Día: 18 noviembre 2013
4 Preguntas Que Debe Hacerle a Su Dinero
4 Preguntas Que Debe Hacerle a Su Dinero
Por Tim Challes
Hay algunos temas en el mundo cristiano es probable que hablemos demasiado y algunos podemos hablar muy poco. Con el tiempo, creo que van y vienen, a menudo corregidos. En mi experiencia, el dinero ha sido uno de los temas que a veces exageramos y otras veces casi olvidamos por completo.
Me he beneficiado enormemente de discusiones francas, basadas en la Biblia sobre cómo los cristianos deben usar su dinero. He modelado mi uso del dinero después de personas que me hablaron, o que escribieron con franqueza, sobre su propio uso de dinero. Por lo que yo puedo discernir no hicieron esto para presumir, sino para dirigir y discipular. Su consejo práctico ha dado forma a mi comprensión del uso correcto del dinero, al menos tanto como los sermones que he escuchado.
Alguien una vez me llamó la atención a cuatro preguntas para hacer cuando estoy a punto de hacer una compra, cualquier compra. Mirando hacia atrás, puedo ver lo bien que me siento en el manejo del dinero cuando guardo preguntas como éstas en mente (que, creo, se plantearon por primera vez por John Wesley).
1. ¿Al gastar este dinero, estoy actuando como si yo lo poseo, o estoy actuando como fiduciario del Señor? Necesito tener una conciencia constante de que “Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en él habitan.” (Salmo 24:1). Dios es dueño de todo en este mundo, y eso incluye tanto a mí y mi dinero. Yo no soy el dueño de mi dinero, sino un simple administrador o fiduciario. Se me da dinero para que pueda utilizarlo en nombre de Dios. Cuando me enfrento a mi próxima compra, tengo que preguntarme si estoy actuando como si soy dueño de mi dinero, o si yo soy consciente de que esto es dinero de Dios. Esta sola pregunta puede hacer toda la diferencia entre una buena compra y una necia.
Argumentos Teológicos para El Diezmo – 4
Argumentos Teológicos para El Diezmo – 4
Por David Croteau
Introducción
En este capítulo se tendrá en cuenta cinco argumentos que son más teológicos que textuales en naturaleza. Esto significa que, cuestiones sistemáticas más grandes deben ser consideradas al evaluar la naturaleza del argumento y su validez.
Argumento de Justicia Excedida
La dadiva cristiana debe exceder de la que entregaron los Judios, ya que los cristianos han recibido tanta gracia. ¿Por qué iba alguien a pensar que la norma se ha reducido bajo la gracia? No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento donde Jesús se dice que ha bajado el estándar en comparación con la ley mosaica. Mateo 5:20 dice que la justicia de un cristiano debe superar la justicia de los escribas y fariseos, o no entrará en el reino de los cielos.¿Cómo podría su justicia exceder si están dando menos?[1]
Sin duda, hay algunos que rechazan el requisito del diezmo para los cristianos y que ven a una disminución del nivel significativamente. Sin embargo, los defensores del diezmo parecen hoy a bajar el estándar por sí mismos. En primer lugar, rechazan la idea de que dar menos que bajo la Ley de Moisés podría ser aceptable para Dios. Pero ellos siguen haciendo referencia al 10 por ciento de los ingresos, ¡incluso los que reconocen los múltiples diezmos en la ley mosaica! Una vez que se reconoce que el diezmo no era del 10 por ciento de los ingresos en la ley mosaica, sino más cerca al 20 por ciento de los cultivos y el ganado producidos de la tierra de Israel, entonces se hace difícil emplear este argumento.
Más que hablar de si la norma se ha "reducido" o "elevado", prefiero la designación de “cambiado.” La norma de dar es diferente en el Nuevo Pacto, ha cambiado. No es una cuestión de "reducir" o "elevar", sino que Jesús ha cumplido la ley y los profetas (cf. Mateo 5:17).
Que Debe Buscar en Una Iglesia
Que Debe Buscar en Una Iglesia
RW Glenn
1. Claridad en el Evangelio de la Gracia. Hay muchas falsificaciones, sobre todo las distorsiones del evangelio que hacen del pecado, algo que tiene que desprenderse o dejar ir. Escuche cuidadosamente sobre el consuelo y el llamado del evangelio. En primer lugar y ante todo, escuche a Jesús diciendo: “Yo no te condeno.” Sin embargo, manténgase escuchando “Vete y no peques más.” El orden es muy importante. La eliminación de la condenación llega antes del llamado a la obediencia. Pero ambos tienen que estar allí para que la iglesia predique el evangelio.
2. Predicación Cristocéntrica. Usted podría haber esperado que yo hubiese dicho “predicación expositiva,” pero es muy posible dar una exposición de un texto de la Escritura sin llegar a Jesucristo. Esto es especialmente cierto de la predicación del Antiguo Testamento. No recuerdo quién dijo esto, pero si la exposición del Antiguo Testamento que usted escucha no se sale de la sinagoga, el predicador no está predicando a Cristo. La exposición de las Escrituras es el medio por el cual llegamos a Jesús. Pero es el medio, no el fin de predicar a Jesucristo y a éste crucificado.
Los Apóstoles que No Hacen Nada
Los Apóstoles que No Hacen Nada
Por Cameron Buettel y Jeremiah Johnson
No es nueva, no es apostólica, y no es una reforma — John MacArthur sobre la Nueva Reforma Apostólica
¿Qué pensar de los apóstoles autoproclamados que no cumplen ninguna de las normas bíblicas para el apostolado? Ellos le dan mucha importancia al don de profecía, pero carecen de la capacidad profética para identificar charlatanes y farsantes en su propio medio. Ellos no pueden hacer milagros y sanidades de calidad apostólica y su mensaje no suena nada parecido a lo que los apóstoles predicaron. La verdad es que no hacen nada que pueda calificarse como “apostólico” por cualquier norma bíblica.
¿Quiénes son estos apóstoles?
La Nueva Reforma Apostólica (NAR) es un movimiento iniciado por C. Peter Wagner. Esto es lo que la doctrina carismática y continuacionista parece cuando lleva a su conclusión lógica. La NAR afirma que no sólo los dones, sino también el oficio del apostolado aún continúa en la actualidad. Y como apóstoles, pretenden hablar en nombre de Dios y ponerla en Su divina autoridad, pero todo es más que un pretexto.
¿Cuál es la lógica detrás de este movimiento? Según Wagner, el pueblo de Dios sólo puede volver al cristianismo puro, como se ve en la iglesia primitiva, si “reconoce, acepta, recibe y ministra en todos los dones espirituales, incluyendo el don de apóstol. [1] (David Cannistraci Apóstoles y el Movimiento Apostólico Emergente (Ventura, CA: Renovar Books, 1996], p 12.)..
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