Teología
El Escándalo y la Dulzura de Juan 3:16
El Escándalo y la Dulzura de Juan 3:16
Por William Boekestein
Juan 3:16 se ha vuelto tan familiar que ya no encontramos sus palabras sorprendentes. Pero este notable versículo revela la verdad increíble que nos debe deleitar cada vez que la escuchamos.
Una Afirmación Notable
Jesús afirma audazmente que Dios ama al mundo. Dios, el Creador del cielo y de la tierra, es autosuficiente y no necesita nada fuera de Sí mismo. Él es el Santo cuyos ojos puros no puede considerar el pecado (Habacuc 1:13). Sus deseos están siempre en posición vertical, Su amor completamente puro, y Su afecto nunca fuera de lugar. ¿Cómo puede tal Dios amar al mundo tan estropeado por el pecado?
En el sentido más amplio, el mundo representa el universo que Dios creó. Dios ama a la creación que Él llamó a la existencia.. Su amor por el mundo corrompido por el pecado está ligada en Su plan para restaurar totalmente el cielo y la tierra (Hechos 3:21).
El Dilema Divino
El Dilema Divino
por Paul Washer
A quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe,
— Romanos 3:25
Si Romanos 3:23-27 es la acrópolis de la fe cristiana, entonces el versículo 25 es la ciudadela de la ciudad. Este texto explica la cruz de Jesucristo como ningún otro. Aquí, podemos ver más allá del velo para descubrir la razón de la cruz. Aquí, podemos conocer la naturaleza de los sufrimientos de Cristo. Aquí, llegamos a entender lo que había que llevar a cabo, y se llevó a cabo, a través de Su muerte. Es el eslabón perdido en la mayor parte de la predicación del evangelio de hoy en día y la razón por la que muy pocos, incluso entre el pueblo de Dios, entienden la cruz. Muchos teólogos y predicadores a través del tiempo estuvieron de acuerdo en que Romanos 3:25 es una de las más importantes de todas las Escrituras. Este alto concepto se deriva del hecho de que contiene el corazón del evangelio: Cristo murió como propiciación. Toda la fe cristiana se basa en la verdad, y sin embargo, es casi desconocido dentro del evangelicalismo contemporáneo. ¿Cuántos evangélicos nunca han oído hablar de la palabra propiciación? De los que han oído, ¿cuántos entienden su significado o comprenden algo de su gran importancia? Esta falta de conocimiento es una acusación en contra de nuestra época, y demuestra lo poco que realmente entendemos el Evangelio. Innumerables sermones del evangelio son predicados y miles de tratados evangelísticos y libros se escriben todos los años, y sin embargo, este texto esencial rara vez o nunca, se encuentra entre ellos. No es de extrañar que haya tan poco poder en la presentación contemporánea del evangelio.
Un Regalo Más Costoso
Un Regalo Más Costoso
Por Paul Washer
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús.
—Romanos 3:24
En los últimos capítulos, hemos tenido en cuenta la condición moral del hombre caído, su rebelión universal contra Dios, y las graves consecuencias del juicio divino: que todos los hombres están condenados ante Dios. Sin embargo, en el texto que tenemos ante nosotros, vamos a descubrir que un cambio radical ha tenido lugar en la situación de los cristianos ante Dios -que ya no se cuenta como un pecador, sino que ha sido justificado por la fe en el Señor Jesucristo.
