no se necesita mucho tiempo para una conversación con un pastor para llegar a ese punto. Para el pastor que esto puede ser un momento de orgullo o la humildad, libertad o vergüenza. Y de alguna manera se trata de una pregunta que siempre parece llegar. Y viene para aquellos que no son pastores también; usted empieza a hablar de su iglesia y la otra persona, inevitablemente, hace la misma pregunta. Entonces, ¿Cuántas personas?
¿Se Requiere Realmente Membresía de la Iglesia?
¿Se Requiere Realmente Membresía de la Iglesia?
por Ricky Jones
Este mes estaremos introduciendo nuevos miembros en el cuerpo más honrado que el mundo jamás ha conocido: la iglesia de Jesucristo. La cuota de inscripción para este club es tan alta que ningún humano jamás hubiera pagado; Dios mismo tuvo que pagar los platos rotos. Los beneficios del club nunca expiran. La comunión del club es inigualable; recibes acceso íntimo al Señor mismo (Juan 17:23).
Con estos beneficios, uno pensaría que la membresía de la iglesia se celebraría en infinitamente alta estima. Pero por muchas razones, los cristianos parecen pensar menos de ella que nunca. Si eres de los que mira a miembros de la iglesia a la ligera, entonces te invito a que lo reconsidere.
Cuando escuchamos la palabra membresía, pensamos inmediatamente en un club. Un miembro paga las cuotas, la hora de las reuniones, y cumple con las obligaciones de un miembro del club. Al moverse, o que ya no tengas tiempo para el club, sólo tiene que retirar tu membresía y seguir adelante.
¿Quién te Conoce?
¿Quién te Conoce?
por Ben Fallon
Yo quiero que considere dos cuestiones conmigo hoy:
- ¿Cuántas personas conoce usted?
- ¿Cuántas personas le conocen a usted?
Si me desplazo a través de los contactos en mi teléfono o buscar a través de mis amigos de Facebook o miro a la gente que sigo en Twitter, podría llegar a una lista bastante larga de gente que conozco. Te podría decir donde vivían, lo que hacen para trabajar, con quien se casaron, lo que sus hijos estaban haciendo, e incluso algunas preferencias personales o pasatiempos.
Lo contrario también sería cierto – hay una lista bastante larga de gente que sabe dónde vivo, lo que yo hago, quien es mi esposa y mis hijos, y un par de cosas con las que disfruto en mi tiempo libre. Pero aquí está la verdadera pregunta – ¿cuántas personas realmente conozco, y cuántas personas realmente me conocen?
¿Qué es el Supersesionismo?
¿Qué es el Supersesionismo?
Por Michael Vlach
Al igual que con cualquier tema teológico, definir términos es importante para ser precisos y evitar malentendidos. Entonces, ¿cuál es la doctrina de la teología de la sustitución o supersesionismo? Dar un título a la perspectiva de que la iglesia reemplaza, sustituye, o cumple a Israel como el pueblo de Dios no ha estado exento de polémica o debate. Como observa Woudstra: “La cuestión de si es más apropiado hablar de un reemplazo de los Judios por la iglesia cristiana o de una extensión (continuación) del pueblo de Dios del AT en el de la iglesia del NT se responde de diversas maneras.”[1]
Una designación común utilizada en la literatura académica para identificar esta posición es el supersesionismo. El término supersesionismo proviene de dos palabras latinas: super (sobre) y sedere (sentarse). Lleva la idea de una persona sentada en la silla del otro, desplazando a la segunda.[2] El título de “teología de reemplazo” se ve a menudo como sinónimo de supersesionismo. [3] Este título parece ser la designación más común en la literatura popular, al menos por ahora.
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Los Argumentos a Favor y en Contra del Supersesionismo
Por Michael Vlach.
La doctrina del supersesionismo sostiene que la iglesia del Nuevo Testamento reemplaza o sustituye a la nación de Israel como el pueblo de Dios de forma permanente. Los que son no-supersesionistas, sin embargo, afirman lo contrario. Ellos sostienen que la iglesia no es el nuevo Israel que sustituye o reemplaza a la nación de Israel como el pueblo de Dios.
En este artículo vamos a enumerar brevemente las principales suposiciones hermenéuticas y argumentos teológicos del supersesionismo y no-supersesionismo. El propósito de este artículo no es el de evaluar los argumentos de ambos lados.. Simplemente estamos enumerando los principales argumentos presentados por ambas partes en este debate.
SUPUESTOS HERMENEUTICOS DEL SUPERSESIONISMO
1. PRIORIDAD DE INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO – los Supersesionistas creen que las profecías del Antiguo Testamento (AT) con respecto a Israel deben ser vistas a través del lente del Nuevo Testamento (NT). Por lo tanto, se cree que el NT puede trascender o redefinir las promesas del AT a Israel.
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
La Hermenéutica de la Reinterpretación: Un Esencial de la Interpretación No -Dispensacional
por Michael J. Vlach, Ph.D.
El propósito de este breve artículo es destacar que la teología no dispensacional, dentro de un contexto evangélico, a menudo se basa en una hermenéutica de reinterpretación del Nuevo Testamento (NT) del Antiguo Testamento (AT).
El término, “reinterpretar,” en forma verbal significa “interpretar una idea de una manera nueva o diferente.” [1] Como se demostrará, varios teólogos no -dispensacionales afirman que los escritores del NT reinterpretaron o cambiaron el significado de los pasajes del Antiguo Testamento y alteraron el significado de lo que los profetas del Antiguo Testamento originalmente habían pretendido y comunicado. Leer el resto de esta entrada »
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