R.C. Sproul
Amad a Otros
Amad a Otros
Por RC Sproul
El amor es algo que a menudo se habla en la cultura actual. Hay un sinnúmero de canciones de amor en la radio todos los días. Muchas revistas dicen contener en sus portadas la fórmula mágica para el amor duradero. Las noticias diarias a menudo contienen historias de los últimos intereses amorosos de los ricos y famosos.
La mayor parte de esto no tiene sentido cuando comparamos estas definiciones de amor a los de la Escritura. Si bien las referencias al amor constantemente nos rodean, más a menudo que no, no es el tipo de amor el que Jesús nos enseña y exige de nosotros cada día.
En Juan 13:34, poco antes de su crucifixión, Jesús dice a sus discípulos: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros. Así como yo los he amado, que también os améis unos a otros” ¿De qué tipo de amor estaba Jesús hablando aquí? No es el tipo de amor voluble que aparece en los medios de comunicación todos los días. No, hablaba de un amor sacrificial, el amor que Él tiene por nosotros. Él nos amó tanto que dio Su propia vida para que podamos vivir eternamente.
Si Es Tu Voluntad
Si Es Tu Voluntad
Por RC Sproul
Cuando nos acercamos a Dios, debemos recordar dos hechos simples –quien es Él es y quiénes somos nosotros. Debemos recordar que estamos hablando con el Rey, el Soberano, el Creador, pero nosotros somos sólo criaturas. Si vamos a guardar esos datos en mente, vamos a orar con cortesía. Vamos a decir: “Con Tu permiso,” “Como Tu desees,” “por favor,” y así sucesivamente. Esa es la forma en que vamos ante Dios. Decir que es una manifestación de la falta de fe o una debilidad de la fe decir a Dios “si es Tu voluntad” es difamar al mismo Señor de la Oración del Señor.
Fue Jesús, después de todo, que, en Su momento de mayor pasión, oró con respecto a la voluntad de Dios. En su Evangelio, Lucas nos dice que inmediatamente después de la Última Cena:
Y saliendo, se encaminó, como de costumbre, hacia el monte de los Olivos; y los discípulos también le siguieron. Cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación. Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y poniéndose de rodillas, oraba, diciendo: Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Entonces se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra. (Lucas 22:39-44)
El Ateísmo Práctico vs Cristianismo Bíblico
El Ateísmo Práctico vs Cristianismo Bíblico
Por RC Sproul
La iglesia organizada es desgarrada por los conflictos y la desconfianza. En última instancia, la batalla no es tanto entre conservadores y liberales, evangélicos y activistas, o fundamentalistas y modernistas. La cuestión ahora es entre la creencia y la incredulidad: ¿Es el cristianismo verdadero o falso, real o irreal?
Lo que es mortal para la iglesia es cuando se mantienen las formas externas de la religión, mientras que su sustancia es descartada. A esto lo llamamos ateísmo práctico. El ateísmo práctico aparece cuando vivimos como si Dios no existiera. Los factores externos siguen, pero el hombre se convierte en el eje central de la devoción mientras la atención de la preocupación religiosa se desplaza lejos de la devoción del hombre con Dios a la devoción del hombre por el hombre, por encima de Dios. La "ética" de Cristo continúa de una manera superficial, después de haber sido arrancado de su fundamento sobrenatural, trascendente y divino.
Soli Deo Gloria: Sólo a Dios sea la gloria
Soli Deo Gloria: Sólo a Dios sea la gloria
Por RC Sproul
Soli Deo Gloria es el lema que surgió de la Reforma protestante y se utilizó en todas las composiciones de Johann Sebastian Bach. Él fija las iniciales SDG en la parte inferior de cada manuscrito para comunicar la idea de que es Dios y sólo Dios quien ha de recibir la gloria por las maravillas de su obra de la creación y de la redención. En el centro de la controversia del siglo XVI sobre la salvación estaba el tema de la gracia.
