Escatología
¿Cuáles son algunas de las palabras clave del Apocalipsis?
¿Cuáles son algunas de las palabras clave del Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
Cada libro de la Biblia contiene algunas palabras clave que aparecen con frecuencia y revelan el énfasis del libro. Aquí hay diez palabras clave que definen el enfoque de Apocalipsis:
1. Y
Puede parecer una palabra extraña para incluir en una lista de palabras clave porque es un término muy común, pero "y" (kai en el texto griego original) aparece más de 1200 veces en el Apocalipsis. Casi todos los versículos del Apocalipsis comienzan con la palabra kai en el texto griego original del Nuevo Testamento. A veces se traduce como "pero", "incluso", "ambos", "también", "entonces", "sin embargo" o "de hecho", pero la mayoría de las veces se traduce simplemente como "y". La rápida repetición de esta palabra acelera el libro a un ritmo vertiginoso. A medida que se avanza en el Apocalipsis, se lee "y… y… y…". El uso de "y" de esta manera es una poderosa técnica literaria. Como señala Ed Hindson:
¿Quiénes fueron los destinatarios del Apocalipsis? Y ¿De qué trata el Apocalipsis?
¿Quiénes Fueron los Destinatarios del Apocalipsis? Y ¿De qué Trata el Apocalipsis?
POR MARK HITCHOCK
¿Quiénes fueron los destinatarios del Apocalipsis?
Los destinatarios o audiencia original del Apocalipsis fueron siete asambleas locales de creyentes situadas en la parte occidental de Asia Menor, o lo que hoy es Turquía. Estas asambleas eran las iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Según la tradición eclesiástica, el apóstol Juan se trasladó a esta zona desde Israel a finales de la década de 1960, cuando se acercaba la Guerra Judía. Juan se asentó e hizo de Éfeso su cuartel general, la ciudad clave de la zona con su población de unos 250.000 habitantes. Desde allí, Juan se convirtió en pastor apostólico y supervisor de las iglesias de Asia. Estas fueron algunas de las iglesias que florecieron bajo la influencia de Juan.
Juan el Bautista Predica el Reino
Juan el Bautista Predica el Reino
Por Paul Henebury
Después de que Mateo haya completado su narración del nacimiento de Jesús, que termina con el traslado de su familia a Nazaret, se sumerge directamente en la predicación del Reino por parte de Juan el Bautista. Tanto los Evangelios como Josefo[1] conceden a Juan el Bautista un lugar de honor como persona muy respetada (al menos entre la población en general) y de poderosa influencia en Judea y Galilea en los años veinte d.C. De Lucas 3:7, 15, 21, Mateo 3:5 y Marcos 1:5 se desprende que llamaba mucho la atención y que su impacto era notable. Incluso tenía un grupo de seguidores (Lc. 7:19; Jn. 3:25), y algunos de estos hombres siguieron siendo identificados como sus discípulos durante años. El apóstol Pablo encontró a algunos en lugares tan lejanos como Éfeso en Hechos 19:1-7. El trabajo de Juan no consistía en conceder a ciertos iniciados acceso privado a la identidad del Mesías. Más bien,¡Juan presentó a Jesús con un gran estruendo!
¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?
¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
La mayoría de los estudiosos sostienen dos fechas principales para la composición del Apocalipsis: la fecha temprana o neronica, o durante el reinado del emperador Nerón (alrededor del año 65 d.C.), y la fecha tardía o domitiana, o durante el reinado de Domiciano (alrededor del año 95 d.C.). La fecha de composición del Apocalipsis se ha convertido en una cuestión importante en los últimos años debido al auge del preterismo, que enseña que el libro del Apocalipsis profetizó sobre la caída de Jerusalén, y no sobre acontecimientos que todavía son futuros para nosotros hoy. ¿Qué debemos creer: que el Apocalipsis habla de acontecimientos que ya han tenido lugar en el pasado, o que todavía queda por cumplir en el futuro?
¿Quién Fue el Autor Humano del Apocalipsis?
¿Quién Fue el Autor Humano del Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
EL AUTOR HUMANO DE APOCALIPSIS se identifica cuatro veces: “Su siervo Juan… Juan… Yo, Juan, tu hermano… Yo, Juan” (1:1,4,9; 22:8). Se han sugerido varios candidatos en cuanto a qué Juan escribió este libro: (1) Juan el apóstol, (2) el anciano Juan, (3) Juan Marcos, (4) Juan el Bautista, y (5) otro Juan. No es el propósito de este libro dar todos los argumentos a favor y en contra de cada uno de estos puntos de vista, así que me centraré en el punto de vista que, basado en un estudio cuidadoso, creo que es correcto: el apóstol Juan. [18]
¿Cuál es el Bosquejo del Libro de Apocalipsis?
¿Cuál es el Bosquejo del Libro de Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
Se han propuesto muchos bosquejos diferentes para el Apocalipsis, y el mejor es el bosquejo triple divinamente inspirado que se indica en Apocalipsis 1:19: “Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que sucederán después de éstas.”
He aquí un bosquejo básico basado en Apocalipsis 1:19.
¿Son Literales los Números y los Periodos de Tiempo en el Apocalipsis?
¿Son Literales los Números y los Periodos de Tiempo en el Apocalipsis?
