Liderazgo
¿Cómo Proceder Al Llamado?
¿Cómo Proceder Al Llamado?
Por Brian Croft
En lo que respecta a estos requisitos, las iglesias suelen ser mejores jueces que el propio individuo, y deben ejercer su juicio con prudencia y fidelidad, bajo un solemne sentido de su responsabilidad, e “imponer las manos no por descuido en las cabezas de lo que no pueden enseñar y no aprenderán.”
Basil Manly Jr., “Testing a Call to the Ministry”
Nunca debemos asumir que sólo porque alguien tiene conocimiento en la cabeza y puede hablar como si supiera cómo se hace algo, que realmente saben cómo hacerlo. Una persona puede llegar a estar muy entusiasmado con el paracaidismo, ya que acaba de leer un libro sobre el tema, pero ese individuo no está más preparado realmente para el paracaidismo que una persona que está dispuesta a predicar porque oyeron un buen sermón. No asuma que después de leer los primeros cuatro capítulos de este libro, usted sepa lo que está implicado en probar, formar, afirmar, y enviar a aquellos que son llamados al ministerio. La aplicación de lo aprendido a su propio contexto de la iglesia local es esencial. La sabiduría se aprende por ensayo y error, al poner todo esto en la práctica.
¿Quién Debe Recibir El Llamado?
¿Quién Debe Recibir El Llamado?
Por Brian Croft
No creo que sea necesario decir que la piedad es esencial. Ninguna cantidad de talento, ni una amplia educación, ni aparente brillantez de fervor, se debe nunca permitir para ser admitido en el ministerio a aquel cuya piedad existe una razón para dudar, o que no haya más que una santidad activa y consistente. (Basil Manly Jr., “A Call to the Ministry”)
Hemos visto quien es responsable de dar el llamado externo, pero ahora debemos preguntarnos: “¿Quién debe recibir el llamado externo?” Una iglesia necesita pensar a través de esta pregunta bíblicamente antes de actuar para otorgar su bendición a cualquiera que quiere seguir el ministerio. Lamentablemente, muchas iglesias hoy basan su llamado externo en nada más que el sentido propio del “llamado” de un individuo – su propia percepción subjetiva. Si un hombre tiene el deseo de hacer el trabajo del ministerio y parece dotado, la iglesia asume que es llamado. Sin duda, la propia evaluación de un hombre es importante. Sin embargo, la iglesia no puede depender de una apreciación subjetiva o un sentimiento infalsificable en el hombre mismo. Necesitan un proceso tangible que ponga a prueba las calificaciones de un hombre para el ministerio contra los establecidos en la Escritura.
¿Quién es Responsable del Llamado?
¿Quién es Responsable del Llamado?
por Brian Croft
Yo enfáticamente creo que el mejor y más adecuado lugar para la educación y la preparación de los pastores, es en la iglesia local.
R. Albert Mohler Jr.
¿Quién es responsable por el llamado de alguien al ministerio? ¿Quién tiene la autoridad dada por Dios para hacerlo? ¿Es la responsabilidad de un seminario o escuela bíblica? ¿Puede una organización misionera o ministerio para-eclesiástico emitir un llamado de este este tipo? O ¿tal vez es la responsabilidad de los líderes de la denominación, o incluso los amigos cercanos de un individuo? Tristemente, la responsabilidad de la formación y la afirmación del llamado de un individuo a menudo son pasivamente entregadas a quien esté dispuesto a hacerlo. Así que antes de ver quién es el responsable, vamos a ver quién no es responsable.
Prepararlos Para Pastorear
Prepararlos Para Pastorear
Por Brian Croft
UNA GRAN NECESIDAD SURGIO AL COMIENZO de mi ministerio pastoral. La iglesia a la que estaba sirviendo vio un crecimiento constante en los primeros años, incluyendo la atracción de varios estudiantes de un seminario local. Al edificar relaciones con estos hombres jóvenes que buscan el ministerio pastoral, me pareció que tenía muchas cualidades maravillosas. A cada uno de ellos Dios les amó. Sus vidas habían sido transformadas por el evangelio. Amaban la iglesia local. Cada uno de ellos sintió el llamado de Dios para buscar el ministerio a tiempo completo. Y cada uno había tomado la decisión de inscribirse en el seminario, con la expectativa de que serían entrenados y equipados para la obra del ministerio pastoral.