JUSTIFICACIÓN
De las Escrituras aprendemos que Dios es un Dios justo.[1] Sus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Él es un Dios de verdad, que no va a pervertir lo que es correcto.[2] Siendo justo, Él no puede ser moralmente neutral o apático. Él ama la justicia y odia el mal.[3] Sus ojos son demasiado puros para ver el mal, y El no puede mirar a la maldad con favor.[4] Él ha establecido Su trono para juicio, y juzgará al mundo con justicia.[5] Él es un Dios que se indigna cada día. Si un hombre no se arrepiente, El afilará Su espada y tendrá Su arco listo para el juicio.[6]
El testimonio de la Escritura acerca de la justicia de Dios y la maldad del hombre nos lleva a un gran problema teológico y moral: ¿Cómo puede el hombre pecador estar ante la justicia de Dios?¿Cómo puede un Dios justo tener comunión con los hombres perversos? El salmista describe el problema de esta manera: “¿Quién subirá al monte del Señor? ¿Y quién podrá estar en su lugar santo? El de manos[a] limpias y corazón puro; el que no ha alzado su alma a la falsedad, ni jurado con engaño. Ese recibirá bendición del Señor, y justicia del Dios de su salvación.”[7]
¿Por qué Dios Mando a los Hijos de Israel A Matar a Cada Hombre, Mujer y Niño en la Tierra Prometida?
¿Por qué Dios Mando a los Hijos de Israel A Matar a Cada Hombre, Mujer y Niño en la Tierra Prometida?
Por RC Sproul Jr.
Entre las innumerables perlas de sabiduría que he recibido en los últimos años de mi padre esta este pedazo de oro –cuando estás leyendo tu Biblia y te encuentras con algo que te hace sentir incómodo, resiste la tentación de pasar simplemente a otra cosa. Cuando la Biblia nos incomoda es precisamente donde tenemos que reducir la velocidad. Es una evidencia convincente de una debilidad específica. Cuando nuestros pensamientos o sentimientos erizan bajo la Palabra de Dios, Él es justo y nos equivocamos.
Dicho esto, es comprensible que muchos retrocederán al mandato de Dios que cada persona que vive en Canaán será condenado a muerte mientras Su pueblo conquista la tierra. No hay piedad para las mujeres y los niños, no hay compasión de los ancianos, las instrucciones de Dios eran tan claras como brutales.
Muchos fuera de la fe han plantado su bandera aquí, argumentando que nuestro Dios es inmoral y monstruoso. Muchos en la periferia de la fe realizan gimnasia exegética para zafarse de debajo del relato. Muchos creyentes fieles están simplemente confundidos y avergonzados. El Dios que adoramos, sin embargo, el Dios vivo y verdadero, en realidad dio esta orden, y con justa razón. Si hemos de adorarle correctamente, incluso aquí alabamos Su nombre.
El Ateísmo Práctico vs Cristianismo Bíblico
El Ateísmo Práctico vs Cristianismo Bíblico
Por RC Sproul
La iglesia organizada es desgarrada por los conflictos y la desconfianza. En última instancia, la batalla no es tanto entre conservadores y liberales, evangélicos y activistas, o fundamentalistas y modernistas. La cuestión ahora es entre la creencia y la incredulidad: ¿Es el cristianismo verdadero o falso, real o irreal?
Lo que es mortal para la iglesia es cuando se mantienen las formas externas de la religión, mientras que su sustancia es descartada. A esto lo llamamos ateísmo práctico. El ateísmo práctico aparece cuando vivimos como si Dios no existiera. Los factores externos siguen, pero el hombre se convierte en el eje central de la devoción mientras la atención de la preocupación religiosa se desplaza lejos de la devoción del hombre con Dios a la devoción del hombre por el hombre, por encima de Dios. La "ética" de Cristo continúa de una manera superficial, después de haber sido arrancado de su fundamento sobrenatural, trascendente y divino.
El Ancla de la Teología
El Ancla de la Teología
Por Janet Mefferd
“¿Por qué las mujeres cristianas no están interesadas en la teología?” A menudo escucho esa pregunta (por lo general de los hombres), y nunca estoy seguro de cómo responder. Eso es probablemente porque no puedo relacionarme con la premisa de que las mujeres cristianas no están interesadas en la teología, el estudio de Dios.
