¿Qué Constituye Un Abandono Por Parte De Un Cónyuge Incrédulo?

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ESJ-2018 1025-002

¿Qué Constituye Un Abandono Por Parte De Un Cónyuge Incrédulo?

Por Jim Newheiser

Mientras que la mayoría de los evangélicos están de acuerdo en que el abandono por parte de un cónyuge incrédulo es motivo para divorciarse y volverse a casar, hay desacuerdo sobre exactamente qué comportamiento constituye deserción. ¿Debe el cónyuge incrédulo abandonar físicamente el hogar y solicitar el divorcio, o podría otro comportamiento calificar como abandono del cónyuge creyente?

PARTIDA Y DIVORCIO

Cuando un cónyuge incrédulo abandona permanentemente el hogar, o fuerza a un creyente a partir y luego solicita el divorcio, el creyente no debe luchar contra el divorcio, sino que es liberado de la obligación del matrimonio: “Pero si el incrédulo se va, que se vaya; el hermano o la hermana no están sometidos a esclavitud en tales casos, sino que Dios nos ha llamado a la paz” (1 Cor. 7:15). También hay situaciones en las que el incrédulo se separa físicamente del cónyuge creyente, dejando en claro que él o ella ha terminado con el matrimonio, pero no decide tomarse la molestia de solicitar el divorcio (tal vez para evitar obligaciones financieras). En este caso, el creyente sería libre de solicitar el divorcio para formalizar lo que el incrédulo ha iniciado. Frame escribe: “Un hombre incrédulo puede dejar a su esposa creyente e irse a vivir con otra mujer, sin presentar los papeles de divorcio. ¿Dónde deja eso al cónyuge inocente y creyente? Ella puede aceptar la situación de un matrimonio roto, como dice Pablo. Por lo tanto, puede considerarse libre de la obligación matrimonial original. Pero para asegurar el reconocimiento de esa libertad, es posible que ella misma necesite presentar los papeles de divorcio ante el estado.”[1]

¿PUEDE ALGUIEN ABANDONAR UN MATRIMONIO SIN SALIR DE LA CASA O SOLICITAR EL DIVORCIO?

Algunos han sugerido que un cónyuge puede ser culpable de abandonar un matrimonio por una falta grave de cumplimiento de las responsabilidades conyugales, incluso si la persona no se retira físicamente de la casa o solicita el divorcio. Según el antiguo pacto, los deberes básicos de un esposo se definían como proporcionar comida, ropa y derechos conyugales (Ex. 21:10). Bajo ciertas condiciones, una esposa podría ser liberada de un matrimonio si su esposo se negara a hacer estas cosas por ella (21:11). Algunos razonarían que de la misma manera, cuando un cónyuge se niega deliberada e intencionalmente a cumplir con sus deberes matrimoniales básicos, el otro cónyuge podría considerarse libre para divorciarse.[2]

CASOS DIFÍCILES

Entre las situaciones que he encontrado en las que podría aplicarse este principio de abandono se encuentran las siguientes

1. La esposa le dice a su esposo después del primer año de matrimonio que nunca más estará dispuesta a tener relaciones sexuales y que dormirá en habitaciones separadas mientras dure el matrimonio. Ella, sin embargo, quiere seguir estando legalmente casada.

2 La esposa trabaja como enfermera, obteniendo buenos ingresos. El esposo se niega a trabajar (ver 1 Tim. 5: 8). Él toma el dinero que ella gana y compra drogas ilegales para ir de fiesta con sus amigos. Por su propia elección, vive en el garaje y tiene muy poco contacto con su esposa. Sin embargo, no quiere irse ni divorciarse de ella porque vive en la casa que paga y está gastando el dinero que gana.

3. Después de diez años de matrimonio que fueron bendecidos con el nacimiento de dos hijos, el esposo declara que es una mujer atrapada dentro del cuerpo de un hombre y que tiene la intención de someterse a una operación de cambio de sexo. Anuncia que quiere permanecer en el matrimonio con su esposa y sus hijos. Su esposa, llorando, dice que ella no quiere estar en una relación lésbica.

4. El esposo, sin el conocimiento de su esposa, ha estado involucrado en actividades financieras ilegales, incluyendo estafas de inversión y fraude fiscal. Lo enviarán a la cárcel durante los próximos veinticinco años. La familia está en bancarrota y al borde de falta de vivienda.

5. La esposa se va de viaje durante meses, durante los cuales se niega a tener contacto con su marido. Tarde o temprano, regresa a casa (generalmente cuando se le acaba el dinero) y quiere volver a vivir con él. Ella no hablará de por qué se fue, a dónde fue, o si podría volver a irse. Esto ha ocurrido varias veces en los últimos cinco años.

6. La esposa se sienta en casa, mira televisión y toma bebidas alcohólicas todo el día mientras el esposo está trabajando. Intentó restringir su acceso a las tarjetas de crédito y al efectivo, pero luego ella empeñó plata para obtener más alcohol.