A medida que crecía en conocer a estos jóvenes, sin embargo, había también algunos elementos comunes a sus historias que me preocupaban. La mayoría había llegado al seminario sin ningún tipo de afirmación corporativa de una iglesia local. Como la mayoría de los seminarios, la escuela a la que asistieron requería una afirmación del llamado de una iglesia local, como parte del proceso de admisión. Sin embargo, después de algunas investigaciones, me enteré de que en la mayoría de los casos, su afirmación de la iglesia ascendió a poco más que una carta de aprobación para que asistieran a la escuela. Ninguno de ellos había experimentado una afirmación corporativa de sus dones para el ministerio. Ninguno de ellos había sido probado o entrenado por una iglesia local. Tenían permiso para asistir, pero no la afirmación y apoyo del cuerpo local de creyentes.
Cinco Lecciones Inesperadas en Revitalizar la Iglesia
Cinco Lecciones Inesperadas en Revitalizar la Iglesia
Por Brian Croft
El trabajo de revitalización de la iglesia trae muchas sorpresas. Cada congregación que esta muriendo tiene sus propias peculiaridades, puntos ciegos, y pecados que llevaron a una situación casi sin vida.
CINCO LECCIONES INESPERADAS
Ocho años en mi propio trabajo de revitalización de la iglesia, he aprendido una serie de lecciones que no necesariamente esperaba cuando empecé. Here are five of them. Aquí están cinco de ellos.
1. Espere el momento adecuado para implementar el cambio.
La táctica más común de un pastor celoso que comenzar la revitalización de una iglesia –que la peor cosa que podía hacer– es tratar de cambiar todo lo que necesita ser cambiado en el primer año o dos. Por supuesto que la iglesia tiene que cambiar, de lo contrario no estaría caracterizado como en necesidad de revitalización, pero el cambio debe venir lentamente. La confianza debe ser construida. Las ovejas primero necesitan sentirse cuidadas por el pastor antes de seguirle por un nuevo camino.
Una Pasión Por la Predicación: Una Entrevista con Steven J. Lawson
Una Pasión Por la Predicación: Una Entrevista con Steven J. Lawson
Por Steven Lawson
Tabeltalk: ¿Cómo llegaste a ser cristiano, y cómo fuiste llamado al ministerio?
. Steven J. Lawson: Crecí en un hogar cristiano y fui llevado a la fe de niño, con el testimonio constante de mi padre y mi madre. En concreto, fue a través de la lectura de la Biblia por mi padre cada noche plantó la semilla del evangelio, que Dios hizo germinar en mi corazón. En cuanto a mi llamado al ministerio, en realidad comencé a predicar y enseñar en la universidad en varios ministerios e iglesias. Al graduarse, me senté bajo la fuerte predicación de Adrian Rogers en la Iglesia Bautista Bellevue en Memphis, Tennessee, y fuertemente sentí que Dios me estaba convocando al ministerio a tiempo completo. Su audaz predicación electrizó mi corazón y sirvió como el catalizador que me lanzó al seminario, donde estaría preparado para una vida de ministerio.
TT: ¿Cuáles son los mayores retos que ha enfrentado durante su ministerio? ¿Cómo has enfrentado a estos desafíos?
¿Qué es el Gobierno de Ancianos y Congregacional?
¿Qué es el Gobierno de Ancianos y Congregacional?
Por Jeremy Cagle
El gobierno de ancianos y gobierno congregacional son los métodos de gobierno de la iglesia. El gobierno de ancianos se define como el gobierno por una pluralidad de hombres piadosos que “cuidan y espiritualmente supervisan las iglesias” 57 de las que forman parte. Estos hombres son “llamados ancianos debido a su sabiduría y experiencia superior” 58 en el ministerio y la vida cristiana.
El término gobierno congregacional es un poco confuso ya que el significado ha cambiado a lo largo de los años. Los términos del gobierno congregacional y Congregacionalismo a menudo se utilizan indistintamente, lo que resulta en confusión. El Congregacionalismo es una denominación que se formó poco después de la Reforma Protestante. Esta denominación Rechazaba la idea de una iglesia del estado y vio a los creyentes como la formación de una “iglesia reunida.” Fue a partir de la iglesia (congregacional) en Leiden que los Padres Peregrinos navegaron por Estados Unidos en 1620 y establecieron un congregacionalismo en el nuevo mundo. 59
¿Cómo Puedo Predicar Sermones Expositivos a los Oyentes Sin Educación?