POR MARK HITCHCOCK
El libro del Apocalipsis está lleno de números. “Hay 174 números cardinales en el libro del Apocalipsis. Además, hay 19 números que son fracciones (por ejemplo, ⅓) o números cardinales con fracciones (por ejemplo, 3½). Por último, hay 61 números ordinales que hacen un total de 254 números en el libro.” [15] La presencia de tantos números ha dado lugar a todo tipo de especulaciones. La cuestión central es ésta: ¿Cómo debemos entender estos números? ¿Son todos literales? ¿Son todos simbólicos? ¿O son una mezcla de ambos?
¿Cuáles son Algunas de las Claves para Interpretar el Apocalipsis, Especialmente Todos los Símbolos?
¿Cuáles son Algunas de las Claves para Interpretar el Apocalipsis, Especialmente todos los Símbolos?
POR MARK HITCHCOCK
El libro del Apocalipsis puede ser el libro más descuidado de la Biblia. Sin duda hay muchas razones para ello, pero una de las principales es que hay personas que afirman o asumen que nadie puede entender realmente lo que significa. Ven el Apocalipsis de la misma manera que Winston Churchill describió una vez la Unión Soviética: como "un acertijo envuelto en un misterio dentro de un enigma". Con todos los símbolos desconcertantes y las imágenes impactantes que aparecen a lo largo del libro, mucha gente desespera de poder entenderlo alguna vez. Incluso muchos pastores nunca predican sobre el Apocalipsis. O si lo hacen, sólo predican de los tres primeros capítulos.
La Anunciación En Mateo (1ª. Pte.)
La Anunciación En Mateo (1ª. Pte.)
Por Paul Henebury
Es famoso que Mateo comience su Evangelio con una estilizada genealogía. La colocación de una genealogía al principio de la obra indica que la narración está arraigada en la herencia judía. Empezar un libro con una genealogía no nos parece que sea un gran punto de atención, pero el Evangelio de Mateo no sufrió por ello (según todos los indicios, Mateo era el Evangelio más popular de la Iglesia primitiva)[1] Ciertamente, esta forma de empezar una narración sobre una persona habría sido más llamativa para un lector judío que para nosotros hoy.
¿Por qué Estudiar el Libro del Apocalipsis?
La Interpretación Del Apocalipsis
¿Por qué estudiar el libro del Apocalipsis? ¿Por qué es importante?
POR MARK HITCHCOCK
EL APOCALIPSIS ES UN LIBRO IMPORTANTE para estudiar, sino es porque es la piedra angular de la autorrevelación de Dios al hombre. El Apocalipsis es el libro de la consumación. Nos cuenta el final de la historia que comenzó en Génesis 1. El mayor valor del Apocalipsis es lo que nos enseña sobre el futuro. Revela que este mundo se dirige hacia un devastador período de siete años de juicio divino; el ascenso de un gobernante mundial final; un gobierno, economía y culto globales; la gran guerra de Armagedón; la segunda venida de Cristo; el reino de 1000 años de Cristo en la tierra; el juicio final; y el nuevo cielo y la nueva tierra. El Apocalipsis nos dice hacia dónde se dirige este mundo y hacia dónde nos dirigimos nosotros.
La Anunciación en Lucas (2ª. Pte.)
La Anunciación en Lucas (2ª. Pte.)
Al llegar al segundo capítulo de Lucas se menciona el censo, pero sólo porque proporciona el motivo para que José y su familia se dirijan al sur, a Belén, la ciudad del nacimiento de David (Lc. 2:4-5), al tiempo que da el lugar para la extraordinaria visión de los pastores en Lucas 2:8-20. Ese acontecimiento también está lleno de expectativas de pacto. Cabe destacar que el ángel anunció "buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo". (Lc. 2:10). La venida del Salvador no era sólo para Israel, sino también para los gentiles, tal y como preveían el Pacto de Abraham (Gn. 12:3) y el Nuevo Pacto (Is. 49:6). Lucas es sensible al hecho de que el encuentro divino-humano, cuya intención se describe en Lucas 2:14, se entiende desde el punto de vista del pastor. Es posible que algunos de ellos hayan sido localizados por él unos sesenta años después. Tanto si eso ocurrió como si no, quiere que sus lectores entiendan que “Y los pastores se volvieron, glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, tal como se les había dicho” (Lc. 2:20). Lo que el ángel les dijo que encontrarían en "la ciudad de David" fue exactamente lo que encontraron.
El Día del Señor
El Día del Señor
(Guardados De La Hora)
POR GERALD STANTON
Hay varios "días" específicos mencionados en las Escrituras, y en su mayoría tienen que ver con temas proféticos. Un énfasis particularmente fuerte sobre el Día del Señor se encuentra en ambos Testamentos y como se hará evidente, la comprensión correcta de este "día" entra en el problema del tiempo del rapto.
I. Varios días de la Escritura
A. Días Creativos
En Génesis 1:3-2:3 se relatan los seis días de la creación, seguidos de un séptimo día de descanso. Durante mucho tiempo, los estudiosos se han dividido en cuanto a si se trataba de días literales sucesivos de veinticuatro horas cada uno, o de vastas épocas de tiempo durante las cuales Dios creó todas las cosas. Los que aceptan los días literales destacan la capacidad de Dios para crear instantáneamente como un acto de voluntad soberana (Salmo 8:3), mientras que los que están a favor de las épocas de tiempo señalan que la propia naturaleza revela que ha transcurrido un tiempo considerable desde la creación de las cosas materiales. En cualquier caso, el término día puede ser utilizado para un período más largo que las veinticuatro horas, ya que se habla de todo el acto de la creación como un día:
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