No era una cuestión de la necesidad del hombre por la gracia. Era una cuestión sobre el alcance de esa necesidad. La iglesia ya había condenado a Pelagio, que había enseñado que la gracia facilita la salvación, pero no es absolutamente necesaria para ello. El Semi-Pelagianismo desde entonces siempre ha enseñado que sin la gracia no hay salvación. Pero la gracia que se considera en todas las teorías semi-pelagianas y arminiana de la salvación no es una gracia eficaz. Es una gracia que hace posible la salvación, pero no es una gracia que hace a la salvación segura.
En la parábola del sembrador, vemos eso en relación con la salvación, Dios es el que toma la iniciativa para llevar a cabo la salvación. Él es el sembrador. La semilla que se siembra en Su simiente, lo que corresponde a Su Palabra, y la cosecha resultante es Su mies. Y recoge lo que se había propuesto a cosechar cuando inició todo el proceso. Dios no deja la cosecha a los caprichos de las espinas y las piedras en el camino. Es Dios y sólo Dios quien se asegura de que una parte de Su Palabra caiga en buena tierra. Un error fundamental en la interpretación de esta parábola sería suponer que la buena tierra es la buena disposición de los pecadores caídos, aquellos pecadores que toman la decisión correcta, respondiendo positivamente a la gracia preveniente de Dios. La comprensión Reformada clásica de la buena tierra es que si el suelo es receptivo a la semilla que es sembrada por Dios, es sólo Dios quien prepara el terreno para la germinación de la semilla.
¿Está Usted Buscando de Dios?
¿Está Usted Buscando de Dios?
Por RC Sproul
Todos hemos oído hablar evangelistas citando de Apocalipsis: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo” (Apocalipsis 3:20). Por lo general, el evangelista aplica este texto como un llamamiento a los inconversos, diciendo: “Jesús está llamando a la puerta de tu corazón. Si abres la puerta, entonces él entrará” en las palabras originales, sin embargo, Jesús dirigió Sus palabras a la iglesia. No era una invitación evangelística.
Depresión Espiritual: La Noche Oscura del Alma
Depresión Espiritual: La Noche Oscura del Alma
Por RC Sproul
La noche oscura del alma. Este fenómeno describe una enfermedad que el mayor de los cristianos han sufrido de vez en cuando. Fue la enfermedad que provocó que David remojara la almohada de lágrimas. Fue la enfermedad que se ganó el sobrenombre de Jeremías: “El Profeta Llorón.” Fue la enfermedad que afligió a Martin Lutero que su melancolía amenazaba con destruirlo. Esto no es una forma común de depresión, sino es una depresión que está vinculada a una crisis de fe, una crisis que viene cuando uno siente una ausencia de Dios o da lugar a una sensación de abandono por parte de El.
La depresión espiritual es real y puede ser aguda. Nos preguntamos cómo una persona de fe puede experimentar tales descensos espirituales, pero lo que sea que lo provoca no se aleja de su realidad. Nuestra fe no es una acción constante. Es móvil. No vacila. Nos movemos por fe y para fe, y entre esta podemos tener períodos de duda cuando gritamos: Señor, yo creo, ayuda mi incredulidad.”
Una Advertencia Contra la División en la Iglesia
Una Advertencia Contra la División en la Iglesia
Por RC Sproul
Inmediatamente después de la discusión en cuanto a quién sería el mayor en el reino de Dios, Lucas nos dice en Lucas 9:49 que Juan respondió: “Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo porque no anda con nosotros.” ¿Qué está pasando aquí? Algunos dicen que Juan sólo está ofreciendo este comentario como una distracción para desviar las palabras de Jesús de reprensión que acababa de dar a Sus discípulos. Otros dicen que no, que es una preocupación seria, y que Juan había visto a alguien que en realidad echaba fuera demonios utilizando el nombre de Jesús, pero él no era uno de los doce o uno de las setenta y dos en la compañía amplia de los discípulos de Jesús . Y Juan estaba molesto por esto y quería que Jesús reprendiera al hombre y le impidiera llevar a cabo este ministerio que estaba haciendo en el nombre de Jesús.
¿Qué Significa el Temor de Dios?