PROCEDER CON CAUTELA

Al tratar con los casos difíciles, primero debemos preguntarnos: “¿Qué se puede hacer para sanar este matrimonio? ¿Por qué uno de los cónyuges se niega a tener intimidad conyugal? ¿Hizo algo malo el otro miembro de la pareja (Prov. 18:17)? ¿Necesita ayuda para superar los efectos del abuso sexual en el pasado? Otra cosa a tener en cuenta es que estos motivos se aplican sólo a un cónyuge incrédulo. Cuando un creyente que profesa es culpable de no cumplir con el pacto matrimonial, la persona debe ser confrontada a través del proceso definido en Mateo 18:15-20, el cual idealmente resultaría en arrepentimiento, pero podría resultar en la expulsión de la iglesia y por lo tanto ser tratado como un incrédulo.

Otra preocupación es que una vez que se amplíe la definición de abandono, casi cualquier fracaso en mantener el pacto matrimonial podría ser usado como excusa para el divorcio. Murray advierte: “Sin embargo, es de la mayor importancia sostener que …. la aplicación de esta libertad debe limitarse a las condiciones precisas especificadas o implícitas por el apóstol”.[3] ¿Qué pasa si un hombre está dispuesto a trabajar, pero es un proveedor muy pobre? ¿Con qué frecuencia debe una esposa estar disponible sexualmente para cumplir con sus deberes conyugales? Estos son algunos de los temas sobre los que los rabinos judíos discutían en los días de Jesús.[4] La palabra griega chorizō, que se traduce “separa” en 1 Corintios 7:15, es la palabra usada para el divorcio, implicando que el incrédulo está abandonando voluntariamente su compromiso con el otro cónyuge, y no simplemente quedándose corto en el cumplimiento de las obligaciones del pacto. También hay una diferencia entre ser incapaz (por ejemplo, debido a una discapacidad física) de cumplir con los deberes conyugales o el deber de proveer, a diferencia de una persona que es capaz pero no está dispuesta a hacerlo.

En estos casos de rechazo deliberado del pacto matrimonial por parte de los incrédulos, los cónyuges creyentes pueden, después de un gran esfuerzo de reconciliación, considerarse abandonados. Frame escribe: “La ‘separación’ en[1 Cor. 7] versículo 15 puede o no ser geográfica. Lo importante es que es una renuncia a los votos matrimoniales.”[5] En casos dudosos, he encontrado sabio preguntar directamente a los cónyuges incrédulos sobre su compromiso con el matrimonio y su voluntad de hacer un esfuerzo para cumplir con sus deberes básicos: “¿Quieres dejar este matrimonio?” Si dejan claro que no tienen intención de hacer ningún esfuerzo para cumplir con sus deberes como cónyuges, los cónyuges creyentes pueden, después de hacer todo lo posible para lograr la reconciliación, considerarse abandonados.

RESUMEN

Aunque debemos ser muy cautelosos al expandir la definición de abandono para incluir cualquier falla en mantener el pacto matrimonial, hay situaciones en las que un cónyuge creyente puede considerarse abandonado, incluso si el incrédulo no fue el que se mudó físicamente del hogar y solicitó el divorcio. Las personas que enfrentan situaciones de posible abandono deben buscar el consejo piadoso de los líderes de su iglesia mientras se esfuerzan por honrar a Dios a través de circunstancias muy difíciles.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN –

1. ¿Cuáles son algunos de los peligros de ampliar la definición de abandono más allá de la partida física y la solicitud de divorcio?

2. ¿Qué base bíblica se podría dar para decir que un cónyuge que deliberadamente se niega a cumplir con sus deberes maritales ha abandonado el matrimonio?

3. ¿Cuáles de los casos difíciles descritos en este capítulo como deserción?

4. ¿Qué papel pueden jugar los líderes de la iglesia en ayudar a un creyente a determinar si su cónyuge ha proporcionado motivos para divorcio por deserción?

5. ¿Qué se debe hacer si un creyente que profesa abandona su fe y su matrimonio?


1. John M. Frame, The Doctrine of the Christian Life (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2008), 229.

2. David Instone-Brewer declara que tanto las cortes judías como las grecorromanas habrían permitido el divorcio por tales motivos y argumenta que Pablo pudo haber tenido esto en mente cuando estaba escribiendo 1 Corintios 7 (especialmente el llamado a cumplir con los deberes conyugales en los versículos 3-5 y la referencia sobre los deberes de satisfacer las necesidades del cónyuge en el versículo 33).. Divorce and Remarriage in the Church (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2003), 96–102.

3. John Murray, Divorce (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1961), 76. Murray continúa diciendo que la deserción de la que habla Pablo se limita a lo que es por razones religiosas (ibid., 78).

4. Instone-Brewer, Divorce and Remarriage in the Church, 74, 101.

5. Frame, The Doctrine of the Christian Life, 781.

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