¿Cómo Puedo Predicar Sermones Expositivos a los Oyentes Sin Educación?
Por Phil Newton
“Toda verdadera predicación cristiana es predicación expositiva", escribió John Stott. Aunque algunos consideran la exposición un método anticuado para la predicación, su capacidad de convertirse en portavoz de los textos bíblicos asegura relevancia constante. Dado que la responsabilidad del pastor es “predicar la palabra,” entonces debe de trabajar para comprender el texto bíblico y comunicarlo de manera efectiva y con pasión a su congregación (II Tim. 4: 2). El planteamiento expositivo pretende dejar que el texto bíblico hable a las diversas necesidades de la congregación de uno, sin importar el nivel educativo de la iglesia. JW Alexander lo expresó muy bien: “El método expositivo está adaptado para asegurar la mayor cantidad de conocimiento de las escrituras de tanto el predicador como del oyente.”
Tanto predicador y oyentes pueden ser ayudados en la predicación expositiva al mantener algunas cosas en mente.
El Peligro de la Lectio Divina
El Peligro de la Lectio Divina
Por Tim Challies
En los últimos años una antigua forma de lectura de la Biblia e interpretación ha resurgido y hecho un gran impacto. Se le conoce como Lectio Divina. Aprecio la crítica David Helms de este método en su pequeño libro Predicación Expositiva . Donde otros, creo, llegan a nuevas formas de criticarlo, Helm se dirige directamente a la Biblia. En esencia, dice que la Lectio Divina a menudo nos lleva lejos del significado correcto y la aplicación correcta de un texto en lugar de hacia ello. Permitame explicar.
En uno de los primeros capítulos, escribe acerca de las formas en que los predicadores pueden contextualizar injustamente un texto bíblico. Los predicadores “son cada vez más atraídos a su lectura subjetiva del texto inspirado. Cada vez más, los maestros de la Biblia se les está diciendo que todo lo que mueve su espíritu con lecturas privadas de la Biblia debe ser lo que el Espíritu de Dios quiere que lo prediquen en público.”.
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
La Hermenéutica de la Continuidad y la Discontinuidad
Por Matt Waymeyer
Los teólogos del pacto y los dispensacionalistas difieren sobre cuanta continuidad y discontinuidad existe a lo largo del progreso de la revelación bíblica. En pocas palabras, los teólogos del pacto tienden a ver más continuidad en las Escrituras, mientras que los dispensacionalistas tienden a ver más la discontinuidad. El problema viene cuando la continuidad o discontinuidad comienzan a funcionar como el lente a través del cual la Escritura se interpreta. Dicho de otra manera, el problema viene cuando la teología del pacto o el dispensacionalismo comienzan a funcionar como un sistema de la hermenéutica.
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Problemas Comunes En La Predicación Moderna
Por Andrew Webb
Desde mi conversión en 1993, he escuchado muchos sermones, antiguos y modernos, reformados y no reformados, y me he dado cuenta de que en todas las épocas en la iglesia ha tenido sus propios problemas persistentes en la predicación – por ejemplo, los sermones antiguos comúnmente sufrieron de la espiritualización del significado de cada texto, de modo que en cada sermón a los peces nunca eran un pez, la luna no era la luna, un niño nunca fue un niño, y así sucesivamente. Los sermones puritanos, por otra parte frecuentemente sufrieron el exceso de confianza en el método de Ramus y una sobreabundancia de puntos y subpuntos.
10 Características del sr. Controlador
10 Características del sr. Controlador
Por David Murray
Estoy tratando de encontrar la manera de distinguir entre autoridad y autoritarismo. Cualquier ayuda que usted pueda darme sería muy apreciada porque si bien creo que puedo decir la diferencia, me resulta difícil definir la diferencia. Creo que lo sé cuando la veo, pero puedo explicarlo a alguien más? No es tan fácil.
Pero permítame intentarlo y por favor, de sus propias sugerencias y correcciones. Voy a comenzar con algunas definiciones generales:
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