Esto no siempre es cierto para mí. Si hubiera escuchado esa pregunta cuando yo era un estudiante de la universidad, probablemente habría respondido: “La teología es para los pastores. Lo más importante es tener una relación con Jesucristo.”
Yo tenía mucho que aprender.
La Sangre Que Satisface
La Sangre Que Satisface
Por Anthony Carter
La Biblia está llena de acontecimientos trascendentales, aquellos grandes eventos que impactaron la tierra que se destacan como puntos fuertes de la historia redentora. En el Antiguo Testamento, ningún caso es tan dramático y transformador como la redención de Israel de Egipto.
En redimir Israel, Dios sacó todas los osbtáculos. El volvió el río Nilo en sangre. El oscureció el sol para que la tierra fuese envuelta en una noche perpetua. Él envió una plaga de ranas. Si los egipcios pensaban que era tolerable, envió una plaga de mosquitos (que habría conseguido mi atención). Para aquellos que pensaban que los mosquitos no estaban tan mal, envió una plaga de moscas (bien, me rindo). En total, Dios envió diez plagas devastadoras, debilitantes y mortales.
La Perspectiva del Cielo Sobre la Cruz: Sustituto
La Perspectiva del Cielo Sobre la Cruz: Sustituto
Por John MacArthur
¿Cuál fue el punto de la muerte de Cristo?
Dependiendo de a quién le pregunte, usted podría recibir una variedad de respuestas confusas y contradictorias. Incluso dentro de la iglesia, muchas personas tienden a mirar la vida y muerte de Jesús a través de su propia perspectiva sesgada de lo que significa para ellos.
Pero para entender el peso y el significado de la muerte de Cristo, es importante entender lo que significa desde la perspectiva de Dios. ¿Qué fue lo que logro la muerte del Señor en la cruz en términos de plan eterno de Dios?
Hasta ahora, en esta breve serie, hemos visto que la muerte de Cristo fue un sacrificio y una sumisión. Hoy vamos a ver que también era un sustituto.
Soli Deo Gloria: Sólo a Dios sea la gloria
Soli Deo Gloria: Sólo a Dios sea la gloria
Por RC Sproul
Soli Deo Gloria es el lema que surgió de la Reforma protestante y se utilizó en todas las composiciones de Johann Sebastian Bach. Él fija las iniciales SDG en la parte inferior de cada manuscrito para comunicar la idea de que es Dios y sólo Dios quien ha de recibir la gloria por las maravillas de su obra de la creación y de la redención. En el centro de la controversia del siglo XVI sobre la salvación estaba el tema de la gracia.
No era una cuestión de la necesidad del hombre por la gracia. Era una cuestión sobre el alcance de esa necesidad. La iglesia ya había condenado a Pelagio, que había enseñado que la gracia facilita la salvación, pero no es absolutamente necesaria para ello. El Semi-Pelagianismo desde entonces siempre ha enseñado que sin la gracia no hay salvación. Pero la gracia que se considera en todas las teorías semi-pelagianas y arminiana de la salvación no es una gracia eficaz. Es una gracia que hace posible la salvación, pero no es una gracia que hace a la salvación segura.
En la parábola del sembrador, vemos eso en relación con la salvación, Dios es el que toma la iniciativa para llevar a cabo la salvación. Él es el sembrador. La semilla que se siembra en Su simiente, lo que corresponde a Su Palabra, y la cosecha resultante es Su mies. Y recoge lo que se había propuesto a cosechar cuando inició todo el proceso. Dios no deja la cosecha a los caprichos de las espinas y las piedras en el camino. Es Dios y sólo Dios quien se asegura de que una parte de Su Palabra caiga en buena tierra. Un error fundamental en la interpretación de esta parábola sería suponer que la buena tierra es la buena disposición de los pecadores caídos, aquellos pecadores que toman la decisión correcta, respondiendo positivamente a la gracia preveniente de Dios. La comprensión Reformada clásica de la buena tierra es que si el suelo es receptivo a la semilla que es sembrada por Dios, es sólo Dios quien prepara el terreno para la germinación de la semilla.