¿Qué Significa el Temor de Dios?
Por R.C. Sproul
Tenemos que hacer algunas distinciones importantes sobre el significado bíblico de "temer" a Dios. Estas distinciones pueden ser útiles, pero también puede ser un poco peligrosas.. Cuando Lutero luchaba con eso, el hizo esta distinción, que desde entonces se ha convertido en algo famoso: El distingue entre lo que él llama un miedo servil y un temor filial.
El temor servil es una especie de temor de que un prisionero en una cámara de tortura tiene para su verdugo, carcelero, o ejecutor. Es ese tipo de ansiedad terrible en la que alguien está asustado por el peligro claro y presente que está representado por otra persona. O es el tipo de miedo que un esclavo tendría en las manos de un amo malintencionado que vendría con el látigo y atormenta a los esclavos. Servil se refiere a una posición de servidumbre hacia un propietario malévolo.
El Pecado es una Traición Cósmica
El Pecado es una Traición Cósmica
Por RC Sproul
La pregunta, “¿Qué es el pecado?” Surge del Catecismo Menor de Westminster. La respuesta dada a esta pregunta catequística es simplemente esto: “El pecado es cualquier falta de conformidad o la transgresión de la ley de Dios.”
Examinemos algunos de los elementos de esta respuesta catequética. En el primer caso, el pecado se identifica como una especie de necesidad o carencia. En la Edad Media, los teólogos cristianos trataron de definir el mal o el pecado en términos de privación (privatio) o negación (negatio). En estos términos, el mal o el pecado se definen por su falta de conformidad a la bondad. La terminología negativa asociada con el pecado se puede ver en las palabras bíblicas como la obediencia desobediencia, impiedad o inmoralidad. En todos estos términos, vemos el negativo siendo subrayado. Otros ejemplos podrían incluir palabras tales como la deshonra, el anticristo, y otros.
¿Irán al Infierno Aquellos que Nunca han Escuchado de Cristo?
¿Irán al Infierno Aquellos que Nunca han Escuchado de Cristo?
Por RC Sproul
Esa es una de las preguntas más cargadas emocionalmente que a un cristiano jamás se le puede hacer. No hay nada más aterrador o más horrible de contemplar que cualquier ser humano podría ir al infierno. Aparentemente, cuando hacemos una pregunta como esa, lo que está detrás de eso es: “¿Cómo podría Dios enviar a una persona al infierno que ni siquiera tuvo la oportunidad de escuchar del Salvador? Simplemente no me parece correcto.”
La Aceptación de “No” Como la Voluntad de Dios
La Aceptación de “No” como la Voluntad de Dios
Por RC Sproul
Estoy asombrado de que, a la luz del relato bíblico claro, nadie tendría la audacia de sugerir que es un error de los afligidos en cuerpo o alma formular sus oraciones por liberación en términos de “Si es tu voluntad ….” Se nos dice que cuando viene la aflicción, Dios siempre quiere la sanidad, que Él no tiene nada que ver con el sufrimiento, y que todo lo que tenemos hacer es reclamar la respuesta que buscamos por fe. Se nos exhorta a reclamar el sí de Dios antes de que Él lo hable.
¿Hay Contradicciones en la Biblia?
¿Hay Contradicciones en la Biblia?
Por RC Sproul
Gran parte del debate sobre la integridad de las Escrituras se centra específicamente en los cuatro Evangelios. Cuando usted tiene relatos paralelos de algo, esperamos que sean coherentes, especialmente si usted está sosteniendo que estos relatos son inspirados por Dios el Espíritu Santo. Sabemos que Dios puede utilizar diferentes autores para registrar eventos iguales o similares, y los autores pueden describir el evento desde su perspectiva, con sus respectivas lenguas y estilos literarios. Pero aún así debemos esperar un acuerdo en sustancia de lo que se enseña, si todas los relatos están hablando bajo la superintendencia de Dios el Espíritu Santo. Es por eso que es interesante para mí que muy temprano en la historia de la iglesia hubo intentos de escribir armonías de los Evangelios.
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