Jesucristo: Nuestro Profeta, Sacerdote y Rey
Jesucristo: Nuestro Profeta, Sacerdote y Rey
Por Anthony Carter
Tan poderoso como el pecado es, la sangre de Cristo es más poderosa todavía. En Cristo, las cadenas de nuestro cautiverio se han roto, y la luz de Su gracia ha brillado el camino de la libertad. Pero, ¿cómo nos ha liberado Él? Cristo ha asegurado nuestra libertad, porque, en el derramamiento de Su sangre, Él opera en el orden divino munus triplex, el triple oficio de profeta, sacerdote y rey. Por eso se le llama “el testigo fiel” (como Profeta), “el primogénito de entre los muertos” (como Sacerdote), y “el príncipe de los reyes de la tierra” (como Rey) en Apocalipsis 1:5. En el triple oficio de Cristo, se nos concede la libertad del pecado.
Como profeta, Jesús pronunció el fin de todos nuestros pecados. En el Antiguo Testamento, el profeta fue el portavoz de Dios al pueblo. De hecho, el profeta a menudo precedía sus palabras diciendo: “Así dice el Señor.” Como portavoz de Dios, el profeta pronunció las palabras de acusación formal contra el pueblo por sus pecados (Isaías 1:4) y los llamó al arrepentimiento (v . 18). El profeta pronuncia el perdón de Dios (Isaías 40:1-2). Jesús, como el profeta final y suficiente, ha hecho todo esto por nosotros. El vino no sólo proclamando la Palabra de Dios, Él es la Palabra de Dios (Juan 1: 1). Él vino al mundo a causa del pecado (Mateo 1:21). Proclamó nuestra necesidad de arrepentirnos y creer en El (Marcos 01:15). Y proclamó nuestro perdón de pecados (Col. 1:14).
Elección: Incondicional, Eterna y Amorosa
Elección: Incondicional, Eterna y Amorosa
Por Anthony Carter
Entender la elección es verlo como el acto de un gentil, eternamente amoroso Dios soberano. Es una demostración de Su deseo de estar en una relación de pacto con un pueblo fiel. A pesar de saber que estas personas desobedientes, pecaminosas y rebeldes, Él escoge para establecer Su afecto en ellos con el fin de mostrar y exaltar su amor y misericordia por toda la eternidad. En consecuencia, la elección divina tiene tres elementos importantes:
La elección es incondicional. Dios no escogió a Su pueblo sobre la base de lo que somos o lo que podemos hacer, en cualquier potencial que tengamos o que El vio en nosotros. Más bien, Él nos escogió cuando nos habíamos encontrado ninguna condición previa ni obligación. Para ilustrar esta verdad incomparable, la Biblia usa la historia de los gemelos Jacob y Esaú:
Teología Básica: Supralapsarianismo e Infralapsarianismo
Teología Básica: Supralapsarianismo e Infralapsarianismo
Por Keving DeYoung
De vez en cuando trato de escribir breves artículos como este como una breve introducción sobre algún tema de la teología sistemática. El objetivo es la claridad. El enfoque es la brevedad. No más de 500 palabras, a partir de ahora.
No estoy al tanto de alguna de las dos palabras en el léxico teológico que se le parezca supralapsarianismo y infralapsarianismo. Suenan terriblemente esotéricas e irremediablemente elitistas, como podrían estar preocupados con cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler si ese alfiler estaba descansando sobre una roca que Dios hizo tan pesada que ni siquiera él podía levantarla. Los seminaristas de primer año les encanta sacar términos como un recordatorio no tan sutil de que están en el seminario. Los pastores de cierta clase sacan palabras cuando quieren demostrar cómo la teología puede ser poco práctica. Los feligreses escuchan las palabras y simplemente se estremecen.
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